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[德] 托马斯 莱赛尔 著

图书标签:

• 社会学
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• 理论研究
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出版社： 法律出版社

ISBN：9787511860552

版次：1

商品编码：11455703

包装：平装

丛书名： 博观译丛

开本：16开

出版时间：2014-04-01

用纸：胶版纸

页数：271

内容简介

这部关于法社会学的演讲及论文集，凝聚了作者整个学术生涯就这一学科的研究成果，全书涉及诸多主题：如正义观与法律认同、法律与道德、法律与权力关系乃至法社会学的立法与司法的实用性等，既不局限于生效法律的解释、适用和学说，又不困于社会学的冥想，就其表达本身而言，极具个人风格，形象生动，是一部理论及经验法社会学的佳作集。

作者简介

托马斯？莱塞尔（Prof.Dr.jur .Thomas Raiser），1935年生于德国图宾根。早年就读于图宾大学、波恩大学、柏林洪堡大学等大学。1962年获得图宾根大学法学博士学位。1969年在汉堡大学完成教授资格论文。其后在黑森州吉森大学任民商法学和法社会学教授，同时兼任过德国联邦政府企业法委员会成员，黑森州高等法院卡特尔法庭法官，1992年以后任德国柏林洪堡大学民商法学和法社会学教授并于2003年退休。目前仍然担任德国柏林洪堡大学律师法学研究所理事会常务理事长。主要研究领域为法社会学、民商法。莱塞尔教授学术成果颇丰，累计公开发表学术论著200余篇。

目录

目录
中文版序 / 001
引言 /
第一部分：法社会学基本问题
正义感、正义观、法律知识、法律认同
——对认同研究之基础的一些概念和方法上的
评论 /
Ⅰ.引言 /
Ⅱ.关于正义感 /
Ⅲ.正义观 /
Ⅳ.法律知识 /
Ⅴ.法律认同 /
法律与道德
——社会学观察 /
Ⅰ.作为社会学论题的法律与道德 /
Ⅱ.概念辨析 /
Ⅲ.宗教性规范的现实性 /
Ⅳ.法律的社会学概念 /
Ⅴ.对法律与道德共同内容的追问 /
Ⅵ.诱生法律的事实 /
Ⅶ.推论 /
Ⅷ.道德规范与法律规范的共同内容 /
马克斯·韦伯与法律理性 /
Ⅰ.马克斯·韦伯其人及其对社会科学的意义 /
Ⅱ.韦伯的理性概念 /
Ⅲ.韦伯的法社会学 /
Ⅳ.当下的社会科学对理性概念的使用 /
Ⅴ.法律理性的概念于当下的贡献？ /
经济人、社会人、法律人
——学术研究的范式？ /
Ⅰ.经济人 /
Ⅱ.社会人 /
Ⅲ.法律人 /
论权力与法律的关系 /
Ⅰ.权力和法律的普遍存在 /
Ⅱ.权力关系的起源 /
Ⅲ.法律的功能：调控权力关系 /
Ⅳ.国家的暴力专属性 /
Ⅴ.法律的任务：避免专属性暴力的滥用 /
Ⅵ.法律对非国家权力的调控 /
Ⅶ.结语 /
第二部分：法社会学理论问题
社会学如何为法律所用? /
Ⅰ.法学向社会科学敞开 /
Ⅱ.法社会学的三个思考向度 /
Ⅲ.社会学经验的意义 /
Ⅳ.社会学对法学查明方法的补充 /
Ⅴ.示例 /
Ⅵ.劳动分工和学科间的切实协作 /
法社会学作为法学分支的任务 /
Ⅰ.法社会学在柏林生根 /
Ⅱ.法学的双重本质 /
Ⅲ.法社会学经验的成果 /
Ⅳ.法律实证主义的难题 /
Ⅴ.法律实证主义与法学 /
论法社会学与法教义学的关系 /
Ⅰ.分离模式与合一模式 /
Ⅱ.欧根·埃尔利希：法社会学作为唯一可能的法律的
科学 /
Ⅲ.马克斯·韦伯：社会学作为法律文化和法律革新的
科学 /
Ⅳ.尼克拉斯·卢曼：作为彼此分离的可交流系统的
法社会学和法教义学 /
Ⅴ.理论模型的含糊性 /
Ⅵ.跨学科研究的范例 /
Ⅶ.结语 /


关于法社会学与法教义学关系的六个命题 /

组织社会学视角下的劳动关系 /
Ⅰ.组织与角色 /
Ⅱ.组织理论和角色理论在法律，尤其在劳动关系中的
可适用性 /
Ⅲ.组织理论和角色理论范式对劳动法的影响 /
Ⅳ.关于法律规定的问题 /

马克斯·韦伯法社会学中的商事公司和政治
团体 /
Ⅰ.引言 /
Ⅱ.法律人韦伯 /
Ⅲ.主观权利设置的形式 /
Ⅳ.韦伯分析社会结合体的方法基础 /
Ⅴ.团体的权利能力及内部秩序 /
Ⅵ.法学评鉴 /
Ⅶ.最新的发展 /

经济企业的内部冲突及其化解中法律的角色 /
Ⅰ.社会冲突的日常性 /
Ⅱ.企业中出现的冲突的类型 /
Ⅲ.法律在化解冲突中扮演的角色 /
Ⅳ.针对大型企业内部冲突的法律适用 /
Ⅴ.结语 /
第三部分：法社会学对立法的贡献
法律事实研究与法律续造
——论立法者科学咨议的政策责任 /
Ⅰ.导引性评论 /
Ⅱ.主题的界定 /
Ⅲ.立法者的咨议需要 /
Ⅳ.法社会学经验的作用范围 /
Ⅴ.立法程序中的法社会学 /
Ⅵ.科学的界限 /
Ⅶ.委托研究的活动空间 /
Ⅷ.结论性评价 /

民法规范的效力与效果 /
Ⅰ.方法上的考虑 /
Ⅱ.侵权行为法规定的效力与效果 /
Ⅲ.合同法规定的效力与效果 /
Ⅳ.结语 /
第四部分：法社会学对司法的贡献
论阶级司法的难题 /
Ⅰ.阶级司法概念的现实性 /
Ⅱ.概念的模糊性 /
Ⅲ.情况分组 /
Ⅳ.这一概念的科学效力范围 /
Ⅴ.对这一概念运用于社会学的批判 /
Ⅵ.这一概念背后的正义观念 /
Ⅶ.棘手情况 /

法庭中的社会学 /
Ⅰ.导引 /
Ⅱ.经验社会学 /
Ⅲ.社会学理论 /
Ⅳ.批判社会学 /
Ⅴ.结语 /

当今的法官法
——就民法中法官法律续造的法社会学与
法政治学评论 /
Ⅰ.法官的法律续造：两则实例 /
Ⅱ.法官法的范围 /
Ⅲ.法官法大行其道的原因 /
Ⅳ.立法者和法官 /
Ⅴ.法官法律续造之边界 /
第五部分：法学教育中的法社会学
作为法学教育中基础课程的法社会学 /
Ⅰ.基础课程的教学意义 /
Ⅱ.作为学科专业的法社会学 /
Ⅲ.1985年的框架计划 /
Ⅳ.法社会学在法学教育中的价值 /
Ⅴ.法社会学作为基础性课程的内容 /
Ⅵ.法社会学理论之导引 /
Ⅶ.结语 /

好的，这是一份为您准备的、关于一本名为《法社会学基本问题》的图书的详细简介，这份简介将聚焦于法社会学领域的其他重要议题，而不涉及您指定书名本身可能涵盖的具体内容。 --- 图书名称：社会规范的动态演进：法律、道德与社会变迁中的权威构建 图书简介 本书深入探讨了法律规范在社会结构中的复杂角色，超越了单纯的法律条文分析，力求揭示规范体系如何在动态的社会互动中产生、被接受、被挑战，并最终导向或阻碍社会变迁。本书的视角是跨学科的，融合了社会学、人类学、政治学以及法理学的精髓，旨在描绘一幅关于“法”如何作为一种社会现象而非仅仅是国家机器产物的全面图景。 第一部分：规范的起源与合法性基础 本部分着重考察法律规范的社会起源。我们摒弃将法律视为国家单向输入的观点，转而分析非正式的社会规范（如习俗、道德共识、行业标准）是如何逐步“制度化”并最终被国家法律系统所吸收或对抗的。 习俗的法律化进程： 详细考察了从地方性、边缘化的社会惯例，到被纳入正式法律框架的复杂过程。这包括对司法判例中“公序良俗”等概念的社会学溯源，以及特定群体对自身规范的集体维护机制。 权威的社会心理学基础： 探讨了法律权威的合法性来源。这不仅仅是程序正义的问题，更是公民对法律体系的“信念投资”。我们分析了在不同文化背景下，社会成员如何将国家强制力转化为内在的服从义务，以及信任的衰减如何直接侵蚀法律的有效性。 潜规则与社会资本： 深入分析了在正式法律结构之外运作的“潜规则”网络。这些网络，有时表现为社会资本的体现，有时则演变为阻碍公平的“灰色地带”。本书通过案例研究，揭示了社会资本如何影响法律的解释、执行和规避。 第二部分：法律实践中的社会分层与不平等 法律在理想状态下应是普遍适用的，但在现实操作层面，本书批判性地审视了法律体系如何反映并加剧现存的社会分层，特别是围绕阶级、性别和族群的差异。 司法的“去情境化”挑战： 考察了法官在审理案件时，如何处理（或未能处理）案件所处的复杂社会背景。我们讨论了“客观性”原则在面对特定弱势群体时可能导致的偏见积累效应，以及对特定群体进行“标签化”的法律过程。 法律的获取与使用权： 分析了法律知识和法律服务的分配不均问题。对于资源匮乏的群体而言，法律不仅是难以理解的文本，更是一项高昂的成本。本书研究了法律援助体系的有效性边界，并探讨了社区组织在提供“替代性法律支持”方面的潜力与局限。 犯罪学的社会生态视角： 从社会生态学的角度重新审视犯罪与惩罚的机制。这涉及对特定地理区域（如贫困社区或边缘化聚居地）的社会解组如何与执法资源分配形成反馈循环的分析，以及这种循环如何固化了对特定社会群体的负面刻板印象。 第三部分：社会变迁中的法律调适与抵抗 当代社会正经历前所未有的技术、经济和文化冲击，本书将聚焦于法律系统面对这些剧变时的滞后性、适应性以及在应对突发事件时的“应急反应”模式。 技术革命与规范的“真空地带”： 重点分析了人工智能、基因编辑、大数据监控等新兴技术对传统法律概念（如隐私、责任、主体资格）构成的挑战。本书着重探讨了技术发展速度与法律立法速度之间的结构性失衡，以及这种失衡对社会秩序稳定性的潜在影响。 社会运动与法律的回应： 考察了社会运动（如环保、人权、身份政治运动）如何通过公共话语构建、法律诉讼和非服从行动，迫使现行法律体系进行自我革新。这部分分析了法律“回应性”的阈值，即社会压力需要达到何种程度才能触发实质性的立法或司法解释的转变。 法律移植与文化冲突： 审视了在全球化背景下，法律制度的跨国移植现象。本书并不简单评判移植的优劣，而是深入分析了外来法律体系在进入不同文化土壤时，如何被当地的社会结构、政治文化和既有规范所“扭曲”、“稀释”或“重新诠释”的过程。这揭示了法律作为一种文化载体的复杂适应性。 结论：迈向更具适应性的法律社会 全书总结认为，一个健康、可持续的法律体系，必须具备高度的“社会敏感性”。它不应仅仅是一个静态的规则集合，而是一个能持续监听社会脉搏、识别新兴冲突点、并具备自我修正能力的动态反馈机制。本书为政策制定者、法律从业者和社会学者提供了一个审视法律与社会共生关系的全新框架。 ---

评分☆☆☆☆☆

手中这本《国家、权力与法律秩序：社会控制的机制》读完，虽然主题与《法社会学基本问题》略有不同，但其对国家与法律关系的探讨，同样充满了社会学式的洞察。作者将目光聚焦于国家如何通过法律这一工具来维持其权力，并实现对社会的有效控制。他系统地梳理了国家权力在法律制定、解释和执行过程中的运作方式，揭示了法律背后隐藏的权力结构。我尤其被其中关于“法律的意识形态功能”的分析所吸引，作者指出，法律往往并非中立的，而是服务于特定阶级或群体的利益，并通过其话语体系来合理化现有的社会秩序。书中的案例分析，从殖民时期的法律统治，到当代社会的犯罪控制策略，都为理解国家权力与法律之间的复杂互动提供了丰富的素材。这让我深刻认识到，法律并非总是公正无私的，它时刻受到社会权力关系的影响，甚至被用作维护不平等地位的工具。这种批判性的视角，对于理解我们所处的法律现实至关重要。

评分☆☆☆☆☆

这本书《法律的生命力：从抽象规则到具体实践》读起来颇为振奋人心，虽然它并非直接讨论“法社会学基本问题”，但其对法律生命力的探寻，恰恰触及了法社会学的核心关怀。作者以一种近乎诗意的语言，描绘了法律如何在生动的社会土壤中扎根、生长、繁衍。他强调，法律绝非僵化的文本，而是流动的生活实践的反映和塑造者。通过一系列引人入胜的案例，从古代的陪审团制度到现代的在线仲裁，他展示了法律如何根据社会需求和变迁而自我调整和创新。特别吸引我的是关于“法律的被接受度”这一章节，作者深入分析了法律的合法性是如何通过社会认同、道德共识以及有效执行来维系的。这让我不禁思考，很多时候法律条文的“失败”并非源于其本身的缺陷，而是因为它们未能与社会大众的期待和行为模式产生良性互动。书中的一些观点，比如“法律是人类寻求秩序和公正的永恒旅程”，虽然有些宏大，但确实能够激发读者对法律价值的思考，并重新审视我们所处的法律环境。

评分☆☆☆☆☆

刚拜读完《法律的文化意涵与社会建构》这本书，它带给我的感受，与我对《法社会学基本问题》的期待，虽然略有出入，但同样深刻。作者从文化人类学的视角出发，探讨了法律是如何在一个特定的社会文化环境中被“建构”出来的。他强调，法律不仅仅是国家强制力的体现，更是社会共享的价值观、信仰和行为模式的反映。书中的论述充满了对不同民族和国家法律传统的洞察，例如，他对东方社会法律的“人治”倾向与西方社会法律的“法治”精神的比较分析，就非常引人入胜。我尤其对“法律的象征意义”这一部分印象深刻，作者认为，法律条文之外，法律的符号、仪式以及人们对法律的普遍认知，都构成了法律的社会生命力。这让我意识到，法律的权威并非仅来自其形式上的合法性，更来源于它能否被社会大众所理解、接受和认同。这本书帮助我理解了，要真正理解一个国家的法律，就必须深入了解其背后的文化土壤。

评分☆☆☆☆☆

我最近在阅读《普通法系的演进与社会变迁》这本书，它从一个独特的历史维度切入，探讨了普通法系在不同社会背景下的发展脉络。虽然不是直接的《法社会学基本问题》论述，但其对法律制度如何受社会力量影响而演变的分析，却能给我们带来很多启发。作者细致地描绘了从封建社会到工业革命，再到信息时代的法律变革，重点突出了习惯法、判例法在社会发展中的角色。尤其是关于“衡平法”的产生及其对普通法系产生的补充和修正作用，让我看到了法律体系内部的动态张力。书中的论证过程严谨而详实，引用的历史文献和案例也相当丰富，读起来仿佛穿越了几个世纪，亲眼见证了法律的“呼吸”与“脉动”。我特别喜欢其中关于“法律的适应性”的讨论，作者认为，一个强大的法律体系，并非在于其规则的绝对不变，而在于其能够灵活地回应社会的新挑战和新需求，并在不断调整中保持其核心的公平与正义原则。这使得我重新认识到，法律的生命力在于其与时俱进的实践能力。

评分☆☆☆☆☆

刚翻完这本《论法的多元性与国家法的权威性》，感觉挺有意思的，虽然标题和我想象的《法社会学基本问题》有所偏差，但探讨的视角倒是挺新颖。作者从历史和社会发展的角度出发，分析了在地社区、宗教团体、国际组织等多元法源的存在，以及它们如何与国家法并存、竞争甚至互相渗透。特别是关于“社会事实”在法律形成过程中的作用，给我的启发很大。我之前一直以为法律就是国家机器制定的成文规则，但这本书让我意识到，很多不成文的习惯、伦理规范，甚至是群体内部的默契，都在潜移默化地塑造着人们的行为，并最终可能被纳入或影响国家法的制定与解释。其中关于“法治国家”概念的重塑，即不仅仅是形式上的法律至上，更要关注法律的社会有效性，这一点尤其让我印象深刻。书中的案例也比较丰富，从不同文化背景下的法律实践，到当代社会面临的新型纠纷，都进行了深入的剖析，让我对法律与社会的关系有了更全面的认识。虽然有些地方的理论阐述比较晦涩，需要反复揣摩，但总体来说，是一本能引发深度思考的书籍，适合对法律社会现象感兴趣的读者。

评分☆☆☆☆☆

经典著作，很漂亮的一本书，有收藏价值。

评分☆☆☆☆☆

还可以123456789123456789

评分☆☆☆☆☆

趁着活动买的，收藏着先，慢慢看

评分☆☆☆☆☆

——经典

评分☆☆☆☆☆

订单详情页做的确实不错，但购物车做的不够理想。每次退出购物车又重新进去或者是添加新商品，系统默认选择购物车里的全部商品，可实际情况是只是购买购物车里的部分商品。个人觉得应该增加购物车里德收藏功能，把暂时不买但又想买的物品，放到购物车里，就像亚马逊和当当那样的设计，比较人性化。或者是像淘宝那样，系统默认的选择应该是客户自己的选择，不管进去或退出多少次，系统保留的都是客户自己的选择，而不是系统默认的全部。

评分☆☆☆☆☆

专业翻译，耐心地看专业翻译，耐心地看专业翻译，耐心地看

评分☆☆☆☆☆

孔尚任（1648—1718），字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子六十四代孙。他的一生大概可以分为三个阶段。一、仕前阶段：三十七岁前，在家过着养亲、读书的生活。他接触了一些南明遗民，了解到许多南明王朝兴亡的第一手史料和李香君的轶事。对写一部反映南明兴亡的历史剧萌发浓厚兴趣，开始了《桃花扇》的构思和试笔，但“仅画其轮廓，实未饰其藻采也”（《桃花扇本末》）。二、出仕阶段：1684年康熙南巡北归，特至曲阜祭孔，三十七岁的孔尚任在御前讲经，颇得康熙的赏识，破格授为国子博士，赴京就任。三十九岁，奉命赴江南治水，历时四载。这个时期，他的足迹几乎踏遍南明故地，又与一大批有民族气节的明代遗民结为知交，接受他们的爱国思想，加深了对南明兴亡历史的认识。他积极收集素材，丰富创作《桃花扇》的构思。康熙二十九年（1690），奉调回京，历任国子监博士、户部主事、广东司外郎。经过毕生努力，三易其稿，康熙三十八年，五十二岁的孔尚任，终于写成了《桃花扇》。一时洛阳纸贵，不仅在北京频繁演出，“岁无虚日”，而且流传到偏远的地方，连“万山中，阻绝入境”的楚地容美（今湖北鹤峰县），也有演出（《桃花扇本末》）。次年三月，孔尚任被免职，“命薄忍遭文字憎，缄口金人受诽谤”（《容美土司田舜年遣使投诗赞予〈桃花扇〉传奇，依韵却寄》），从这些诗句看，他这次罢官很可能是因创作《桃花扇》得祸。三、隐居阶段：罢官后，孔尚任在京赋闲两年多，接着回乡隐居。康熙五十七年（1718）这位享有盛誉的一代戏曲家，就在曲阜石门家中与世长辞了，年七十岁。他的作品.还有和顾采合著的《小忽雷》传奇及诗文集（湖海集》、《岸堂文集》、《长留集》等，均传世。

评分☆☆☆☆☆

在说埃利希之前，还需要提下他的理论背景中一个关键人物：萨维尼。人们常把萨维尼后期的法学视为其代表，实际上并不全然那么很简单。萨维尼早期作品倾向于实证主义，后期则转化到民族精神。前者历经罗马法学派，注重对罗马法法典的研究，强调法律的内部自治，形成概念法学；后者则顺着日耳曼法学派，强调民族和历史的因素，形成民族法理论，最后成为与概念法学相对的自由法学运动。自然，埃利希受的影响是后者，但是巧妙的借助了前者的实证是方法，历史法学派虽然注意到了习惯法、非国家法的重要性，但是没有进行实证的考察，而是停留在形而上的阶段，埃利希两相结合，在大学开班授课研究“活法”，并且带着学生去他的家乡做田野调查，建构起自己的法社会学理论。还有一个不得不提的时代背景在于，十九世纪末社会变革的欧洲和自然科学研究方法被引入社会科学的研究，这使得埃利希社会学研究方法在法学中开展的以可能。

评分☆☆☆☆☆

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