中国古典文化大系·第七辑:随园诗话译注

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[清] 袁枚 著,唐婷 注

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发表于2024-11-22

图书介绍


出版社: 上海三联书店
ISBN:9787542647672
版次:1
商品编码:11471681
包装:精装
丛书名: 中国古典文化大系-第七辑
开本:16开
出版时间:2014-06-01
用纸:纯质纸
页数:380
字数:136000
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

  《随园诗话》是清代袁枚的一部有为之作,有其很强的针对性。《随园诗话》部头较大,加《补遗》共二十六卷。此书本是兴尽落笔、随时采录,因此并无一定的章法体例。它围绕品诗、论诗、作诗、录诗,记述诗风沿革、诗歌本事、人情风貌等。虽旨在论诗,而不全是诗论。本书所论及的,从诗人的先天资质,到后天的品德修养、读书学习及社会实践;从写景、言情,到咏物、咏史;从立意构思,到谋篇炼句;从辞采、韵律,到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格,以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选,乃至诗话的撰写,凡是与诗相关的方方面面,可谓无所不包了。

作者简介

  唐婷,山西大学古代文学博士,发表论文多篇著作有《尚书》(译注),三晋出版社(原山西古籍出版社),2012年6月。目前参与国家社会科学基金重大招标项目《中日韩<诗经>百家汇注》,承担《〈豳风?东山〉汇注》与《〈小雅?伐木〉汇注》两篇。

目录

前言

卷 一

一 英雄未遇无大志

三一 香诗艳调莫轻看

卷 二

五三 顾东山之女

六九 诗谶

卷 三

九 东坡近体诗

一一 贫士妙诗

一八 假亦真来,真亦假

二三 落水愿逢李太白

三四 诗如言

六二 闺怨

七四 不当效法

卷 四

三八 闺秀能诗

卷 五

一四 凿土而居

三一 诗之寄托

卷 六

四三 写景与言情

七九 诗乃人之性情

一○一 作诗用虚字

卷 七

五八 恰是此诗

五九 古剌水

六六 诗贵真雅

六七 谈用典

六八 今人描诗

七○ 老学究论诗

……

卷十五

一○ 莺迁

一二 萱草

一六 花旦

一九 结发与敛衽

二三 红绫喜帖

三九 何谓佳诗

五三 进士之荣

卷十六

四八 钱注杜诗

六三 珠娘之丽

精彩书摘

  注释
  ① 沈归愚:即沈德潜,字确士,号归愚,清代诗人。著有《古诗源》《唐诗别裁》等。
  ② 刘永锡:字钦尔,号剩庵,明朝人。
  ③ 方策:即简册,指典籍,后也指史册。
  ④ 王鲁斋:即王柏,号鲁斋,南宋人。师从朱熹,著有《书疑》《诗疑》等。
  ⑤ 陈少南:即陈鹏飞,字少南,南宋人。著有《罗浮集》《管见集》等。
  译文
  沈德潜选诗作《明诗别裁》,收录刘永锡《行路难》一首,说:“云漫漫兮白日寒,天荆地棘行路难。”批语是:“仅此寥寥数字,已胜过他人千言万语。”我不禁大笑。“风萧萧兮白日寒”,是《战国策》里的话。“行路难”三个字是诗题。这个人所作,仅“天荆地棘”四字而已。认为此诗做得好,全无意义。须知《三百篇》中如“采采芣苢”“薄言采之”之类,都不是后人作诗应该效仿的。孔子保存这些诗,是将它们视作采自南国的遗风,尊为文王的教化;并非如后人选读本那样,只为教人模仿。今人附会《三百篇》,大加赞叹。章艧齐调侃着仿照作诗,说:“点点蜡烛,薄言点之。点点蜡烛,薄言剪之。”注释说:“剪,是剪去它的煤引。”听闻此诗的人无不笑倒在地。我曾怀疑孔子删诗的说法,本是附会。今不见于《三百篇》中,而见于他书的诗,如《春秋左氏传》的“翘翘车乘,招我以弓”,“虽有姬姜,无弃憔悴”;《礼记?表记》的“昔吾有先正,其言明且清”;古诗的“雨无其极,伤我稼穑”之类,都不比《三百篇》的诗差,那为什么要全删?要知道孔子只是叙述和阐明前人的学说,自己不创作,《三百篇》是记载在鲁国竹简上的古老诗篇,孔子只是修订了它,使《雅》《颂》各得其所而已,并非删掉了某些诗。后儒王柏想要删去《国风》五十篇,他认为那些都是淫词秽语,陈少南又想要删去《鲁颂》,他们是多么迂腐狂妄啊!
  ……

前言/序言



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康熙十二年。圣祖御弘德殿,讲官讲讲华,谕进进官等曰:&ldquo;从来民生不遂,由于吏治不清,长吏贤则百姓自安矣。天下善事俱是分所当为,近见有寸长片善,便自矜夸,是好名也。&rdquo;又谕曰:&ldquo;有治人无治法,但真能任事者,亦难得。朕观人必先心术,次才学,必术不善,纵有才学何用?&rdquo;然赐履奏曰:&ldquo;圣谕及此,诚知人之要道也。&rdquo;寻又谕讲官等曰:&ldquo;从来君臣一心图治,天下不患不治,此等光景,未易多得。朕与诸臣,何可不交勉之?&rdquo; 熊赐履奏曰:&ldquo;为政端在得人,故用舍黜陟,人主出治人大权,最当审量者也。&rdquo;圣祖曰:&ldquo;知人难,用人不易,至治之道,全关于人。朕即欲不尽心不可得也。&rdquo;又谕讲官等曰:&ldquo;不徒言耳!&rdquo;又谕曰:&ldquo;人主势位崇高,何求不得?但须有一段敬畏之意,自然不至差错。即有差错,自能省政。若任意率行,略不加谨,鲜有不失之纵佚者,朕每念及此,未尝一刻敢暇逸也。&rdquo;熊赐履奏曰:&ldquo;圣谕及此,即尧业之心也。

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