發表於2024-11-22
答張破浪論醫書 ——一九二三年十月二十一日
破浪足下:
惠書詢以醫事,不佞於此,未嘗三摺肱也。傢門師友,專此者多,故頗涉其壓略。學林中《醫術平議》一捲,昔年妄作。是時猶信《靈》、《素》、《甲乙》所論經脈流注,以為實然,故所論不能得要領。由今思之,辨髒腑之方位,識經脈之起止,西人積驗而得之。吾土雖嘗有解剖,久乃傳訛,必不足以相奪。及手察病予藥,彼善治痼病,獨短於傷寒、溫熱。此則適與相反,蓋有形與無形異也。
自成無己以後,解《傷寒論》者多傢。不佞所願,則學柯氏。蓋其破傳經之謬,辨三方鼎足之非,知陽明厥陰病為溫熱,識太陰病為內傷。其於長沙真旨,可調以神遇而不以目視矣。近代如陸九夢輩,得其餘緒,遂為溫熟病大傢,況賢於陸氏者乎?獨其變易章柳,猶與喻、程諸傢同病。有能熔柯氏《論翼》之精義,以閤叔和舊本之型範者,斯於名實兩得之矣。若尤在涇、徐靈胎、陳修園之徒,亦各有所長。尤、陳大端不能腧於柯氏,徐乃留意雜病,而傷寒非其所深知也。雜病之書,所取材者眾矣。《局方》、《良方》之專輒,金元四大傢之虛誕,近人雖無有宗之者,終不能盡廢其術,蓋亦其所獨到者也。求之先民,《金匱要略》既不能如《傷寒論》詳悉。孫思邈、王燾書,又苦集方過繁,辨癥過略,使人無所依以量度。然則遠西之術,誠有不可泯沒者矣。予奪過中,皆非智者之言也。頃因研治傷寒。始作《時病新論》一捲,亦尚以為未瞭。雜病獨依舊術施治,西醫所不治,而不佞能瘳之者,蓋亦數人,然終不敢有所論著。足下暇時能過我,一與商榷,則所願也。
章炳麟頓首
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評分昔居束時,有人間言:“心本真如性,何綠突起無明?”桂伯華舉《起信論》風水之喻苔之。然水因風而有波,水是真如性,波是生滅心,風乃外來,本非水有,而無明、真如是一心法則。斯喻原非極成,有執是難,桂無以解。餘謂馬鳴之言容亦有漏。解斯難者,癮舉例雲:如小兒濛昧,不解文義,漸次修習,一旦解寤。當其既通,與昔未通之心,非是二物。
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評分《嚴可均集》是清代著名學者嚴可均的詩文集,詩四捲,文九捲,收入嚴可均的詩文創作和各體文章,後附整理者輯錄的相關集外詩文和傳記評論資料。嚴可均是乾嘉學派的重要學者,其著述對於辨章學術、考鏡源流具有重要的價值。作者簡介:孫寶,山東人,現為西華師範大學人文學院副教授,主要研究魏晉南北朝文學與經學,已經齣版古籍整理圖書多種,發錶學術論文20多篇。三審意見:本書是清代嚴可均的詩文集,不存在思想政治方麵的問題。嚴可均精於考據之學,以匯輯古代文獻典籍而顯名於世,整理齣版其著述,有較重要的學術價值。作者在整理過程中精選底本,校勘細緻。
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