《牡丹亭》的感人力量,在於它具有強烈地追求個性自由,反對封建禮教的浪漫主義理想。這個理想作為封建體係的對立麵而齣現。善良與美好的東西都屬於杜麗娘。湯顯祖描寫杜麗娘
評分在說埃利希之前,還需要提下他的理論背景中一個關鍵人物:薩維尼。人們常把薩維尼後期的法學視為其代錶,實際上並不全然那麼很簡單。薩維尼早期作品傾嚮於實證主義,後期則轉化到民族精神。前者曆經羅馬法學派,注重對羅馬法法典的研究,強調法律的內部自治,形成概念法學;後者則順著日耳曼法學派,強調民族和曆史的因素,形成民族法理論,最後成為與概念法學相對的自由法學運動。自然,埃利希受的影響是後者,但是巧妙的藉助瞭前者的實證是方法,曆史法學派雖然注意到瞭習慣法、非國傢法的重要性,但是沒有進行實證的考察,而是停留在形而上的階段,埃利希兩相結閤,在大學開班授課研究“活法”,並且帶著學生去他的傢鄉做田野調查,建構起自己的法社會學理論。還有一個不得不提的時代背景在於,十九世紀末社會變革的歐洲和自然科學研究方法被引入社會科學的研究,這使得埃利希社會學研究方法在法學中開展的以可能。
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評分花園私訂終身的手法,而安排杜麗娘在遊園之後和情人在夢中幽會;幽會以後,接著描寫她第二次到園中《尋夢》。《驚夢》和《尋夢》是杜麗娘鬱積在心中的熱情的爆發,也是她反抗現實世
評分信賴京東,正版書不錯,快遞給力,態度好
評分在說埃利希之前,還需要提下他的理論背景中一個關鍵人物:薩維尼。人們常把薩維尼後期的法學視為其代錶,實際上並不全然那麼很簡單。薩維尼早期作品傾嚮於實證主義,後期則轉化到民族精神。前者曆經羅馬法學派,注重對羅馬法法典的研究,強調法律的內部自治,形成概念法學;後者則順著日耳曼法學派,強調民族和曆史的因素,形成民族法理論,最後成為與概念法學相對的自由法學運動。自然,埃利希受的影響是後者,但是巧妙的藉助瞭前者的實證是方法,曆史法學派雖然注意到瞭習慣法、非國傢法的重要性,但是沒有進行實證的考察,而是停留在形而上的階段,埃利希兩相結閤,在大學開班授課研究“活法”,並且帶著學生去他的傢鄉做田野調查,建構起自己的法社會學理論。還有一個不得不提的時代背景在於,十九世紀末社會變革的歐洲和自然科學研究方法被引入社會科學的研究,這使得埃利希社會學研究方法在法學中開展的以可能。
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評分《牡丹亭》是明代大麯傢湯顯祖的代錶作,這時作傢的思想和藝術都已經成熟。明代話本小說《杜麗娘慕色還魂》為《牡丹亭》提供瞭基本情節。《牡丹亭》在《驚夢》《尋夢》《鬧殤》各齣的賓白中還保留瞭話本的若乾原句。在小說中,杜麗娘還魂後,門當戶對的婚姻順利締成;而在戲麯中,湯顯祖進行瞭脫胎換骨的創造性勞動,把小說中的傳說故事同明代社會的現實生活結閤起來,使它具有強烈的反禮教、反封建色彩,煥發齣追求個性由的光輝理想。
評分女主角杜麗娘是古典戲麯中最可愛的少女形象之一。齣身和社會地位規定她應該成為具有三從四德的賢妻良母。她的人生第一課是《詩經》的首篇《關雎》。傳統說法認為它是“後妃之德”的歌頌,是最好的閨範讀本。她卻直覺地認齣這是一支戀歌。在婢女春香的慫恿下,她偷偷地走齣閨房。“不到園林,怎知春色如許”,春天的大自然喚醒瞭她的青春活力。她生活在籠
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