具体描述
内容简介
《我们与他人：关于人类多样性的法兰西思考》是托多罗夫的重要作品。分析了18、19世纪数位有影响力的法国学者的思想，包括蒙田、托克维尔、米什莱、戈比诺、巴雷斯、勒南、谢阁兰及列维-斯特劳斯等，讨论的重要议题包括普遍主义与相对主义，种族与民族，异域风情，人文主义，展现出对于人类多样性的观念如何受到西方殖民扩张实利的影响，逐渐从启蒙运动初期的具有开放性的思想变为殖民的理论工具。作者简介
茨维坦？托多罗夫，法国符号学家、思想史家，任法国国家科学研究中心研究员。主要作品包括：《符号学研究》《什么是结构主义》《巴赫金与对话理论》《幻想文学导论》《散文的诗学》《象征理论》《批评之批评》《征服美洲》《我们与他人》《面对极端》《不完美的花园》《责任与愉悦》等。曾获奖项包括：法国国家科学研究中心铜质奖章、法兰西人文院Charles Lévêque 奖、法兰西学术院首届 Maugean 奖、阿斯图里亚斯王子奖（2008年社会科学类）、法国艺术及文学勋章。袁莉，复旦大学外文学院法文系副教授、系主任。中国翻译协会专家会员，上海翻译家协会副会长，中国法国文学研究会理事。译著包括《第一个人》《爱》《老人，少女，孤岛》《基督教先驱的受难》《名人传》《寄语海狸》（合译）等。曾荣获第五届全国优秀外国文学图书奖、中国文联第七届文艺批评奖。
汪玲，复旦大学法文系硕士，现定居法国，自由职业者。论文《我们与他人——托多罗夫对法国思想史问询式的批评》获2012年第六届全国高校法语研究生论坛二等奖。
目录
前言第一章 普遍与相对
种族中心主义
唯科学主义
蒙田
相对主义的演变
列维- 斯特劳斯
第二章 种族
种族与种族主义
戈比诺
勒 南
种族学说的各种路线
第三章 民族
民族和民族主义
托克维尔
米什莱
勒南和巴雷斯
佩 吉
民族主义的后果
第四章 异国情调
善用他人
夏多布里昂
洛 蒂
谢阁兰
现代旅行家
第五章 适度
《波斯人信札》
《论法的精神》
适度的人文主义
参考书目
译后记
前言/序言
用户评价
这部作品散发着一种独特的、近乎古典的思辨气质。它的行文节奏偏慢，但这并非拖沓，而是一种对思想的尊重，让每一个论点都有足够的时间在读者的心智中发酵和沉淀。作者似乎对语言的力量有着近乎虔诚的敬畏，每一个措辞都经过了字斟句酌的推敲，使得全书的语感极为凝练和考究。阅读它，就像是品鉴一坛陈年的佳酿，需要时间去品味其复杂的层次感和悠长的回味。更难得的是，尽管其学术底蕴深厚，但作者始终保持着一种对人类处境的深切关怀，这种人文主义的底色，为冰冷的逻辑分析注入了一股温暖而坚韧的力量。它不是那种提供即时满足感的读物，而是需要耐心投入的智力投资，其回报是对于自身文化身份和集体认同的更深刻、更富有批判性的理解。
评分读罢此书，脑海中留下的是一片清晰而又令人不安的景象。作者的笔触极为犀利，他对于社会现象的解剖刀法，简直可以称得上是精准而无情。他没有使用过多花哨的辞藻，而是凭借扎实的文献基础和对现实敏锐的洞察力，构建起一个令人信服的分析框架。我特别欣赏作者那种不妥协的精神，面对那些看似已经达成共识的“真理”，他总能毫不犹豫地去质疑其根基。书中的某些章节，读起来简直像是在进行一场高强度的智力马拉松，需要全神贯注地跟上作者层层递进的推理过程。然而，这种挑战性恰恰是其魅力所在——它拒绝廉价的认同，要求读者付出相应的认知努力。那种豁然开朗的瞬间，伴随着一丝对既有世界观被撼动的轻微眩晕感，正是此类深度思考的馈赠。可以说，这本书提供的不是慰藉，而是清醒剂，它让你在合上书页之后，看待周围世界的方式，已然发生了不可逆转的微妙变化。
评分我发现这本书的魅力很大程度上来源于它在处理“边界”问题时的那种游移不定和拒绝定论的态度。作者似乎更热衷于描绘那些模糊地带和张力所在，而非急于划定清晰的界限。他的论证过程就像是搭建一座不断在变化中的桥梁，连接着看似对立的观念，却又时刻提醒我们桥面的不稳定性。这种动态的视角，让读者感到自己是这场思想探索的共同参与者，而不是被动的知识接收者。书中对特定文化现象的细致描摹，让我联想到我们自身社会中那些被集体无意识所掩盖的运作机制，那种被“理所当然化”的习俗和权力结构。整体而言，这本书成功地提供了一个强有力的参照系，让我们得以从一个更具距离感和批判性的角度，重新审视我们赖以生存的社会图景，其留下的思考余韵，远超阅读本身的时长。
评分这部作品的文字就像一位经验丰富的向导，带着读者穿越一个又一个错综复杂的思想迷宫。它没有急于给出简单的答案，而是耐心地铺陈出各种可能的视角和论证路径。尤其让我印象深刻的是，作者在探讨核心议题时，那种不动声色的批判力度。他仿佛在搭建一座精密的逻辑脚手架，每一步都经过反复的衡量与校准，确保整个论述的结构稳固而富有弹性。阅读过程中，我时常需要停下来，回味那些看似轻描淡写却蕴含深意的语句，它们如同散落在地图上的珍珠，需要细心摩挲才能显现出全部的光泽。这种阅读体验，更像是与一位睿智的智者进行了一场漫长而富有启发性的对话，它挑战了许多我习以为常的观念，迫使我去审视那些潜藏在日常语言之下的权力运作和认知偏见。全书的节奏把握得极好，从开篇的宏大叙事到中段的深入剖析，再到结尾的适度收束，都保持着一种引人入胜的张力，让人欲罢不能，生怕错过任何一个细微的转折点。
评分这本书的文本结构处理得非常巧妙，它不像某些学术著作那样板着脸孔，而是巧妙地将严谨的理论探讨融入到一系列引人入胜的案例分析之中。这种叙事策略极大地增强了可读性，使得原本可能晦涩难懂的概念变得鲜活起来。作者仿佛是一位高明的园艺师，他不仅培育出了坚实的理论枝干，还精心布置了赏心悦目的情节灌木，让读者在攀爬知识高峰的过程中，也能享受到沿途的风景。我尤其喜欢他引用历史文献和当代社会事件时所展现出的那种游刃有余的娴熟感，他总能精准地从浩瀚的资料库中提取出最能支持自己论点的“证据”，并将它们无缝地编织进整体的论证脉络里。这种行云流水的写作风格，极大地降低了理解的门槛，使得那些复杂的哲学思辨不再高高在上，而是触手可及，引发了关于我们自身社会构造的深刻反思。
评分京东当然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。
评分现在的我们，这种“有书等于没书”的现象是历历在目，也就是不会读书。就说语文课本，大家都认为没什么看头；这样一来，掌握的知识也相对于较为肤浅。因此更何况是其他书呢？我们读书提倡：拳不离手，曲不离口。面对现在激烈竞争的社会，更需要我们的善读。
评分袁莉，复旦大学外文学院法文系副教授、系主任。中国翻译协会专家会员，上海翻译家协会副会长，中国法国文学研究会理事。译著包括《第一个人》《爱》《老人，少女，孤岛》《基督教先驱的受难》《名人传》《寄语海狸》（合译）等。曾荣获第五届全国优秀外国文学图书奖、中国文联第七届文艺批评奖。
评分在《论邪恶：恐怖行为忧思录》中，伊格尔顿通过文学、神学、心理学的资源，以他插科打诨、嬉笑怒骂的批评风格，从对当代世界文明冲突的现实入手，深入到对西方文化传统内部，对当今各种邪恶、恐怖行为进行了理性的忧思：邪恶，它并不是一个纯粹的中世纪的东西，相反的，它是一个在我们的当代世界完全可以看的到、摸着找的真实现象。在这个过程中，他提出了一系列富有启发性的问题，比如，邪恶真的就是一种空无么？为什么它所表现出来的东西，总是如此具有吸引力？为什么善良看起来非常无聊？人类真的会在无意义的毁灭当中感受到欢乐么？
评分多次在京东买书，但凡是做活动的时候，就买一点点。穷人嘛，就要有个穷人的样子，只能买点便宜货了。但这本书还是不错的，一如既往的喜欢。适合专业性的人去读。 不知道为什么，作者的轻松遐想，提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论，文章里的一切、有他自己的心思，只是这心思不能被世人所公知。于我，就像那火红的木棉，那金色圆润的木瓜，希望得到别人的肯定，却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话，只要发光就好，有没有人知道都没关系，会很寂寞呢，可是寂寞怕什么，即使有人在，听不懂自己的话，那还是一样的寂寞啊，安安静静的，看看来来去去的人，想想自己的事情，这样，多好啊。 不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？ ——当然，在微博上到达这点，又 迟了一些，直到2012年才意识到。 越来越无所谓，难道就是自由主义者？ 我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。 关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。 若无必要，勿增实体。一个走向自由的人，剥离那些不必要的“实体”，是很漫长的路。 在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了，挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。 长年专栏的好处是，你发现原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。 祖国、国家、民族、家族这些集体词汇，是最早放下的，稍稍接受自由主义的人，都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人，个人无法逃逸，当然就没自由。但很多问题还要自己去用自己的脑子思考。
评分《我们与他人(关于人类多样性的法兰西思考)/托多罗夫学术译丛》是茨维坦·托多罗夫的重要作品。《我们与他人(关于人类多样性的法兰西思考)/托多罗夫学术译丛》分析了18、19世纪数位有影响力的法国学者的思想，包括蒙田、托克维尔、米什莱、戈比诺、巴雷斯、勒南、谢阁兰及列维-斯特劳斯等，讨论的重要议题包括普遍主义与相对主义，种族与民族，异域风情，人文主义，展现出对于人类多样性的观念如何受到西方殖民扩张实利的影响，逐渐从启蒙运动初期的具有开放性的思想变为殖民的理论工具。
评分读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。
评分所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。
评分读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。
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