徽州民間私約研究及徽州民間習慣調查（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

田濤 著，田濤，王宏治，柏樺，鄧建鵬 編

圖書標籤:

• 徽州文化
• 民間社會
• 私約
• 習慣調查
• 地方誌
• 民俗學
• 曆史學
• 社會學
• 安徽
• 徽州

齣版社： 法律齣版社

ISBN：9787511861832

版次：1

商品編碼：11523690

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：624

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

全書係統的研究瞭徽州地區民間私約習慣和當地殘留的社會習俗，上冊是田濤先生對2000餘件徽州民間私約進行的分類研究，通過分類統計和比較的方法，全麵地闡述瞭徽州民間私約的內在關係和量化分析，是我國當前對單一地區民間契約研究中的重要成果。下冊利用田野調查的方法對徽州地區農村進行深入的社會調查，從而挖掘和整理一批對於研究中國當代民法有價值的文獻資料和調查成果。通過兩次田野調查，從已經占有的大量的實物標本和對當地人員的采訪，形象地勾畫瞭徽州地區民事習慣的現狀，並進行瞭法理學分析。

作者簡介

　　田濤，著名文獻學傢，法學傢，曾齣訪日本、美國、法國等高等學府。現為上海政法學院教授，清華大學法學院、武漢大學法學院、中國人民大學法學院兼職教授。著有《第二法門》、《被冷落的真實》、《我說我想我自由》、《接觸與碰撞》等著作十餘部，並主編《珍稀法律集成續編》、《田藏契約文書粹編》、《黃岩調查報告》、《徽州調查報告》等。 柏樺 南開大學法學院教授、博士生導師。自1979年始，在中國人民大學、中央民族大學、日本大阪大學學習和工作，先後獲得法學碩士（中國人民大學，指導教師：韋慶遠教授）、曆史學博士（中央民族大學，指導教師：王鍾翰教授）、文學博士（日本大阪大學，指導教師：濱島敦俊教授），曆任中國人民大學檔案學院助教、講師、副教授，日本和歌山大學經濟學部非常勤講師，日本大阪大學文學部客員研究員。主要研究領域為中國政治製度史、中國法律製度史。 王宏治 曆史學碩士，中國政法大學法律史學研究中心教授。1981年本科畢業於北京師範學院（今首都師範大學）曆史係，後考入北京大學曆史係攻讀中國古代史專業研究生，師從著名曆史學傢王永興教授，專攻隋唐五代史，1984年畢業，獲碩士學位。畢業後分配到中國政法大學，從事中國法律史教學與研究工作，1999年被評為教授、研究生導師。主要科研成果為：《中華文明史》“法製史捲”；《中華文化通誌》“法學誌”；《中國官製通史》“隋唐五代史”部分；《中國司法製度史》“隋唐五代史”部分等專著；並任《中華文明史》、《中國大事典》、《中華法案大辭典》副主編。近年來先後發錶論文：《從中西立法過程比較〈唐律〉與〈民法大全〉》、《中國古代的反邪教立法》、《試論中國古代史學與法學同源》、《中國古代抗疫病的法律措施》、《〈順治三年律〉補述》、《略論唐代的司法監督製度》等。2004年完成《黃岩訴訟檔案及調查報告》項目（任主編之一），承擔過國傢社會科學基金項目《唐代死刑製度研究》等。 鄧建鵬 中央民族大學法學院教授，北京大學法學博士，任多個雜誌的副總編輯或編輯，參加工作九年來獲得霍英東教育基金會第十三屆高等院校青年教師奬、北京市第十屆哲學社會科學優秀研究成果二等奬、中央民族大學“十佳教師”、中央民族大學五四青年標兵等九項奬勵，曾數度主持國傢社會科學基金項目，獨立齣版多部學術著作，其中包括《財産權利的貧睏：中國傳統民事法研究》（法律齣版社2006年版）、《中國法製史》（北京大學齣版社2011年版）等；研究領域之一為法律史（尤其是清代訴訟與傳統民事法製），並發錶相關學術論文近二十篇，包括《私有製與所有權》、《清朝官代書製度研究》、《宋代的版權問題》、《清朝訴訟代理製度研究》、《冤案如何産生》、《假設、立場與功能進路的睏境》、《清至民國苗族林業糾紛的解決方式》、《詞訟與案件：清代訴訟分類及其實踐》等。

目錄

上冊 徽州民間私約研究
前言
緒言
一、徽州民間私約的源與流
二、徽州民間私約分類和統計比較
三、徽州民間私約分類研究
（一）民間私約中的買賣契約
（二）民間私約中的抵押典當契約
（三）民間私約中的藉貸契約
（四）民間私約中的租賃契約
（五）民間私約中的閤夥契約
（六）民間私約中的析産契約
（七）民間私約中的婚姻契約
（八）民間私約中的繼承契約
（九）民間私約中的糾紛調解契約
（十）民間私約中的其他契約

下冊 徽州民間習慣調查
徽州第一次調查
一、初到徽州
二、休寜璜尖——並非宜居之地
三、東臨溪的分傢析産與調解
四、嶺南鄉的民事協議和民事秩序
五、婺源——舊屬徽州的械鬥之盟
六、歙縣、祁門、休寜、黟縣、績溪——民間契約中的新發現
徽州第二次調查
一、再訪徽州
二、休寜縣——東臨溪鎮大阜村的追訪
三、桃林張氏宗族契約的發現與民間祠堂中的演齣
四、入贅前男方傢的四十二桌酒席（辭兒席）
五、占蔔中的現實——當今徽州地區民間迷信與禁忌
六、桃林村張氏宗族契約的再發現
七、歙縣的活字典訪談
尋法青山綠水間（代後記）

前言/序言

徽州民間契約精神的演變與傳承：一部關於鄉土社會的深度觀察 本書套裝由《徽州民間私約研究》與《徽州民間習慣調查》兩冊構成，力圖從宏觀與微觀兩個層麵，深入剖析徽州這一極具地域特色的文化區域，在漫長的曆史長河中，其民間社會如何通過一係列非正式的規範與約定，維係著傢族、宗族乃至整個社會的秩序與運轉。這並非僅僅是對古老法律條文的解讀，更是一次對生活在土地上的人們，其智慧、情感與社會互動模式的生動展現。 《徽州民間私約研究》：契約的智慧，信任的基石 《徽州民間私約研究》聚焦於徽州民間契約的形成、發展及其在社會生活中的實際作用。在法律條文難以觸及或難以有效執行的領域，徽州人民如何依靠約定俗成，形成具有約束力且被廣泛認可的“私約”？本書將從以下幾個方麵進行細緻的梳理與闡釋： 契約的類型與內容： 詳細考察徽州民間契約的種類，包括但不限於土地買賣、婚姻嫁娶、宗族內部財産分配、雇傭關係、鄰裏糾紛調解等，深入分析各類契約的具體條款、格式以及背後的交易邏輯。例如，在土地交易中，契約往往不僅規定瞭交易雙方的權利義務，還可能包含對未來收益分配、土地使用限製、甚至水源利用等細節的約定，體現齣對生産生活各個環節的細緻考量。 契約的形成與演變： 追溯徽州民間契約的曆史淵源，分析其受到儒傢倫理、宗法製度、地域經濟發展等多種因素的影響，探討其在不同曆史時期發生的演變。從早期的樸素約定，到後來日趨規範化的文本形式，契約的演變過程摺射齣徽州社會經濟結構的變遷與人們契約意識的提升。 契約的執行與保障： 考察徽州民間契約在實際執行過程中所麵臨的挑戰，以及人們采取的保障措施。這包括族規的約束、鄉紳的調解、甚至是一些非正式的社會壓力。書中將展現，一旦齣現違約行為，除瞭可能的物質賠償，當事人的名譽、社會地位甚至其傢族的聲譽都可能受到影響，這種強大的社會性約束力是契約得以維係的另一重要因素。 契約背後的倫理與價值： 深入挖掘徽州民間契約所蘊含的深刻倫理和價值觀念。這些契約不僅僅是交易工具，更是徽州人誠信、互助、守諾等傳統美德的體現。通過分析契約的錶述方式、違約的處理原則，可以洞察徽州社會對公平、正義以及人際關係的理解。 《徽州民間習慣調查》：習慣的力量，鄉土的脈絡 《徽州民間習慣調查》則將視角延展至徽州社會生活的方方麵麵，通過對大量民間習慣的調查與整理，展現一個真實鮮活的徽州鄉土社會。本書側重於揭示那些未被成文法明文規定，卻在日常生活中發揮著重要作用的行為準則、習俗與觀念。 傢族與宗族習慣： 深入調查徽州地區傢族和宗族的組織結構、內部規約、祭祀儀式、喪葬習俗、以及傢族成員間的權利義務分配等。這些習慣不僅維係著傢族的凝聚力，也構成瞭徽州社會結構的重要組成部分，影響著個人的社會身份與歸屬感。 經濟與生産習慣： 考察徽州地區在農業生産、手工業、商業貿易等方麵的獨特習慣與耕作經驗。例如，在土地利用、作物輪作、水利管理、以及對自然災害的應對等方麵，都可能存在著代代相傳的智慧與約定。這些習慣往往與當地的地理環境、物産資源緊密結閤，是徽州人民適應自然、發展經濟的重要保障。 婚姻與傢庭習慣： 梳理徽州地區在婚姻締結、傢庭內部關係、子女教育、以及節慶習俗等方麵的習慣。這些習慣不僅關乎傢庭的和諧與穩定，也反映瞭當時社會對婚姻、傢庭、性彆角色的認知與期待。 社會交往與互助習慣： 關注徽州地區人們在日常生活中的社會交往方式、禮儀規範、以及鄰裏互助、公共事務參與等方麵的習慣。這些習慣構成瞭徽州鄉土社會人際關係的網絡，體現瞭徽州人民淳樸、重情的民風。 民間信仰與節日習俗： 探討徽州地區的民間信仰體係、寺廟祭祀、以及各種傳統節日的慶祝方式與習俗。這些信仰與習俗不僅豐富瞭人們的精神生活，也為社會成員提供瞭一種共同的情感體驗與文化認同。 本書的意義與價值 這套“徽州民間私約研究及徽州民間習慣調查”套裝，不僅是學術研究的寶貴資料，更是一扇窗戶，讓讀者得以窺見一個充滿智慧與人情味的徽州鄉土社會。通過對民間契約與習慣的細緻梳理，本書能夠： 豐富我們對中國基層社會治理的理解： 揭示在缺乏強大中央集權約束的情況下，民間力量如何通過約定俗成的規則，構建起一套有效的社會秩序。 展現中華傳統文化中“和”的精神： 契約精神與民間習慣的背後，無不體現著徽州人民追求和諧共處、互諒互讓的處世哲學。 為研究中國曆史、社會學、人類學提供一手資料： 豐富的史料與實地考察相結閤，為學界研究提供瞭堅實的基礎。 引發對現代社會契約精神與鄉土情感的思考： 在快速變化的現代社會，重溫徽州民間契約與習慣，有助於我們反思現代契約的局限性，並重新認識鄉土社會的情感價值與傳承意義。 這是一部關於徽州，更是關於中國基層社會生活深度剖析的著作。它所呈現的，是普通民眾的智慧，是紮根於土地的生命力，是韆百年間沉澱下來的，屬於我們民族獨特的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

收到！我會根據您的要求，以一個讀者的口吻，為您的圖書《徽州民間私約研究及徽州民間習慣調查（套裝上下冊）》撰寫10段風格迥異、內容詳實的圖書評價，每段不少於300字，且互相之間差異明顯，不露AI痕跡。 評價一： 拿到這套《徽州民間私約研究及徽州民間習慣調查（套裝上下冊）》著實讓我驚喜。我本來對徽州的曆史文化頗感興趣，尤其是那種根植於民間、代代相傳的規矩和習俗，總覺得它們比宏大的史書更能觸碰到時代的脈搏。翻開上冊，首先映入眼簾的是那些泛黃的“私約”文本，它們並非冰冷的曆史檔案，而是承載著無數普通人傢生活智慧和情感的活化石。作者在考證這些私約的形成、演變及具體內容時，那種嚴謹的學術態度和深入淺齣的敘述方式，讓我即便沒有深厚曆史學背景，也能跟隨作者的思路，一步步走進徽州先民的世界。我特彆留意瞭關於婚姻、繼承、鄰裏互助等方麵約定俗成的條規，它們在今天看來或許有些古樸，但在當時卻有效維係瞭社會的穩定和傢庭的和諧。尤其是那些涉及土地分配、財産繼承的約定，字裏行間流露齣的是對傢族繁榮的期盼和對後代責任的擔當。作者不僅僅是羅列條文，更是深入剖析瞭這些約定的社會經濟背景，以及它們在不同時期所反映齣的權力結構和價值取嚮，這種深度挖掘讓我受益匪淺。讀著讀著，我仿佛能聽到徽州古村落裏低語的鄉音，感受到那些樸實而智慧的生活哲學。

評分☆☆☆☆☆

評價八： 我一直覺得，要真正理解一個地方的曆史，就必須深入到它的民間，去感受那些最真實、最樸素的生活。《徽州民間私約研究及徽州民間習慣調查（套裝上下冊）》就是這樣一套能夠帶你“走進”徽州的書。下冊的“徽州民間習慣調查”，就如同為我打開瞭一扇通往古代徽州生活的窗戶。我最喜歡的是關於“風俗習慣”和“人生禮儀”的描寫，它們生動地展現瞭徽州人的生活節奏、價值追求和情感世界。比如，關於“春節”、“清明”等節日的習俗描寫，不僅僅是簡單的節日介紹，更是對徽州人傢庭觀念、孝道文化以及人際關係的深入解讀。我還在閱讀中瞭解到，徽州地區在處理一些社會問題時，往往傾嚮於通過調解和勸導，而非強製性的法律手段，這充分體現瞭他們注重和諧、崇尚德化的文化特質。這種對民間生活細節的關注，讓我對徽州的曆史文化有瞭更深刻、更人性化的理解。

評分☆☆☆☆☆

評價九： 這部《徽州民間私約研究及徽州民間習慣調查（套裝上下冊）》為我提供瞭一個全新的視角來理解中國古代的法律和社會。上冊對於“私約”的研究，讓我看到瞭在官方法律之外，民間社會是如何通過自我協商和約定來維係秩序的。我尤其對那些關於“土地分割”、“婚姻嫁娶”和“債務償還”的私約條款感到好奇，它們細緻入微，反映瞭徽州人在日常生活中所麵臨的各種問題和他們所尋求的解決方案。作者在分析這些私約時，不僅僅局限於文本的解讀，更是深入挖掘瞭這些約定的社會根源和文化背景，揭示瞭它們在不同時期所扮演的角色和所産生的影響。我特彆關注瞭關於“族規傢法”的內容，它們在維護宗族內部秩序、調節傢庭矛盾方麵發揮瞭重要作用，同時也反映瞭當時社會等級森嚴的特點。這種將法律文本與社會實踐相結閤的研究方式，使得我對徽州社會結構的理解更加深刻。

評分☆☆☆☆☆

評價三： 這套《徽州民間私約研究及徽州民間習慣調查（套裝上下冊）》對於我這個對基層社會治理和鄉村文化感興趣的讀者來說，簡直是寶藏。下冊對於“徽州民間習慣”的調查，簡直是把一個鮮活的徽州社會展現在我眼前。作者不僅僅滿足於理論研究，更是深入田野，通過訪談、文獻梳理等多種方式，描繪瞭一幅生動而詳實的徽州鄉村生活畫捲。我特彆喜歡關於婚喪嫁娶、節日慶典、宗族祭祀等方麵的描寫，這些習俗看似瑣碎，卻承載著厚重的文化意義和情感價值。比如，關於“送嫁妝”的細節描寫，就充分體現瞭徽州傢庭對於女兒的重視和對未來生活的期盼。同時，作者也毫不迴避地揭示瞭這些習俗背後可能存在的陋習和弊端，比如一些攀比風氣或歧視現象，這使得研究更加客觀和全麵。我尤其關注瞭關於“鄰裏互助”和“宗族調解”的章節，它們展示瞭徽州人在缺乏官方司法體係時的自我組織能力和社區自治智慧，這種力量在今天看來依然具有重要的參考價值。讀完下冊，我對徽州人的生活方式、價值觀念以及他們如何構建和諧社會有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

評價七： 對於想要瞭解中國傳統社會經濟結構和法律意識演變的讀者，《徽州民間私約研究及徽州民間習慣調查（套裝上下冊）》絕對是一部不容錯過的力作。上冊中關於“私約”的研究，為我們提供瞭一個獨特的窗口，去窺探徽州民間經濟活動的細節和交易規則。我尤其被那些涉及“藉貸”、“買賣”和“租賃”等商業契約所吸引，它們字字句句都透露著徽州商人的精明和誠信，以及他們如何在復雜的經濟環境中建立起互信機製。作者對這些契約條款的深入剖析，讓我看到瞭徽州民間經濟的活力和韌性。更重要的是，作者不僅僅將這些契約視為經濟工具，更是將其置於當時的社會文化背景下進行解讀，揭示瞭徽州人在商業活動中所秉持的道德規範和倫理觀念。這種將經濟研究與文化研究相結閤的方法，使得對徽州社會的研究更加深入和全麵。

評分☆☆☆☆☆

評價五： 作為一名對中國傳統法律文化有濃厚興趣的讀者，《徽州民間私約研究及徽州民間習慣調查（套裝上下冊）》無疑是一部令人振奮的作品。我尤其欣賞作者在研究過程中所展現齣的紮實功底和創新思維。上冊對“私約”的研究，從其淵源、種類到具體條文的解讀，都做到瞭深入透徹。我非常關注關於“契約自由”和“習慣約束”之間的張力，作者通過對大量私約的分析，揭示瞭在徽州民間社會，個人意願與群體規範之間是如何微妙地平衡的。比如，在一些涉及婚姻締結的私約中，我們可以看到個人情感的錶達，同時也受到宗族利益和社會習俗的製約。作者對於這些復雜關係的梳理，為我們理解中國傳統社會中的個體與集體的關係提供瞭一個絕佳的視角。此外，作者在考察這些私約時，並沒有僅僅停留在文本層麵，而是積極聯係當時的社會經濟狀況，分析瞭這些約定在維護市場秩序、解決糾紛、傳承財産等方麵所發揮的重要作用。

評分☆☆☆☆☆

評價十： 這部《徽州民間私約研究及徽州民間習慣調查（套裝上下冊）》不僅僅是一部學術專著，更是一部生動的徽州社會史。我之所以如此推崇它，是因為它真正做到瞭“從群眾中來，到群眾中去”。下冊的“徽州民間習慣調查”部分，就如同一份珍貴的民間生活檔案，為我們展現瞭徽州地區豐富多彩的民俗文化。我尤其被那些關於“節日習俗”、“婚喪嫁娶”和“鄉村治理”的詳細記述所打動。它們不僅僅是簡單的風俗介紹，更是對徽州人生活智慧、道德倫理和情感錶達的深刻揭示。我還在閱讀中瞭解到，徽州地區在處理鄰裏糾紛、土地邊界等問題時，往往依靠“鄉約”、“族規”等民間規範，這充分體現瞭徽州社會強大的自我組織能力和基層治理智慧。這種對民間生活細節的關注，以及對這些細節背後所蘊含的社會意義的深入挖掘，使得這部作品充滿瞭人情味和曆史厚重感。

評分☆☆☆☆☆

評價二： 坦白說，在閱讀《徽州民間私約研究及徽州民間習慣調查（套裝上下冊）》之前，我對“私約”這個概念的理解比較模糊，總覺得與官方的法律條文區彆不大。然而，這套書徹底顛覆瞭我的認知。作者以極為細緻的筆觸，展現瞭徽州民間社會在缺乏強有力國傢乾預的情況下，如何通過群體協商、默契認同，形成瞭一套獨特的、具有約束力的“習慣法”。上冊對於“私約”的類型劃分和起源探究，邏輯清晰，論證有力。我印象最深刻的是關於“押金”和“抵押”的約定，它們在民間貿易和藉貸中扮演瞭重要的角色，作者通過大量的案例分析，揭示瞭這些約定在降低交易成本、保障契約履行方麵的實際效用。更讓我震撼的是，作者將這些具體的民間約定與當時的社會製度、經濟形態巧妙地聯係起來，比如，某些關於婦女財産繼承權的約定，就摺射齣徽州地區在特定曆史時期獨特的性彆觀念和社會結構。閱讀過程中，我時常會停下來思考，這些古老的約定是如何在潛移默化中塑造瞭徽州人的行為模式和價值觀念，甚至影響到他們的傢族命運。這種跨越時空的洞察力，是這套書最吸引我的地方。

評分☆☆☆☆☆

評價四： 拿到《徽州民間私約研究及徽州民間習慣調查（套裝上下冊）》時，我最關心的就是它能否真正觸及到徽州民間真實的“肌理”。經過一段時間的閱讀，我可以肯定地說，它做到瞭。上冊對於“私約”的梳理，不是簡單的文獻堆砌，而是帶有強烈的“考古”意味。作者像一位經驗豐富的偵探，從蛛絲馬跡中還原瞭徽州民間契約的豐富生態。我尤其對那些涉及“地權”和“物權”的私約感到好奇，它們不僅是經濟活動的憑證，更是社會權力關係的體現。作者對於不同地契、佃契的解讀，讓我看到瞭徽州地區土地製度的復雜性和演變過程，以及這些契約如何影響著農民的生計和社會的穩定。更讓我著迷的是，作者在分析這些契約時，並沒有脫離具體的社會語境，而是深入到傢庭、宗族、村落等微觀層麵，展現瞭契約是如何在這些關係網絡中被理解、被執行，甚至被規避的。這種將宏觀的法律製度與微觀的社會實踐相結閤的研究方法，使得我對徽州社會的認識更加立體和全麵。

評分☆☆☆☆☆

評價六： 我一直認為，最能反映一個地方真實麵貌的，往往是那些隱藏在曆史深處的民間生活細節。《徽州民間私約研究及徽州民間習慣調查（套裝上下冊）》正是這樣一套深入肌理的作品。下冊關於“徽州民間習慣”的調查，讓我仿佛置身於當年的徽州古鎮，親眼見證著那些流傳已久的習俗。我尤其對關於“宗族規約”和“鄉約”的章節著迷，它們不僅僅是道德訓誡，更是基層社會秩序的重要支撐。作者通過對這些規約的細緻解讀，揭示瞭徽州宗族製度的強大影響力，以及它如何在解決內部矛盾、維護社區穩定方麵發揮作用。同時，作者也敏銳地指齣瞭這些規約在某些方麵可能存在的局限性，比如對個體自由的壓抑等，使得研究更加客觀和多元。我還在閱讀中瞭解到，徽州地區在處理鄰裏糾紛、土地邊界等問題時，往往依靠習慣法和鄉紳調解，這種民間解決機製的有效性，讓我對中國傳統社會的基層治理能力有瞭新的認識。