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南怀瑾 口述

图书标签:

• 国学
• 经典
• 论语
• 名言
• 智慧
• 教育
• 文化
• 传统
• 修身
• 养性

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208118287

版次：2

商品编码：11495733

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-05-01

用纸：胶版纸

页数：151

正文语种：中文

内容简介

　　《论语中的名言》从作者南怀瑾的《论语别裁》中精选而成，对《论语》中的一些名言警句进行了精彩地解说，阐发了其中包含的深刻道理。作者的讲述深入浅出，既贯通包括佛教、道教在内的中国传统文化，又能贴近普通人的生活实际，引导人积极思考，追求至善的人生境界，对提高生命智慧、实现人生价值大有裨益。

作者简介

　　南怀瑾（1918－2012），是多年来享誉海内外，特别是华人读者中的文化大师、国学大家。他出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。

目录

有朋自远方来，不亦乐乎
巧言令色鲜矣仁
吾日三省吾身
君子不重则不威
慎终追远
礼之用，和为贵
敏于事而慎于言
不患人之不己知，患不知人也
四十而不惑
有事弟子服其劳
温故而知新
学而不思则罔，思而不学则殆
知之为知之，不知为不知，是知也
是可忍也，孰不可忍也
礼，与其奢也，宁俭
其争也君子
既往不咎
君子无终食之间违仁
朝闻道，夕死可矣
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
不患无位，患所以立
吾道一以贯之
君子喻于义，小人喻于利
见贤思齐焉
父母在，不远游，游必有方
父母之年，不可不知也
德不孤，必有邻
朽木不可雕也
听其言而观其行
不耻下问
三思而后行
愚不可及
斐然成章
不念旧恶
盍各言尔志
不迁怒，不贰过
一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪典陇，回也不改其乐
文质彬彬
敬鬼神而远之
知者乐，水；仁者乐，山
己欲立而立人，己欲达而达人
述而不作，信而好古
束修
举一反三
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也
求仁而得仁
不义而富且贵，于我如浮云
不知老之将至
子不语怪、力、乱、神
三人行，必有我师
诲人不倦
君子坦荡荡
威而不猛
人之将死，其言也善
任重而道远
其余不足观
吾少也贱，故多能鄙事
仰之弥高
循循善诱
逝者如斯夫！不舍昼夜
功亏一篑
后生可畏
匹夫不可夺志也
不忮不求
岁寒，然后知松柏之后彤也
未知生，焉知死
升堂人室
过犹不及
非礼勿视，非礼勿听
四海之内皆兄弟
爱之欲其生，恶之欲其死
君子成人之美，不成人之恶
君子之德风，小人之德草
君子以文会友，以友辅仁
名不正言不顺
一言兴邦一言丧邦
不辱君命
贫而无怨，富而无骄
见利思义，见危授命
君子上达，小人下达
古之学者为己，今之学者为人
不在其位，不谋其政
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧
不患人之不己知
以德报怨
不怨天，不尤人
老而不死，是为贼
君子固穷，小人穷斯滥矣
杀身以成仁
工欲善其事，必先利其器
人无远虑，必有近忧
群居终日，言不及义
君子疾没世而名不称焉
君子求诸己，小人求诸人
己所不欲，勿施于人
小不忍则乱大谋
过而不改
当仁不让于师
有教无类
道不同，不相为谋
君子忧道不忧贫
辞，达而已矣
日月逝矣，岁不我与
性相近，习相远
割鸡焉用牛刀
色厉而内荏
乡原，德之贼也
道听涂说
患得患失
天何言哉？四时行焉，百物生焉
饱食终日，无所用心
唯女子与小人为难养也
往者不可谏，来者犹可追
四体不勤，五谷不分
虽小道，必有可观者焉
小人之过也必文
望之俨然，即之也温，听其言也历
仕而优则学，学而优则仕
君子之过也，如日月之食焉
其生也荣，其死也哀
允执其中
万方有罪，罪在朕躬
躬自厚，而薄责于人，则远怨矣

精彩书摘

　　有朋自远方来，不亦乐乎子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这三句话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论老少，一定都知道。照古人的注解，学问是要大家随时练习它。“不亦说乎”，“说”是古文借用字，就是高兴的那个“悦”字，是很高兴的。假如这是很正确的注解，孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦，乎”。孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。
　　至于“有朋自远方来，不亦乐乎”，是似通非通的，什么道理呢？从一般人到公务员，凡靠薪水吃饭的，是“富不过三天，穷不过一月”，遇上了穷的那几天，朋友要来家里吃饭，当裤子都来不及，那是痛苦万分的事。所以是“有朋自远方来不亦‘惨’乎”。绝不是不亦乐平。
　　第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎”。所谓“愠”，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那我宁可不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧！这也不可以，才是君子，实在是做不到。
　　根据书上的字面，顺着注释来看，就是这样讲的。所以几百年甚至千多年以来，不但是现在的年轻人对四书反感，过去的读书人也对四书反感。因为它变成了宗教的教条，硬性的法律，非遵守不可。
　　事实上不是这么一回事，等到真正了解了以后，就知道孔子真是圣人，一点也没错。
　　“学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作“学问”。普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文学。
　　那么学问从那里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。
　　这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。
　　所以学问的宗旨，随时注重“时”和“习”，要随时随地学习，不是我们今天来读四书就叫做学问，不念四书就不叫做学问，这不是它的本意。
　　第二点接着下来，是说做学问的人要准备一件事。
　　就我个人研究，有个体会——真正为学问而学问，“君子有所为，有所不为。”该做的就做，不该做的杀头也不干，所谓“仁之所至，义所当然”的事，牺牲自己也做，为世为人就做了，为别的不来。因此为学问而学问，就准备着一生寂寞。我们看历史——即看孔子就知道。孔子一生是很寂寞的。
　　虽然做学问可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。
　　因此他接着说“有朋自远方来，不亦乐乎”。一个人在为天下国家、千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个“有朋自远方来”的远字，不一定是远方外国来的。
　　尤其做学问的人更是如此，所以第二句话跟着说：“有朋自远方来，不亦乐乎”——你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方，这个远不一定是空间地区的远。孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起来，才大大的抬头。董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远！这五百年来是非常寂寞的，这样就懂得“有朋自远方来，不亦乐平”了。
　　第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”。
　　“不愠”，这个问题很重要了。“怨天尤人”这四个字我们都知道，任何人碰到艰难困苦，遭遇了打击，就骂别人对不起自己，不帮自己的忙，或者如何如何，这是一般人的心理。严重的连对天都怨，而“愠”就包括了“怨天尤人”。
　　人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。
　　自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
　　再说，连贯这三句话的意义来说明读书做学问的修养，自始至终，无非要先能自得其乐，然后才能“后天下之乐而乐”。所以这三句话的重点，在于中间一句的“不亦乐乎”。
　　我们现在不妨引用明代陈眉公的话，作为参考：“如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？曰：与君一夕话，胜读十年书。如何是与众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。”有此胸襟，有此气度，也自然可以做到“人不知而不愠”了。
　　不然，知识愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成为“直到天门最高处，不能容物只容身”了。
　　P1－4第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”。
　　“不愠”，这个问题很重要了。“怨天尤人”这四个字我们都知道，任何人碰到艰难困苦，遭遇了打击，就骂别人对不起自己，不帮自己的忙，或者如何如何，这是一般人的心理。
　　严重的连对天都怨，而“愠”就包括了“怨天尤人”。
　　人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。
　　自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
　　再说，连贯这三句话的意义来说明读书做学问的修养，自始至终，无非要先能自得其乐，然后才能“后天下之乐而乐”。所以这三句话的重点，在于中间一句的“不亦乐乎”。
　　我们现在不妨引用明代陈眉公的话，作为参考：“如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？曰：与君一夕话，胜读十年书。如何是与众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。”有此胸襟，有此气度，也自然可以做到“人不知而不愠”了。
　　不然，知识愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成为“直到天门最高处，不能容物只容身”了。
　　……

前言/序言

　　南怀瑾先生一九一八年诞生于浙江温州乐清一个世代书香之家，抗日战争时期投笔从戎。后赴台湾，执教于台湾文化大学、辅仁大学。又远赴美国、欧洲等地，考察讲学。门生弟子遍天下。先生长期精研国学，读书数十万卷，于儒、道、佛皆有精湛造诣，兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生诸学，对西方文化亦有深刻理解，学贯中西，著作等身，堪称一代宗师，在中西文化界享有巨大声望。
　　南怀瑾先生关心国家统一、民族振兴大业，一生致力于复兴中华优秀传统文化。近年来，以望九高龄，仍奔走各地，建立学堂，讲解传授，为弘扬、传承民族传统文化之精粹尽心尽力。其成就贡献，举世称誉；其执著精神，感人至深。
　　《论语》是中华文化最伟大不朽的经典之一，记录了孔子的重要思想言行，内容博大精深。其中许多警句名言里所包含的思想，体现人类普世价值，两千多年来历经无数考验却始终万古常新，颠扑不破，被古今中外奉为为人处世、安身立命的金科玉律。南怀瑾先生青年时期即遍研儒家经典，对《论语》的精髓有着深刻的体悟。《论语中的名言》是从南怀瑾先生的《论语别裁》中精选而来。读者可以通过南先生对《论语》名言深入浅出充满睿智的解释，轻松喜悦地进入《论语》的境界，深入领会《论语》的真义，对增长处世智慧，提高自身的人生价值大有裨益。
　　本书原在台湾出版，今蒙南怀瑾先生独家授权，本社依据台湾薇阁文化事业有限公司繁体字版重新排版出版。
　　上海人民出版社 二○○九年一月

《千古智慧：穿越时空的启迪》 在这信息爆炸、节奏飞快的时代，我们常常在追逐潮流中迷失方向，在浮躁喧嚣中遗忘初心。然而，纵使时代如何变迁，人类内心深处对于真理、智慧和人生意义的探寻从未停止。那些流传千年的思想瑰宝，宛如璀璨的星辰，指引着我们在浩瀚的宇宙中寻找自己的坐标。 《千古智慧：穿越时空的启迪》并非一本简单的史书，也不是一本枯燥的哲学论文集。它是一次深沉的心灵对话，一场跨越千年的思想漫游。本书旨在从人类文明长河中撷取那些具有普遍意义、能够触及灵魂的智慧精髓，并以现代的视角进行解读和阐释，帮助读者在纷繁复杂的世界中，找到安顿心灵的宁静之处，获得前行的力量。 本书的核心理念： 本书的核心在于“智慧的传承与转化”。我们相信，真正的智慧并非陈旧的教条，而是能够与时俱进、启迪人心的思想力量。因此，本书不会简单地罗列古代名家的语录，而是力求挖掘这些思想背后的普适性原则，展现其在当今社会依然闪耀的光芒。我们将探讨： 人生的终极关怀： 从古人的困惑与求索中，我们得以审视自身的生命价值与意义。本书将引导读者思考，在短暂的人生旅途中，什么才是真正值得我们追求和守护的？如何才能在有限的生命中活出无限的精彩？ 人际关系的艺术： 无论在哪个时代，人与人之间的相处之道都是一门重要的学问。《千古智慧》将深入剖析古人在处理家庭、朋友、君臣乃至社会关系中的智慧，例如如何建立真诚的信任，如何化解矛盾，如何在群体中发挥积极作用，以及如何理解和包容他人的差异。 自我修养的路径： 认识自己，驾驭自己，是通往成熟与幸福的必由之路。本书将汇集古人关于如何涵养德性、磨砺心智、提升品格的宝贵经验，帮助读者在日常生活中实践“内省”、“克己”、“自律”等品质，成为一个更有深度、更有韧性的人。 对世界的洞察： 洞察世事，明辨是非，是做出明智选择的基础。《千古智慧》将带领读者一同审视古人对社会运行规律、人性本质以及自然法则的深刻理解，从而培养批判性思维，提升观察力，在瞬息万变的局势中保持清醒的头脑。 精神世界的丰盈： 在物质极大丰富的今天，精神的空虚成为许多人的困扰。本书将展现古人如何通过对精神世界的探索，追求内心的平和与满足，例如如何培养感恩之心，如何面对顺境与逆境，如何找到生活的乐趣和意义。 本书的特色与亮点： 跨文化的视角： 本书并非局限于单一的文化体系，而是广泛地从东西方文明的智慧宝库中汲取养分。我们将比较不同文化背景下，人类在相似命题上的思考与解答，从而展现智慧的多元性和普适性。 生动的情境还原： 枯燥的理论陈述往往难以引起共鸣。本书将通过大量生动的故事、历史场景的描绘，以及深入浅出的案例分析，将抽象的智慧变得鲜活起来，让读者仿佛置身其中，感同身受。 现代的解读与应用： 古老的智慧并非束之高阁的古董，而是可以指导我们当下生活的指南。本书的解读将紧密结合现代社会的现实问题，探讨古人的智慧如何应用于现代的职场、家庭、个人成长等各个方面，提供切实可行的建议。 引领式的阅读体验： 本书不仅提供知识，更注重激发读者的思考。每一章的结尾都设有“思考之窗”栏目，通过富有启发性的问题，引导读者将书中的智慧与自身经历相结合，形成自己的见解。 优美的语言风格： 本书在文字表达上力求诗意与哲思的结合，既有古文的韵味，又不失现代的流畅。希望通过优美的语言，为读者带来一场愉悦的阅读享受。 本书的阅读价值： 阅读《千古智慧：穿越时空的启迪》，你将收获： 更深邃的人生洞察： 重新审视生命的意义，找到内心深处的安宁与力量。 更和谐的人际关系： 学习化解冲突的技巧，建立真诚而持久的连接。 更成熟的自我认知： 了解自己的优点与不足，不断完善人格。 更清晰的处世之道： 在复杂的世界中保持独立思考，做出明智的判断。 更丰富的精神世界： 摆脱物质的束缚，体验内心的富足与喜悦。 更坚实的精神支柱： 在人生的风雨中，拥有源源不断的力量和勇气。 本书适合人群： 渴望提升人生境界、寻求精神指引的读者。 对历史文化、哲学思想感兴趣的爱好者。 在现实生活中遇到困惑，寻求解决方案的个体。 希望拓展视野、提升认知能力的青年学子。 任何愿意停下脚步，与智慧对话，滋养心灵的人。 《千古智慧：穿越时空的启迪》，将带领你踏上一段探索人类思想史上的璀璨星辰的旅程。在这里，你将遇到那些伟大的灵魂，倾听他们的低语，感悟他们的洞见。愿本书成为你人生道路上的一盏明灯，照亮前行的方向，让你在纷繁的世界中，找到属于自己的那份从容与智慧。它是一面镜子，映照出我们内心深处的渴望；它是一把钥匙，开启通往更深刻理解的大门。让我们一起，在古老的智慧中，寻找到属于我们自己的答案，活出更精彩的人生。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我得说，简直是本时间胶囊，把我一下子拉回了那个春秋战国风云变幻的年代。作者的笔触极其细腻，仿佛能透过字里行间感受到孔子周游列国时的那种疲惫与坚韧。我尤其欣赏他对“仁”这一核心概念的解读，不是那种干巴巴的哲学阐述，而是通过大量生动的小故事串联起来，让我这个现代人也能切实体会到“己所不欲，勿施于人”在日常生活中的具体实践意义。比如，书中对弟子间对话的描摹，那些看似寻常的问答，背后蕴含的却是对人性幽微之处的洞察。有一次，读到子路在某些问题上的直率与莽撞，再对照颜回的谦逊有礼，作者没有简单地褒贬，而是客观地展现了不同性格在追求“道”路上的不同路径和最终的殊途同归，这让我对儒家思想的包容性有了更深的认识。整本书的编排也很有匠心，不是按篇章顺序堆砌，而是根据主题进行了巧妙的划分，使得阅读体验非常流畅，每读完一个主题，都会有种茅塞顿开的感觉，非常适合那些希望系统而非零散地了解古代智慧的读者。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本以为这会是一本晦涩难懂的古籍解读，但拿到手后才发现完全出乎意料。这本书的语言风格非常鲜活，充满了生活气息，读起来一点也不费劲，就像是听一位博学的老者在茶馆里跟你娓娓道来。作者对语境的还原做得非常到位，他没有停留在对字面意思的翻译上，而是深入挖掘了当时社会背景、礼仪规范对这些言论产生的影响。举个例子，书中对“学而时习之，不亦说乎”的解读，绝不仅仅停留在“学习并时常温习，不也很快乐吗”这种基础层面，而是结合了当时的知识传播方式和个人修养的关联性进行了拓展，让我体会到那种“学”本身就是一种自我完善的内在驱动力，而非为了应付考试或获得功名利禄的外在压力。我特别喜欢作者在解释一些典故时采用的对比手法，比如将某些弟子的观点与后世道家或法家的思想进行微弱的碰撞，这种跨越时空的对话，极大地拓宽了我的思维边界，让我看到了传统文化中思想的交织与演变，这本书更像是一部小型的思想史导论。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，在于它成功地搭建了一座古今对话的桥梁，而且这座桥梁的结构非常坚固、美观。我最欣赏的是作者对“学”与“思”关系的深入探讨。他没有片面地强调某一方的重要性，而是通过大量的论据，展示了孔子思想体系中，实践、反思与知识获取是密不可分、相互促进的。比如，书中对“三人行，必有我师焉”的解读，远超出了简单的人际学习范畴，作者将其提升到了一个不断自我校准、完善人格的哲学层面，强调了谦逊是获取真知的首要条件。这本书的语言风格是那种沉稳而不失温度的，它不会强迫你接受任何观点，而是引导你进行自我思考。阅读过程中，我时常会停下来，结合自己最近遇到的困惑去对照书中的教诲，这种“带着问题去阅读”的体验，使得书中的智慧真正内化成了我解决问题的工具。这是一本真正能让人静下心来，与古人进行深度精神交流的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版简直是艺术品，拿在手里就让人心情愉悦。但抛开外在的美感，内容上它最吸引我的是那种“陌生化”的解读视角。它没有试图把古代的智慧“翻译”成现代的流行语，而是努力保留了原汁原味的古朴感，同时又通过精准的注释和详尽的背景说明，消弭了读者与古文之间的隔阂。我读到关于“君子喻于义，小人喻于利”那一段时，作者没有直接批判“利”，而是探讨了在古代社会结构中，“义”与“利”之间的动态平衡关系，这使得整个论述显得非常立体和中立。书中对一些看似简单的道德规范，比如“毋意，毋必，毋固，毋我”的阐释，简直是为我们这些深受信息茧房困扰的现代人量身定做的“清醒剂”。它提醒我们审视自己的思维定势，不要被片面的认知所束缚。对我来说，这本书更像是提供了一个心灵的“静修所”，每次翻开，都能从中汲取一种对抗浮躁、回归本真的力量。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，我对这类传统经典通常是敬而远之的，总觉得过于说教，但这本书彻底改变了我的看法。作者的叙事节奏掌控得极佳，他懂得如何巧妙地穿插人物传记的小插曲来润滑理论的阐述，使得整本书读起来像是一部有血有肉的群像剧，而不是枯燥的说教手册。比如，他对曾子的“吾日三省吾身”的剖析，不仅仅停留在自我反省的层面，而是延伸到了人际交往中的诚实守信这一环节，这种由内而外的延伸非常自然流畅。书中关于治理国家的论述部分，更是让人惊叹于两千多年前的政治智慧的深邃性。作者用现代治理学的概念来对照分析，却没有显得牵强附会，反而突显了那些跨越时代的普适价值。整本书结构严谨，逻辑清晰，即便是一个对古代历史不太了解的读者，也能顺畅地跟上作者的思路，获取丰富的知识和深刻的启迪，绝对值得反复品读。

评分☆☆☆☆☆

有朋自远方来，不亦乐乎子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这三句话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论老少，一定都知道。照古人的注解，学问是要大家随时练习它。“不亦说乎”，“说”是古文借用字，就是高兴的那个“悦”字，是很高兴的。假如这是很正确的注解，孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦，乎”。孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。

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不错的商品哟，值得购买

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第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎”。所谓“愠”，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那我宁可不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧！这也不可以，才是君子，实在是做不到。

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有朋自远方来，不亦乐乎子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这三句话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论老少，一定都知道。照古人的注解，学问是要大家随时练习它。“不亦说乎”，“说”是古文借用字，就是高兴的那个“悦”字，是很高兴的。假如这是很正确的注解，孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦，乎”。孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。

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南师著作，学习了。

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有朋自远方来，不亦乐乎子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这三句话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论老少，一定都知道。照古人的注解，学问是要大家随时练习它。“不亦说乎”，“说”是古文借用字，就是高兴的那个“悦”字，是很高兴的。假如这是很正确的注解，孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦，乎”。孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。