具体描述
内容简介
《中国历代书目题跋丛书（第四辑）：二叶书录》收录在中国历代书目题跋丛书第四辑中。包括《华鄂堂读书小识》和《拾经楼紬书录》两种，作者分别为叶启勋、叶启发昆季，整理者为李军。二叶生于清末民初，见前人所未见，发前人所未发，且家学渊源，为版本目录大家叶德辉之侄，其撰写书录，直承叶氏之旨。二叶所作，皆客观记录，多博考版本，并具实事求是、情文并茂等特点。内页插图
目录
拾经楼绌书录卷上尚书古文疏证五卷
韩诗外传十卷
诗外传十卷
诗毛传疏三十卷
释名八卷
说文解字十五卷
说文解字十五卷
说文解字注三十二卷六书音均表五卷
说文释例八册
说文系传考异二册
广韵五卷
韵补五卷
韵补五卷
重续千字文二卷
史记一百三十卷
史记一百二十卷
三国志六十五卷
陈书三十六卷
周书五十卷
旧唐书二百卷
旧唐书二百卷
……
拾经楼绌书录卷中
拾经楼绌书录卷下
精彩书摘
拾经楼细书录卷中南阳叶启动定侯甫纂宣和书谱二十卷宋刊本
余旧藏明嘉靖庚子杨慎序刊本《宣和书谱》二十卷，为兰陵孙渊如粮储星衍所藏，即《孙祠书目》着录，《廉石居藏书记》所谓《书谱》最古之本」也。余得之邑人袁氏卧雪庐。前有慎序云《博古图》南国子监有刻本，此书虽中秘亦缺。余得於亡友许吉士雅仁，转写一帙，冀传播无绝二万。则此书在明中秘已缺，故慎以写本传刊，宜乎历来藏书家未见有以宋元旧刻着录者也。丁卯三月，家遭变乱，典籍颇多散亡，此书亦被窃去，年来踪迹，遂不可复得矣。庚午冬月，避乱沪皋，叔弟东明留滞省垣。忽一日有持此书求售者，索值至三百金。驰书告余，云前後无序跋，全书欧体绝精。每半叶十行，行十九字，黑缀口。板心上左方问记字数量鱼尾下「书谱卷第几气书中「玄」、「匡」、「胤」斗贞」、「让」、「桓」斗恒」、「构」字皆缺笔，而「慎」、「敦」字不阙。盖宋建炎、绍兴问刻本也。亟复书如值偿之，然未信其真为宋刊，第以历来收藏家志目罕见纪载，虽重值勿惜也。迨邮航递至，展读一过，始知书中於高宗嫌名「遘」、「购」二字亦缺笔，庙号上皆空一格或二格，间尚留有墨钉，似是刻成後尚未加以洗刷者，的是宋刊宋印无疑。惜杨本早失，无由校其同异为可憾耳。仁和丁氏《善本书室藏书志》载明抄本，卷未有大德王寅吴文贵识云《宣和书画谱》乃当时秘录，未尝行世，近好古雅德之士始取以资考订，往往更相传写，譌舛滋甚。余窃病之。暇日博求善本一箱《雅士参校，十得八九，遂镘诸梓二气又有大德七年王芝後序云=宣和书画谱》自宋南渡後，不传於江左，士大夫罕见称道。及圣朝混一区宇，其书盛行，好事之家转相誊写。吴君和之刻二谱於梓，余嘉其有志於古也，因为书於篇末二气盖此书编纂後即有靖康之乱，据李心传《建炎以来朝野杂记》，高宗虽值军事倥偬，而殷殷好古，日以刊书为事。意者此书成於兵荒乱世，故譌谬滋甚。高宗虽刻之，尚未惬於心意，印行不多，故当时江左士大夫已罕见称道。至元初，始为好古者所重，吴文贵遂重刻之，然固未见天水旧椠也。迨明杨慎时，元刊又称罕见，乃以写本付梓，於是後世流传皆杨本矣，故粮储以杨本为最古也。余後於慎且数百年，得此宋刊秘帙，为历来藏书家所未见，不可谓非至幸。而此书不仅为天水精刊，且系海内孤本。後人得一杨本已宝爱逾恒，则余之以三百金得此，不能谓为书癖不可医者矣。戊辰新正人日，秉烛记於海上寓庐之宝书阁。
甲戌夏五，江安傅沅叔学使增湘因游南岳之便，道经长沙。学使为先世父王辰同年，余以通家子往谒。学使请观家藏，因出此书共赏，亦叹为生平所未见，推为海内孤本。归京後，驰书来告，云《故宫书目》养心殿所储有，可称合璧。
……
前言/序言
用户评价
好评，下午刚收到，又入手一册。
评分不错的书，印刷，包装都不错。内容也可以，与文献学有关，拿来备着。
评分念万古之纷罗，我独慨然而浩歌。歌曰：天耶，地耶，肇万物耶，储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶，有耶；传而信耶，久而谬耶。文字生而羲农作耶，仁义别而贤圣出耶。炎始暴耶，蚩尤炽耶，轩辕战耶，不得已耶。仁耶，圣耶，愍人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶，岂其让耶，归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶，岂其让耶，授有功耶。禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶，家天下耶，荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶，于天下之荣其可耶。呜呼！远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶，顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶，并建万国，均其私耶。专征递伐，鬬海内耶。秦扫其类，威定之耶。二代而殒，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，系其术耶。尧耶，舜耶，终不可逮耶。将德之者不位，位者不逮其德耶！时耶，时耶，时其可耶。我可奈何兮，一杯又进歌且欣。
评分此書系上古《中國歷代書目題跋叢書》第四輯所收一種。
评分此书收录在中国历代书目题跋丛书第四辑中。包括《华鄂堂读书小识》和《拾经楼紬书录》两种，作者分别为叶启勋、叶启发昆季，整理者为李军。二叶生于清末民初，见前人所未见，发前人所未发，且家学渊源，为版本目录大家叶德辉之侄，其撰写书录，直承叶氏之旨。二叶所作，皆客观记录，多博考版本，并具实事求是、情文并茂等特点。叶启勋(1900～?)现代知名藏书家，字定侯，号更生。号南阳毂人。湖南长沙人。叶德辉三弟叶德炯次子。性喜收书，以藏书知名，亦通晓目录学。家有藏书楼名“拾经楼”，藏书达10多万卷。
评分南阳叶启动定侯甫纂宣和书谱二十卷宋刊本
评分中国历代书目题跋丛书， 收藏。
评分 评分殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质仍和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。中国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在殷商时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些，都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放出来，孔子以及战国时的学者才把积累的档案文献编成《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的讲解。这些教材叫做“经”，讲解经的记录编写后叫做“传”或“说”，经、传、说以外的记载叫做“记”
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