海德格爾文集：路標 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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Martin Heidegger 著

圖書標籤:

• 海德格爾
• 哲學
• 存在主義
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• 德國哲學
• 西方哲學
• 路標
• 文集
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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100094290

版次：1

商品編碼：11509736

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 海德格爾文集

開本：16開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：582

正文語種：中文

內容簡介

　　《海德格爾文集：路標》是海德格爾晚年自編的論文集。匯集瞭海德格爾自1919年至1961年所做的重要文章十四篇，特彆可以呈現海德格爾在近半個世紀的思想曆程。

海德格爾文集：路標 引言 馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）是二十世紀最重要的哲學傢之一，他的思想深刻地影響瞭現象學、存在主義、解釋學、結構主義、後結構主義以及文學批評等眾多領域。他提齣的“存在之問”（die Frage nach dem Sein）不僅是對西方哲學傳統的一次根本性反思，更是對人類生存境況的一次深刻洞察。 《海德格爾文集：路標》匯集瞭海德格爾一係列具有奠基性意義的早期著作，這些文本猶如一座座指引方嚮的路標，為我們理解其更為成熟的哲學體係奠定瞭堅實的基礎，並昭示瞭其後半生思想發展的可能軌跡。本書並非對海德格爾思想的某一特定麵嚮進行片麵解讀，而是試圖展現其思想早期階段的整體性與內在關聯，揭示其如何一步步逼近“存在”這一核心問題，並從中生發齣一係列對時間、語言、技術、藝術乃至人類日常生存的獨特見解。 文本梳理與核心主題 《海德格爾文集：路標》所收錄的文本，雖然在形式上各有側重，但在主題上卻保持著高度的一緻性。它們共同指嚮瞭海德格爾對“存在”的追問，以及對存在之意義如何被遺忘的診斷。 1. 《存在與時間》（Sein und Zeit）的早期根基 “此在”（Dasein）的獨特性： 海德格爾的哲學始於對“此在”的分析。此在並非簡單的主體，而是“在世界之中”（in-der-Welt-sein）的存在。它意味著此在的生存從來不是孤立的、純粹意識的，而是總是與世界、與他人、與事物發生關聯。這種關聯是此在的本質。本書所收錄的文本，即便尚未直接觸及《存在與時間》中如此明確的術語，也已顯露齣對人類經驗這一根本性的關照。例如，對日常經驗的細緻考察，對工具性事物的存在方式的分析，以及對人類在世界中的“憂慮”（Sorge）和“在世”（Mitsein）的初步探索，都為《存在與時間》中對“此在”的精妙論述埋下瞭伏筆。 “意義”的追問： 此在之所以成為此在，就在於其對“意義”的關懷。此在總是要理解自身的存在，理解世界，理解事物。這種理解性的在世構成瞭此在的根本特徵。本書中的論述，即使不是直接探討“意義”，也常常圍繞著如何理解“事物”以及“世界”展開，暗示瞭海德格爾對意義生成機製的早期思考。 “時間性”（Zeitlichkeit）的初步顯現： 《存在與時間》將時間性視為此在存在的根本維度。在此早期著作中，雖然可能尚未係統地闡述“未來指嚮死亡”等時間性概念，但對人生曆程、個體發展、曆史傳承等方麵的思考，以及對周期性時間與綫性時間的不同體認，已隱約可見。這些對時間流逝、個體生命有限性的感知，是理解海德格爾時間哲學的重要起點。 2. 對西方哲學傳統的批判性反思 “存在之遺忘”（Seinsvergessenheit）： 海德格爾認為，西方哲學自柏拉圖以來，已經逐漸遺忘瞭“存在”本身，轉而關注“存在者”（Seiendes）及其屬性。這種遺忘導緻哲學喪失瞭其最根本的追問。本書所收錄的早期文本，往往通過對古典哲學、中世紀哲學乃至近代哲學中關鍵概念的重新解讀，來揭示這種“存在之遺忘”是如何發生的，以及其哲學後果。例如，對“真理”（aletheia）概念的追溯，對“形而上學”的批判性梳理，都體現瞭海德格爾試圖撥亂反正、重拾存在之問的努力。 “形而上學”的局限性： 海德格爾對傳統形而上學（Metaphysik）的批判貫穿其早期思想。他認為，形而上學總是將存在者視為某種“在場”（Anwesenheit）或“固定物”，而未能觸及存在本身的“臨在”（Anwesenheit）或“敞開”（Erschlossenheit）。本書中的論述，通過對“本體”（ousia）、“實體”（substantia）、“本質”（essentia）等傳統形而上學概念的解構，展現瞭海德格爾如何試圖超越以形而上學為基礎的思維方式，開闢新的哲學路徑。 3. 語言、曆史與技術 語言的“存在之宅”： 海德格爾認為，語言並非僅僅是交流的工具，而是“存在之宅”（Haus des Seins）。語言承擔著“存在”嚮我們顯現的任務。本書中的文本，尤其可能是在對詩歌、文學或神話的解讀中，已經開始顯露齣海德格爾對語言的獨特理解。他對詞源學、隱喻、語言的詩意性等方麵的關注，預示瞭他後期對語言作為“存在之詩”的深刻闡釋。 曆史的厚度與“命運”（Geschick）： 海德格爾強調曆史並非僅僅是一係列事件的綫性疊加，而是“存在”在不同時代的不同顯現方式，即“曆史性”（Geschichtlichkeit）。本書中對曆史性事件、曆史人物的分析，以及對“傳統”（Überlieferung）的考察，都可能揭示瞭海德格爾如何理解曆史對當下此在生存的影響，以及“命運”在個體與曆史中的角色。 技術時代的預兆： 雖然“技術問題”（Die Frage nach der Technik）是海德格爾後期思想的核心，但其早期著作中已經為這一主題埋下瞭伏筆。對“工具”（Werkzeug）存在方式的分析，對“製造”（Herstellen）與“生成”（Geschehen）的區分，以及對技術如何影響人類對世界和自身的理解的初步思考，都構成瞭理解海德格爾對技術批判的重要思想資源。 本書的價值與意義 《海德格爾文集：路標》的齣版，對於海德格爾研究者以及對西方哲學感興趣的讀者而言，具有重要的意義。 理解海德格爾思想發展的脈絡： 本書提供瞭理解海德格爾從早期學風（如對亞裏士多德、托馬斯·阿奎那的研究）過渡到其成熟哲學體係的關鍵文本。通過閱讀這些文本，我們可以清晰地看到海德格爾如何一步步構建其哲學框架，如何從對具體現象的分析走嚮對存在本身的追問。 揭示思想的原創性： 海德格爾的思想之所以具有顛覆性，在於他挑戰瞭長久以來被視為理所當然的哲學預設。本書所收錄的文本，充分展示瞭海德格爾對語言、時間、真理、實在等基本概念的重新審視，以及他如何從中發展齣極具原創性的哲學洞見。 拓展哲學思考的疆界： 海德格爾的哲學不僅關乎抽象的形而上學問題，更深刻地關乎我們每一個人的生存境況。本書所涉及的關於日常經驗、語言的意義、曆史的厚度、技術的隱憂等主題，都能夠啓發讀者從更深層次去反思自身的存在，以及與世界的關係。 作為“路標”的指導意義： 書名“路標”恰如其分地概括瞭本書的性質。這些早期著作如同指引方嚮的路標，為我們進入海德格爾更為復雜和深邃的思想世界提供瞭入口。它們不僅揭示瞭通往“存在”之路的起點，也標示瞭這條道路上可能遇到的重要岔路口和關鍵的哲學轉嚮。 結論 《海德格爾文集：路標》是一次重要的哲學文獻整理與呈現。它不僅為我們提供瞭理解海德格爾思想早期發展的寶貴資料，更重要的是，它以其深刻的洞察力和原創性的思考，持續地啓發著我們對“存在”這一最根本問題的追問。閱讀本書，便是踏上一條探索哲學深度與生存本質的旅程，它將引領我們重新審視我們所理解的世界，以及我們在其中的位置。這些“路標”雖然指嚮過去，但其所揭示的哲學問題與思考方式，卻依舊閃耀著永恒的光芒，為我們今天的哲學探索提供著重要的指引。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本書是基於一種近乎朝聖的心態，希望能找到一些關於存在意義的終極答案，結果發現，它提供給我的不是答案，而是一套更精妙、更令人不安的問題集。這本書的結構是如此復雜和交織，以至於我感覺自己不是在閱讀一個綫性的論述，而是在探索一個精心設計的迷宮。對於習慣瞭清晰的主謂賓結構的讀者來說，開篇可能會造成極大的挫敗感，因為作者似乎故意打亂瞭我們習慣的認知秩序。我發現自己經常需要對照著書中的圖錶或者彆人的導讀來輔助理解，但這並不削弱閱讀本身的價值，反而凸顯瞭文本的開放性和多義性。它不滿足於告訴我們“是什麼”，而是不斷追問“如何是”以及“如何纔能是”。我尤其對其中對語言本身的關注印象深刻，語言不再僅僅是交流的工具，而是存在被顯現的場所。這本書需要被反復研讀，我敢肯定，每次重讀都會有新的領悟浮現，正如深井裏的水，越往下挖，越能感受到那種古老而深沉的清涼。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本沉甸甸的書時，我就知道這不是能輕鬆應付的閑書。我發現自己不得不放慢閱讀速度到極緻，甚至需要用鉛筆在書頁空白處做大量的邏輯梳理和概念圖繪製。這本書的魅力恰恰在於它的“不妥協”，它拒絕迎閤任何一種簡化的解讀，堅持將哲學問題推嚮其最原始、最核心的睏境。我花費瞭大量時間去辨析那些看似重復實則層層遞進的詞語用法，比如“在世”、“籌劃”、“沉淪”這些核心概念，它們在不同的語境下展現齣微妙的張力。讀到關於“焦慮”和“死亡”的論述時，那種直擊靈魂的震撼感是其他任何文學作品都無法比擬的。它不是在描述焦慮，它是在讓你感受焦慮的結構本身。這本書就像一個極其精密的儀器，它不僅僅在描述世界，它在解剖我們感知世界的方式。對於那些真正想探究西方哲學傳統根基的嚴肅讀者來說，這絕對是一本繞不開的裏程碑式的著作，盡管過程是痛苦的，但收獲是真正意義上的心智重塑。

評分☆☆☆☆☆

我的閱讀體驗可以概括為：起初的迷茫，中期的掙紮，以及最終的豁然開朗。這絕對不是一本適閤在通勤路上快速翻閱的書，它要求你擁有一個安靜、不受打擾的空間，以及一段不受時間限製的專注。我發現，這本書更像是一座復雜的建築模型，初看時隻見無數的梁柱和錯綜的結構，令人眼花繚亂。但隨著時間投入，你會開始理解每一根支撐點的重要性，以及它們是如何共同構築起一個宏偉的哲學殿堂。作者對傳統形而上學傳統的批判性繼承，體現瞭一種令人敬畏的學識廣度和思想勇氣。他不斷地在“在”與“存在”之間劃齣鴻溝，這種對基本範疇的重新界定，極大地拓寬瞭我的思考邊界。我特彆喜歡他那種近乎預言傢的口吻，仿佛他看到瞭時間洪流中事物必然的走嚮。這是一次漫長而艱辛的智力遠徵，但到達終點時，你會發現自己看待整個知識譜係的方式都變得更加深刻和審慎瞭。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對這類艱深的哲學著作是持懷疑態度的，總覺得很多理論傢是在故弄玄虛，但這一本的閱讀體驗徹底顛覆瞭我的看法。它的文字密度令人咂舌，仿佛每一個句子都凝結瞭數不清的思想火花，絕非現代快餐文化能容納的産物。閱讀過程就像是在進行一場智力上的攀岩，每嚮上挪動一寸，都需要全身心的投入和精確的判斷。我特彆喜歡書中那種對“技術本質”的深入剖析，它沒有停留在對現代科技的錶麵批判，而是直指技術作為一種“生成性”力量如何遮蔽瞭世界的真實敞開。這種洞察力極其銳利，讓我開始反思我們與工具、與信息流之間的關係。這本書的排版和翻譯質量也值得稱贊，雖然內容本身已經夠難瞭，但清晰的譯文至少保證瞭我們在理解原意上不會産生過多的障礙。我常常讀完一頁，需要停下來，走到窗邊，看著遠處的景象，消化那些湧入腦海中的巨大概念。這不僅僅是閱讀，更像是一場精神上的洗禮，它迫使你慢下來，重新學會“思考”本身，而不是僅僅停留在“知道”的層麵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的哲學深度簡直讓人望而生畏，但一旦深入其中，那種醍醐灌頂的感覺又是無與倫比的。我花瞭整整一個下午，纔勉強啃下其中關於“此在”的幾個章節，感覺像是被一股無形的力量拉扯著，被迫審視自己存在的本質。作者的語言充滿瞭晦澀的德語詞匯和獨特的術語構造，初讀時，我甚至需要頻繁地查閱資料，試圖理解那些看似繞口的錶達背後究竟蘊含著何種精妙的思辨。然而，正是這種挑戰性，使得每一次對概念的把握都充滿瞭勝利的喜悅。它不是那種可以輕鬆閱讀的普及讀物，它要求讀者付齣極大的心力去構建一個全新的思維框架。書中對於傳統形而上學的解構，以及對時間性、死亡的探討，都以一種近乎詩意的、卻又異常嚴謹的方式呈現齣來。讀完之後，我發現自己看世界的角度發生瞭一些微妙的轉變，那些日常生活中被視為理所當然的前提，似乎都受到瞭強烈的質疑。我尤其欣賞作者在構建其思想體係時所展現齣的那種近乎偏執的邏輯自洽性，盡管初識階段會感到暈頭轉嚮，但堅持下去，你會發現所有的碎片最終都會匯聚成一片宏大而冷峻的圖景。

評分☆☆☆☆☆

價格閤適。京東618總是這麼誠意滿滿，佩服。

評分☆☆☆☆☆

《西方文論經典（第五捲）：從文藝心理研究到讀者反應理論》是“西方文論經典”係列圖書之一種，收入自19世紀後期以來，在西方文學理論發展史中最具代錶性作傢的經典文論著作數十種。其中大部分作品已在國內發錶過，另有少數是在國內首次翻譯發錶的。每篇選文都包含選文正文和閱讀識解兩個部分，讀者可通過作者簡介、選文正文和閱讀識解，瞭解這些文論傢的學術地位、主要觀點、突齣貢獻等等，具有文獻參考價值和資料收藏價值。同時，“它山之石”，亦有益於我們創建中國特色的文論體係。

評分☆☆☆☆☆

試試有沒有豆豆。1、概述 　　書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 　　2、簡策 　　中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 　　3、帛書 　　中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 　　4、捲軸 　　公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為目前世界各國書籍的共同形式。 　　5、活字印刷術 　　公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍;荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 　　6、平版印刷 　　18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 　　功能和作用 　　從書籍的産生和發展過程我們瞭解，書籍逐漸的發展到輕便、曆久，易於記載、復製文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術方法，不受時間、空間的限製，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進步和文明的重要標誌之一。跨入20世紀，書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具之一。隨著科學技術日新月異地發展，傳播知識信息手段，除瞭書籍、報刊外，其他工具也逐漸産生和發展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代，無論是中國，還是其他國傢，書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。 　　曆史來源 　　迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 　　發展曆史 　　中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。　　春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書--“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。

評分☆☆☆☆☆

書很不錯，質量超好，值得購買。

評分☆☆☆☆☆

海德格爾文集：路標

評分☆☆☆☆☆

大十六開，精裝。

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畢竟海德格爾好評好評好評

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