中國曆代書目題跋叢書（第四輯）：二葉書錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《中國曆代書目題跋叢書（第四輯）：二葉書錄》收錄在中國曆代書目題跋叢書第四輯中。包括《華鄂堂讀書小識》和《拾經樓紬書錄》兩種，作者分彆為葉啓勛、葉啓發昆季，整理者為李軍。二葉生於清末民初，見前人所未見，發前人所未發，且傢學淵源，為版本目錄大傢葉德輝之侄，其撰寫書錄，直承葉氏之旨。二葉所作，皆客觀記錄，多博考版本，並具實事求是、情文並茂等特點。

內頁插圖

目錄

拾經樓絀書錄捲上
尚書古文疏證五捲
韓詩外傳十捲
詩外傳十捲
詩毛傳疏三十捲
釋名八捲
說文解字十五捲
說文解字十五捲
說文解字注三十二捲六書音均錶五捲
說文釋例八冊
說文係傳考異二冊
廣韻五捲
韻補五捲
韻補五捲
重續韆字文二捲
史記一百三十捲
史記一百二十捲
三國誌六十五捲
陳書三十六捲
周書五十捲
舊唐書二百捲
舊唐書二百捲
……
拾經樓絀書錄捲中
拾經樓絀書錄捲下

精彩書摘

　　拾經樓細書錄捲中
　　南陽葉啓動定侯甫纂宣和書譜二十捲宋刊本
　　餘舊藏明嘉靖庚子楊慎序刊本《宣和書譜》二十捲，為蘭陵孫淵如糧儲星衍所藏，即《孫祠書目》著錄，《廉石居藏書記》所謂《書譜》最古之本」也。餘得之邑人袁氏臥雪廬。前有慎序雲《博古圖》南國子監有刻本，此書雖中秘亦缺。餘得於亡友許吉士雅仁，轉寫一帙，冀傳播無絕二萬。則此書在明中秘已缺，故慎以寫本傳刊，宜乎曆來藏書傢未見有以宋元舊刻著錄者也。丁卯三月，傢遭變亂，典籍頗多散亡，此書亦被竊去，年來蹤跡，遂不可復得矣。庚午鼕月，避亂滬皋，叔弟東明留滯省垣。忽一日有持此書求售者，索值至三百金。馳書告餘，雲前後無序跋，全書歐體絕精。每半葉十行，行十九字，黑綴口。闆心上左方問記字數量魚尾下「書譜捲第幾氣書中「玄」、「匡」、「胤」鬥貞」、「讓」、「桓」鬥恒」、「構」字皆缺筆，而「慎」、「敦」字不闕。蓋宋建炎、紹興問刻本也。亟復書如值償之，然未信其真為宋刊，第以曆來收藏傢誌目罕見紀載，雖重值勿惜也。迨郵航遞至，展讀一過，始知書中於高宗嫌名「遘」、「購」二字亦缺筆，廟號上皆空一格或二格，間尚留有墨釘，似是刻成後尚未加以洗刷者，的是宋刊宋印無疑。惜楊本早失，無由校其同異為可憾耳。仁和丁氏《善本書室藏書誌》載明抄本，捲未有大德王寅吳文貴識雲《宣和書畫譜》乃當時秘錄，未嘗行世，近好古雅德之士始取以資考訂，往往更相傳寫，譌舛滋甚。餘竊病之。暇日博求善本一箱《雅士參校，十得八九，遂鏝諸梓二氣又有大德七年王芝後序雲=宣和書畫譜》自宋南渡後，不傳於江左，士大夫罕見稱道。及聖朝混一區宇，其書盛行，好事之傢轉相謄寫。吳君和之刻二譜於梓，餘嘉其有誌於古也，因為書於篇末二氣蓋此書編纂後即有靖康之亂，據李心傳《建炎以來朝野雜記》，高宗雖值軍事倥傯，而殷殷好古，日以刊書為事。意者此書成於兵荒亂世，故譌謬滋甚。高宗雖刻之，尚未愜於心意，印行不多，故當時江左士大夫已罕見稱道。至元初，始為好古者所重，吳文貴遂重刻之，然固未見天水舊槧也。迨明楊慎時，元刊又稱罕見，乃以寫本付梓，於是後世流傳皆楊本矣，故糧儲以楊本為最古也。餘後於慎且數百年，得此宋刊秘帙，為曆來藏書傢所未見，不可謂非至幸。而此書不僅為天水精刊，且係海內孤本。後人得一楊本已寶愛逾恒，則餘之以三百金得此，不能謂為書癖不可醫者矣。戊辰新正人日，秉燭記於海上寓廬之寶書閣。
　　甲戌夏五，江安傅沅叔學使增湘因遊南嶽之便，道經長沙。學使為先世父王辰同年，餘以通傢子往謁。學使請觀傢藏，因齣此書共賞，亦嘆為生平所未見，推為海內孤本。歸京後，馳書來告，雲《故宮書目》養心殿所儲有，可稱閤璧。
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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

京東這次活動很給力，買瞭好多想買的，感謝。

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此書收錄在中國曆代書目題跋叢書第四輯中。包括《華鄂堂讀書小識》和《拾經樓紬書錄》兩種，作者分彆為葉啓勛、葉啓發昆季，整理者為李軍。二葉生於清末民初，見前人所未見，發前人所未發，且傢學淵源，為版本目錄大傢葉德輝之侄，其撰寫書錄，直承葉氏之旨。二葉所作，皆客觀記錄，多博考版本，並具實事求是、情文並茂等特點。葉啓勛(1900～?)現代知名藏書傢。字定侯，號更生。號南陽轂人。湖南長沙人。葉德輝三弟葉德炯次子。性喜收書，以藏書知名，亦通曉目錄學。傢有藏書樓名“拾經樓”，藏書達10多萬捲。

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內容有參考價值，校勘標點認真。

評分☆☆☆☆☆

中國曆代書目題跋叢書，希望能收全。 1版1印的，印數亦不甚多。

評分☆☆☆☆☆

殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字隻是占蔔後刻上去的蔔辭，並未構成書。商周時青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述，盡管有時為瞭誇耀自己的功勛，文字很長，但其性質仍和後世紀功頌德的碑刻相近似，也不能算書。中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字，《尚書》的《多士》篇裏說：“惟殷先人，有冊有典。”“冊”的古文字就像兩根帶子縛瞭一排竹木簡，“典”則像以手持冊或將冊放在幾案上麵。但這種典冊在殷商時仍不是書，而隻是詔令之類的文字，保存起來猶如後世之所謂檔案。到西周、春鞦時，檔案留下來的就更多瞭。西周、春鞦時人做瞭不少四言詩，草擬瞭貴族間各種禮儀的節目單或細則；還有周人用蓍草占卦的卦辭、爻辭；春鞦時諸侯國按年月日寫下來的大事記即“春鞦”或“史記”。這些，都歸祝、史們掌管。其中除大事記是後來史書的雛形外，其餘所有的仍都沒有編成書，隻能算檔案，或稱之為文獻。到春鞦末戰國初，學術文化從祝、史手裏解放齣來，孔子以及戰國時的學者纔把積纍的檔案文獻編成《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春鞦》等教材，作哲理化的講解。這些教材叫做“經”，講解經的記錄編寫後叫做“傳”或“說”，經、傳、說以外的記載叫做“記”

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此係列無需評價，經典

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書不錯，很難用劵的，價格不算高。

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好

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