生产：意大利差异（第9辑） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《生产：意大利差异（第9辑）》是目前国内介绍欧美新学一个最前沿的阵地。虽然它的译文常常值得商榷，虽然它的版权一直模糊不清，但是它的价值，尤其是对那些渴望了解欧美新思想的内地读者来说所具有的价值，不容抹杀。

作者简介

    汪民安，文学博士，北京外国语大学外国文学研究所教授，主要研究方向为批评理论、文化研究、现代艺术和文学。曾策划编辑《知识分子图书馆》丛书（中国社科出版社），主（合）编有《话语行动译丛》（吉林人民出版社），《思想译丛》（文化艺术出版社）和《先锋译丛》（天津社会科学院出版社），以及《尼采的幽灵》（社会科学文献出版社）、《福柯的面孔》（文化艺术出版社）等；著有《福柯的界线》、《现代性》、《谁是罗兰？巴特》、《身体、空间与后现代性》等。

    郭晓彦，民生当代艺术研究中心首席运营官，民生现代美术馆副馆长。

目录

专题：意大利差异
意大利差异 [意]安东尼·奈格里
《亵渎》节选：K [意]吉奥乔·阿甘本
哲学与语言学 [意]吉奥乔·阿甘本
两篇文字中的实在论 [意]吉亚尼·瓦蒂莫
生命政治 [意]罗伯托·埃斯波西多
共同体与虚无主义 [意]罗伯托·埃斯波西多
超越虚无主义：20世纪70年代意大利哲学中左派海德格尔主义批判提纲 [意]马泰奥·曼达里尼
关系的伦理学 [意]阿德里阿诺·法布里斯
关于诸众与后福特主义资本主义的十个论点 [意]保罗·维尔诺
技术时代的人 [意]安伯托·加林贝蒂
民主与资本主义的未来 [意]诺伯托·博比奥
意大利福利国家制度的特殊性及其意义 [意]卡洛·韦尔切洛内
在20世纪90年代成为一个共产主义者需要知道的若干问题 [意]罗珊娜·罗桑达
人物：皮埃尔·保罗·帕索里尼
电影剧本：“要成为另一结构的结构” [意]皮埃尔·保罗·帕索里尼
诗意电影 [意]皮埃尔·保罗·帕索里尼
关于现实的书写语言 [意]皮埃尔·保罗·帕索里尼
费里尼的天主教非理性主义 [意]皮埃尔·保罗·帕索里尼
电影与理论：帕索里尼访谈录 [意]皮埃尔·保罗·帕索里尼
论帕索里尼以及新资本主义的生命政治 [意]安德烈亚·里吉
评论
“宣言派”与意大利新左翼思潮
艺术
历史情节中的徘徊：评高世强的录像作品 [德]苏拉·潘汉斯一比勒
文献
反《资本论》的革命 [意]安东尼奥·葛兰西
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　　　　朋霍费尔，这位反纳粹的德国神学家，参与地下抵抗运动密谋刺杀希特勒的失败者，他当然不会想到，在他囚禁两年多的时间里写下的部分书信和诗歌、杂感断简会在他死后由友人整理出版，并在60年代后期引起神学思想的一次震动，这震动就是所谓“世俗神学”或“上帝之死神学”的出现。《狱中书简》里的这些书信、祈祷词和沉思录，向我们重现了一幅单人囚室里的生活图景，过着这种生活的，是一个非同寻常的敏感的人，他简直是谦逊、亲切、温和的化身，他在生活中的每一件小事上（即便在囚禁之中），总散布着一种幸福、感恩的气氛。在这里，我们可以看到一种个人生活的隐秘细节，这种生活已融汇入了正在外面世界上发生的悲惨事件之中。他在牢房中阅读，思索，写作，踱步，从来没有如此清楚地认识到圣经和路德所说的精神考验指的是什么。这是一个由沉思中的大脑和敏感的心灵构成的统一体，这些狱中写下的文字，是他（也是那个时代的人们）据以生活并承受苦难的精神的见证。

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西晋以降，历代王朝的礼仪制度皆采取五 礼的架构。作为五礼之首，吉礼以制度化的祭 祀礼仪为主体，是帝制时代国家意识形态的重 要载体。朱溢所著的《事邦国之神祇(唐至北宋吉礼 变迁研究)》深入把握吉礼制度的内在逻辑， 从大祀、中祀、小祀的纵向结构和祀天神、祭 地祗、享人鬼、释奠先圣先师的横向结构出 发，主要通过三祀制度、郊祀礼仪、太庙祭 祀、释奠礼仪等方面的内容，来检讨唐至北宋 吉礼的变迁，并且探究其在中国礼制史上的位 置及其对后世的影响。此项研究揭示了唐至北 宋时期吉礼体系的连续性，从中亦可看到吉礼 制度与政治秩序、权力观念、思想学说、宗教 信仰之间的复杂关系。本书以制度史研究为本 位，兼顾制度与思想的互动，在前人研究的基 础上提出了不少新的见解，可望对中国古代礼 制研究起到进一步的推动作用。《古典文学研究资料汇编：文选资料汇编（赋类卷）（套装上下册）》赋类卷除依照总的编纂凡例外，尚须特别说明：一《文选》中所收文体如“骚”“辞”乃至“对问”“设论”等，历来多将其归於“辞赋二类，为利於合理分类，本卷所辑录资料则只限於《文选》“赋”体。二、原属一篇赋作而《文选》析为多篇的如《两都赋》、《乐赋》、《三都赋》等，今仍将其资料合并一处；一些关系密切的赋作，如《羽猎赋》和《长杨赋》、《高唐赋》和《神女赋》等，后人常常并论，为便参阅，亦予并辑。三《文选》所载赋作特别是汉代大赋，博奥古雅，古今考释名物、文字的相关资料甚多，是“文选学”的重要组成部分，但限於体例，较少采录。四、历代对《文选》赋的拟作，只节录其中对原赋的评论文字。五、《文选》中的赋作形成了众多意象、典故，如“高唐神女”、“子虚上林”、“长门”、“洛神”、“登楼”等等，后世诗文中吟咏极多，此类资料一般只收录时代较早以及与原赋关系密切者。hbc《古典文学研究资料汇编：文选资料汇编（赋类卷）（套装上下册）》赋类卷除依照总的编纂凡例外，尚须特别说明：一《文选》中所收文体如“骚”“辞”乃至“对问”“设论”等，历来多将其归於“辞赋二类，为利於合理分类，本卷所辑录资料则只限於《文选》“赋”体。二、原属一篇赋作而《文选》析为多篇的如《两都赋》、《乐赋》、《三都赋》等，今仍将其资料合并一处；一些关系密切的赋作，如《羽猎赋》和《长杨赋》、《高唐赋》和《神女赋》等，后人常常并论，为便参阅，亦予并辑。三《文选》所载赋作特别是汉代大赋，博奥古雅，古今考释名物、文字的相关资料甚多，是“文选学”的重要组成部分，但限於体例，较少采录。四、历代对《文选》赋的拟作，只节录其中对原赋的评论文字。五、《文选》中的赋作形成了众多意象、典故，如“高唐神女”、“子虚上林”、“长门”、“洛神”、“登楼”等等，后世诗文中吟咏极多，此类资料一般只收录时代较早以及与原赋关系密切者。还不错。《古典文学研究资料汇编：文选资料汇编（赋类卷）（套装上下册）》赋类卷除依照总的编纂凡例外，尚须特别说明：一《文选》中所收文体如“骚”“辞”乃至“对问”“设论”等，历来多将其归於“辞赋二类，为利於合理分类，本卷所辑录资料则只限於《文选》“赋”体。二、原属一篇赋作而《文选》析为多篇的如《两都赋》、《乐赋》、《三都赋》等，今仍将其资料合并一处；一些关系密切的赋作，如《羽猎赋》和《长杨赋》、《高唐赋》和《神女赋》等，后人常常并论，为便参阅，亦予并辑。三《文选》所载赋作特别是汉代大赋，博奥古雅，古今考释名物、文字的相关资料甚多，是“文选学”的重要组成部分，但限於体例，较少采录。四、历代对《文选》赋的拟作，只节录其中对原赋的评论文字。五、《文选》中的赋作形成了众多意象、典故，如“高唐神女”、“子虚上林”、“长门”、“洛神”、“登楼”等等，后世诗文中吟咏极多，此类资料一般只收录时代较早以及与原赋关系密切者。

评分☆☆☆☆☆

　　　　朋霍费尔，这位反纳粹的德国神学家，参与地下抵抗运动密谋刺杀希特勒的失败者，他当然不会想到，在他囚禁两年多的时间里写下的部分书信和诗歌、杂感断简会在他死后由友人整理出版，并在60年代后期引起神学思想的一次震动，这震动就是所谓“世俗神学”或“上帝之死神学”的出现。《狱中书简》里的这些书信、祈祷词和沉思录，向我们重现了一幅单人囚室里的生活图景，过着这种生活的，是一个非同寻常的敏感的人，他简直是谦逊、亲切、温和的化身，他在生活中的每一件小事上（即便在囚禁之中），总散布着一种幸福、感恩的气氛。在这里，我们可以看到一种个人生活的隐秘细节，这种生活已融汇入了正在外面世界上发生的悲惨事件之中。他在牢房中阅读，思索，写作，踱步，从来没有如此清楚地认识到圣经和路德所说的精神考验指的是什么。这是一个由沉思中的大脑和敏感的心灵构成的统一体，这些狱中写下的文字，是他（也是那个时代的人们）据以生活并承受苦难的精神的见证。

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发货速度快，书的质量好

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　　　　朋霍费尔，这位反纳粹的德国神学家，参与地下抵抗运动密谋刺杀希特勒的失败者，他当然不会想到，在他囚禁两年多的时间里写下的部分书信和诗歌、杂感断简会在他死后由友人整理出版，并在60年代后期引起神学思想的一次震动，这震动就是所谓“世俗神学”或“上帝之死神学”的出现。《狱中书简》里的这些书信、祈祷词和沉思录，向我们重现了一幅单人囚室里的生活图景，过着这种生活的，是一个非同寻常的敏感的人，他简直是谦逊、亲切、温和的化身，他在生活中的每一件小事上（即便在囚禁之中），总散布着一种幸福、感恩的气氛。在这里，我们可以看到一种个人生活的隐秘细节，这种生活已融汇入了正在外面世界上发生的悲惨事件之中。他在牢房中阅读，思索，写作，踱步，从来没有如此清楚地认识到圣经和路德所说的精神考验指的是什么。这是一个由沉思中的大脑和敏感的心灵构成的统一体，这些狱中写下的文字，是他（也是那个时代的人们）据以生活并承受苦难的精神的见证。

评分☆☆☆☆☆

质量不错，行文也比较流畅

评分☆☆☆☆☆

　　　　提到“上帝死了”，一般人就会想到尼采、萨特，他们不知道，把这句话扩展为一套理论甚至多套理论，乃是以这本残缺的小书为起点的。在这本小书里，朋霍费尔首次提出，“世界己经成年”，上帝正越来越被挤出这个世界，大约从13世纪以来的人类自律运动，在他那个时代已得到了某种完成，人类已学会了对付所有重要的问题而不求助于一个假设的上帝，他断言，甚至从康德时代以来，上帝就被放逐到了经验之外的领域。在1944年8月3日的一封长信中，朋霍费尔提到了他想写的一本书，并列出了详细纲要，在这本没有问世的书里，他决计要对基督教进行一次清理，并探讨基督徒信仰的真实意义，揭示现代宗教只为维护教会利益，几乎没有对耶稣基督的个人信仰，不愿为人类承担风险的弊端。最终到来的死亡中止了他不倦的思考。

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　　　　 这幅单人囚室里的生活图景—阅读，写作，思考，和规定了的散步—在1944年7月2 1日的短信和一些心智片语中得到了一种凄凉的总结。在此之前，朋霍费尔一直向往着获释的可能。但从那时起，他已经知道自己在世的日子不多了。他怀着更新了的献身精神和承担一切附加痛苦的坚定决心，写下了一系列对自由和生命的思考的短简。其中最著名的，乃是《通往自由之路上的各站》。在这篇箴言式的短章里，朋霍费尔说，如果你要找到自由，首先要磨炼你的感觉和灵魂，然后要去做，要敢于行动，做正义的事情。自由并不在奇想联翩中，而只是在行动之中。

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质量不错，行文也比较流畅

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