章太炎全集：太炎文录续编 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《章太炎全集：太炎文录续编》收录《太炎文录续编》7卷。囊括章太炎一生著述，真实而客观地反映章太炎学术、政治思想的脉络和演变，涵盖经学、哲学、文学、语言学、文字音韵学、医学、逻辑学等。

内页插图

目录

校點說明
鈔校編印《太炎文錄續编》始末記
卷一
漢學論上、下
尚書續說
疑年拾遗
大雅韓奕義
喪服依開元禮議
喪服草案附：喪服總說明書喪服說明書
夏布說
拜跪舉廢議
駁金氏五官孜
孟子大事孜
致知格物正義
康成子雍為宋明心學導師說
王伯申新定助詞辨
韻學餘論
漠儒識古文孜上、下
疏證古文八事
古文六例附：餘杭先生與黄季剛書黄季剛上餘杭先生書
指南針孜
銅器鐵器變遷孜
伯夷叔齊種族孜
張仲景事狀孜
雜說三篇
說龍說鵬餛說鬼
救學弊論
論碑版法帖
蓟漢閒話
卷二之上
王文成公全書題辭
王文成公全書後序
音韻學叢書序
讀太史公書
書唐隱太子傳後
論束林誤國事
……
卷二之下
卷三之上
卷三之下
卷四
卷五之上
卷五之中
卷五之下
卷六之上
卷六之下
卷七之上
卷七之下

精彩书摘

　　王文成公全书後序
　　後序曰：文成之复古本大学，湛原明以为不亟，久渐与之会。由今观之，非复章句文义之间也。昔徽公以亲民马新民，以格物为穷至事物之理，前则为专己，後则为外骛，诚行其术，则国政败，士行敦。顾徽公训说则然；自为学，乃自禅人，未尝齑万物，其在官，亦不欲改易百姓视听，其後为朱学者，亦未切切於是也。必比以洪水猛兽，斯为酷矣。
　　然白李光地以伪儒张朱学，辅其伪主。以天文历数相尚，曼衍以至今，学者浸重物理，而置身心不问，且有正心修身而不察乎物之理者，则谓之迷罔之人，谓之天之戮民，由是本末倒挈，以身为形役，率人类以与鳞介之族比，是则徽公穷至物理之说导其端也。本记称“财聚则民散，财散则民聚，君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利”，斯所谓亲民。晚世纵弗能至，然犹顺人情因旧常以为政，盖未有云新民者。《康诰》称新民，以其渐去商纣之化，《大雅》称新命，以周始有王迹，本记引之以证君子日新其德，固不与所引者同旨。自清之末，诸无藉者始言新法，未几，有云新道德新文化者，专己白是，以拂民之旧贯，新法行二十余年，如削趾适屦，民不称便，而政亦日紊，新道德新文化者，有使人淫纵败常而已矣，是则徽公新民之说导其端也。原其始，不过失於文义，而妄者借以为柄，祸遂至此，则诚所谓洪水猛兽者，文成力为之闲，不验於明，而验於今之世，诵其书者宜可以戒矣。中华民国十三年孟秋，余杭章炳麟。
　　音韵学丛书序
　　自吴才老始言古音，至三山陈氏而有本音之说。逮及清世，作者十余家，学者苦不能尽备。渭南严谷孙为择取十四种刻之，而言等韵与孜古今韵目及唐韵者五种亦附焉。刻成，以余粗识古音条贯，属序其端。余以为江氏以上所务在於抉发事证，古韵标准之成，其所援据已备矣。而段氏又发见之、支、脂异部之徵。戴本段氏师，反屈而从之。比嘉庆中，段氏已耄矣，能知三部异用之徵，顾不能成其理，更质之江晋三，谓得闻其义而死，足以瞑目。江亦竟不能对。自是以後，言古音者渐舍事证而专求之声势，其根柢则犹所谓本音者是也。顾自孔氏谓南北异音，古今人又不相及。张皋文父子本之，谓但当求事证，不宜以意决称本音。余谓本音之说，亦不始陈氏。《集韵》天有铁因切，马有满补切，下有後五切，是宋子京始窥本音之秘，顾不着其名耳。今之以声势拟仪者，诚不必确然无闲，要之得其近似，谓之假定则可矣。今远西各国读拉丁文，往往就其国所习读者以为定，固不尽罗马正音，然不能不谓之近似也。非是则痦者之识字而已。余於古韵所自得者亦寡，今见是刻之成，略论大体以书其首。谷孙视之以为何如也？民国廿四年八月，章炳麟。
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前言/序言

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所作。《章太炎全集：太炎文录初编》论述启迪宏深，用字古奥，集中反映了作者辛亥革命时期的革命思想和学术思想。

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章太炎先生是中国近现代着名的革命家、思想家、学者。他一生撰着宏富，在哲学、历史学、语言学、文学、医学、佛学等方面都有精深的造诣，他的着作已经成为中国近现代史上重要的历史文献，是我国宝贵的历史文化遗产。

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我写到此终于涕泗纵横，按捺不住。为什么那么容易受忠勇的情操感动？他们就常理来说算是不算正常的正常人。他们舍弃了一己荣辱名利，却能在极深处的心灵得到救赎，人生至此无憾。士为知己者死，由此可知，荆轲为燕太子丹亦是如此……姑且不论燕太子丹的心态。这种牺牲奉献的精神虽然驽钝，但能有勇气舍弃生命，值得敬佩。

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昔居束時，有人間言：“心本真如性，何綠突起無明？”桂伯華舉《起信論》風水之喻苔之。然水因風而有波，水是真如性，波是生滅心，風乃外來，本非水有，而無明、真如是一心法則。斯喻原非極成，有執是難，桂無以解。余謂馬鳴之言容亦有漏。解斯難者，癮舉例云：如小兒蒙昧，不解文義，漸次修習，一旦解寤。當其既通，與昔未通之心，非是二物。

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