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杨曾文 著

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• 隋唐
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• 史学
• 唐朝
• 隋朝

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516141984

版次：1

商品编码：11478843

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-02-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　《隋唐佛教史》介绍了隋唐时期的佛教史，通过各种示例让我们更加细致的了解那个年代的佛教史什么样子。主要内容包括：隋朝社会和佛教；隋朝的佛教宗派；唐朝社会和佛教；唐朝的佛教宗派等。

目录

序
第一编 隋朝佛教
第一章隋朝社会和佛教
第一节统一的隋王朝和佛教
一 实现南北统一的隋王朝
二 隋文帝兴隆佛法
三 隋炀帝与佛教
四 隋朝的僧官制度
第二节隋朝的译经和经录
一 佛经翻译
二佛教经录
（一）法经等人编《众经目录》
（二）彦琮等人编《众经目录》
（三）费长房编《历代三宝记》
第三节隋朝著名学僧及其研究和弘法活动
一 隋朝奖励佛教义学及在长安的学僧组织
二 隋朝的著名学僧及其佛学成就
（一）帝师昙延
（二）地论学者净影慧远及其著作、弟子
（三）游历南北的摄论学者昙迁及其著作
（四）将南方摄论唯识学传到北方的靖嵩及其著作
（五）宝山寺石窟的建造者灵裕
（六）彦琮及其论译经的《辩正论》和论佛儒的《通极论》
（七）“三国论师”僧粲
（八）《成实论》学者智脱
（九）《四分律》学者洪遵
第二章隋朝的佛教宗派
第一节天台宗的创立
一 慧文、慧思和智额在天台宗祖统说中的地位
二 慧文及其“一心三智”理论的提出
三 慧思及其“心具染净”的心性论
（一）慧思的生平
（二）慧思的著作和思想
四 天台宗的真正创始人——智颉
（一）师承北齐慧思，以隋晋王杨广为外护
（二）智颛著述——天台三大部和五小部
第二节天台宗的教义
一 天台宗的判教论
（一）对一切佛经教义的总评述与分类——“判教”
（二）南北朝时期“南三北七”的判教学说
（三）天台宗的判教理论——“五时八教”
二 天台宗的真理观——中道实相论
三 观心和一念三千、一心三观、一心三智
四 天台宗“性具善恶”的心性论
第三节三论宗的创立及其教义
一 “三论”的翻译和隋以前研究概况
二 吉藏的生平
三 吉藏的著作
（一）《三论玄义》，一卷
（二）《中观论疏》，简称《中论疏》，十卷，或析为二十卷
（三）《十二门论疏》，三卷
（四）《百论疏》，三卷
（五）《二谛义》，三卷
（六）《大乘玄论》，五卷
四 以弘扬中道不二思想为主旨的三论宗教义体系
（一）三论宗的判教学说
（二）般若空义与中道实相论
（三）二谛与所谓“四重二谛”论
（四）八不中道论
（五）二智与“无所得”境界
第四节三阶教的兴起和衰亡
一信行略传
二 三阶教的典籍和历代遭禁情况
三 三阶教的教义
（一）佛教的正、像、末三法和三阶教的末法观
（二）三阶与普法
（三）所谓“无尽藏”
第二编唐朝佛教
第一章唐朝社会和佛教
第一节唐王朝的宗教政策和佛教
一 唐王朝的盛衰及其文教政策
二 唐初傅奕奏请废佛和高祖下诏沙汰僧尼
三 唐太宗在战地立寺和超度阵亡将士
四 武则天称帝和佛教盛况
五 佛道先后问题
六 国家寺院
七 关于沙门致敬父母、君王问题
八 唐朝的僧官制度
九政府制定僧尼法规
十 佛骨崇拜和法门寺
十一 韩愈谏迎佛骨
十二 唐武宗灭佛
第二节唐朝的佛经翻译
一 玄奘西行求法和佛经翻译
（一）玄奘学历及其赴印求法的艰难历程
（二）在唐太宗、高宗直接支持下的玄奘译场
（三）玄奘所译主要佛典介绍
二 义净西行求法和佛经翻译
（一）出家学习佛法和渡海赴印求法
（二）义净的佛经翻译和著作
三 波颇、那提、地婆诃罗、实叉难陀和菩提流志的译经
（一）波颇
（二）那提
（三）地婆诃罗
（四）实叉难陀
（五）菩提流志
四 “开元三大士”善无畏、金刚智和不空的译经
（一）善无畏
（二）金刚智
（三）不空
第三节唐朝的佛教经录
一道宣及其《大序内典录》
二 《大唐东京大爱敬寺一切经论目录》和《古今译经图纪》
三 《大周刊定众经目录》
四 智升《开元释教录》和圆照《续开元释教录》
五 圆照《贞元释教录》
第四节唐朝的佛教史书著作
一 法琳及其《辩正论》
二 道宣《广弘明集》
（一）佛、道二教的论争
（二）朝廷废佛
（三）朝廷兴佛
（四）灵魂是灭还是不灭
三 道宣《续高僧传》
四 惠祥《弘赞法华传》和法藏《华严经传记》
（一）惠祥《弘赞法华传》
（二）法藏《华严经传记》
五 文谂撰《往生西方净土瑞应传》
六 禅宗史书《宝林传》
第二章唐朝的佛教宗派
第一节法相宗
一 玄奘、窥基与法相宗
二 法相宗的判教论
三 法相宗的唯识理论
（二）三自性、三无性的理论
（三）“唯识五位”与“转依”、转识成智的解脱论
（四）五种姓论
第二节佛教戒律和唐代律宗
一 律的传译和戒律基本内容
（一）小乘四部律的传译和基本内容
（——）大乘戒律的传译和基本内容
二 中国律学体系，的创立——道宣的南山律宗
（一）道宣简历与著述
（二）道宣的四分律学
（三）道宣的判教论——化教和行教（或制教）
（四）止持与作持——强调止恶与行善并重
（五）道宣的戒体论及其意义
（六）把小乘戒律纳入大乘佛教体系之中
三 相部宗与东塔宗
（一）法砺和相部宗
（二）怀素和东塔宗
第三节道绰、善导和唐代净土宗
一 道绰及其净土思想
（一）道绰生平
（二）《安乐集》的净土思想
二 善导的净土学说
（一）善导及其著作
（二）善导的净土思想
（三）善导的弟子怀感、怀恽
三 其他净土高僧：慧日、承远、法照、少康
第四节华严宗
一 华严五祖和华严宗
（一）祖杜顺
（二）祖智俨
（三）祖法藏——华严宗正式创始人
（四）祖澄观
（五）祖宗密
二 华严宗的基本教义
（一）华严宗“五教十宗”的判教论
（二）法藏的法界观
（三）澄观的四法界论
三 宗密的《原人论》
第五节禅宗的成立和早期发展
一 禅宗的成立二东山法门
（一）道信及其“入道安心”禅法
（二）弘忍及其“守心”禅法
二 神秀和北宗
（一）“两京法主，三帝门师”的神秀及其弟子普寂
（二）北宗的禅法
三 慧能和南宗
（一）慧能生平和北上求法历程
（二）曹溪传法和六祖地位的确立
（三）慧能的禅法思想
四 南宗的早期传播
（一）马祖道一和洪州宗
（二）石头希迁和石头宗
……
主要参考书目

前言/序言

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隋和唐是中国两个朝代，但若就史的观点去看，能否连合这两个政治上的朝代作为一个文化学术特殊阶段?就是隋唐佛学有无特点，能否和它的前后各朝代加以区别?我们研究的结果，可以说佛学在隋唐时代确有其特点。这一时期的佛学和它的既往以及以后都不相同。平常说隋唐是佛学最盛的时候，这话不见得错，但是与其说是最盛，倒不如拿另外的话去形容它。俗话说“盛极必衰”，隋唐佛学有如戏剧的特点，是高潮的一刻，也正是下落的一刻。所谓“分久必合，合久必分”，隋唐佛学的鼎盛，乃因在这时期有了很高的合，可是就在合的里面又含有以后分的趋势。

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（三）游历南北的摄论学者昙迁及其著作

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很好的书，很值得一读。

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比较详细，不错，，，，，，，

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（六）彦琮及其论译经的《辩正论》和论佛儒的《通极论》

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双十一图书还是比较便宜的。。。。

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（六）彦琮及其论译经的《辩正论》和论佛儒的《通极论》