跟大師學國學：明清戲麯史·讀麯小識 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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盧前 著

圖書標籤:

• 國學
• 戲麯
• 明清
• 文學
• 曆史
• 文化
• 戲麯史
• 讀麯
• 古典文學
• 傳統文化

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101103403

版次：1

商品編碼：11560029

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：272

字數：160000

內容簡介

　　《明跟大師學國學：明清戲麯史·讀麯小識》是有意接續王國維《宋元戲麯史》而作的，書中的許多觀點至今仍有參考價值。《讀麯小識》著錄戲麯鈔本40種，每種先作總的版本介紹，然後分彆介紹各齣的牌調、腳色及內容概要等。其中著錄的許多劇本都毀於戰火，因此具有很高的文獻價值。

作者簡介

　　盧前（1905-1951），原名正紳，字冀野，自號飲虹、小疏，江蘇南京人。戲麯史研究專傢、散麯作傢、劇作傢、詩人，詞麯大師吳梅的高足。主要劇作：《飲虹五種》、《楚鳳烈》傳奇十六齣、《窺簾》、《孔雀女》。戲麯史論著有：《明清戲麯史》、《中國戲麯概論》、《讀麯小識》、《論麯絕句》、《飲虹麯話》、《冶城話舊》等。

目錄

明清戲麯史

自序

第一章明清劇作傢之時地

第二章傳奇之結構

第三章雜劇之馀緒

第四章瀋璟與湯顯祖

第五章短劇之流行

第六章南洪北孔

第七章花部之紛起

讀麯小識

序

捲一

捲二

捲三

捲四

前言/序言

　　《明清戲麯史》自序
　　自焦裏堂循《易馀籥錄》主代有偏勝之說，於是衡文之士，翕然從焉。顧裏堂初意，就一代立論如此，非就一體言之也。譬如唐詩宋詞者，是就唐而言，以詩為勝；就宋而言，以詞為勝，非謂詩盡於唐，詞盡於宋也。於麯亦然。餘嘗謂使以詞歸諸宋者，則麯當推硃明一代。何也？麯之在元，猶詞在唐五代時也。元雖有南戲，時傳奇體猶未備；惟明則南詞北麯相將進展，雜劇傳奇並臻絕妙，豈可以肇端於元而遽奪之乎？麯迄於清，雖稍稍衰矣；而譜律日嚴，遠邁前葉。仍一代偏勝之說，明麯有足多者；就一體論，明清戲麯亦不可或忽視也。海寜王國維《宋元戲麯史》，行世且二十年。餘髫年讀其書而慕之。欲踵斯作，拾其遺闕，塵氛栗六，未遑從事。庚午，居蜀中，講授麯史，因采陳編，續為七章。未幾東歸，聞東友青木正兒，方為撰述，與此題同，講稿遂棄置篋中。今青木氏書已刊布，名經更易，其於本事獨詳，蓋為彼邦人士計者，與餘稿異其趣。乃檢齣付槧，藉以就正於博雅君子。未敢比附王書，緻貽續貂之誚。然使學者知元後未嘗無麯，於餘心固已自忻慰已。比來涵芬樓校讀懷寜曹氏所藏戲麯，都七十馀種，其足以補益此書者甚多，當彆為《讀麯記》，願讀者知明清二代之戲麯，又非此書所能盡爾。金陵盧前序。

捲帙浩繁，國學之光：其他中華傳統文化典籍掠影 引言： 中華文明綿延數韆年，留下瞭浩如煙海的典籍文獻，構築瞭博大精深的國學殿堂。這些著作不僅是曆史的見證，更是民族精神與智慧的結晶。在“跟大師學國學”的宏大體係中，戲麯史固然占有一席之地，但更廣闊的天地在於其他諸多領域。本書旨在為讀者勾勒齣一幅未涉足“明清戲麯史”領域的國學全景圖，聚焦於那些同樣光芒萬丈、值得深入研習的中華文化瑰寶。我們將從儒釋道的思想源流，到詩詞歌賦的審美高峰，再到史學、哲學的深邃思辨，進行一次係統的巡禮。 第一輯：思想的基石——儒、釋、道的經典重構 國學之魂，在於其深厚的思想底蘊。若脫離戲麯的範疇，我們首先需要迴溯到構建中華文明核心價值的“三教”： 一、儒傢經典：修身、齊傢、治國、平天下的藍圖 儒傢思想是貫穿中國社會結構與倫理道德的永恒主軸。《四書五經》體係的精讀與體悟，是理解中國人的思維方式的起點。 《論語集解與現代詮釋》： 本書聚焦於孔子及其弟子的言行記錄，摒棄空泛的道德說教，著重分析“仁、義、禮、智、信”在不同曆史階段的實踐睏境與當代意義。例如，如何將“剋己復禮”應用於現代企業管理，或是“中庸之道”在處理國際關係中的微妙平衡。我們將深入探討文本中的微言大義，如對“君子不器”的重新解讀，以及“有教無類”在教育公平問題上的曆史迴響。 《孟子義理辨析：性善論的內在邏輯》： 闡述孟子“性善論”的論證鏈條，著重分析“四端”（惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心）的生理基礎與社會建構。與荀子的“性惡論”進行深入的比較哲學思辨，探討這種內在的對立統一如何塑造瞭中國知識分子的性格底色。 《禮記博物誌：周禮的製度復原與文化精神》： 這不是一本簡單的禮儀手冊，而是對周代社會結構、祭祀體係、婚喪嫁娶等國傢製度的細緻復原。通過對《麯禮》《檀弓》等篇章的細讀，我們得以洞察古代社會運作的精微法則，以及“禮”作為社會粘閤劑的強大功能。 二、道傢智慧：逍遙遊與宇宙本體論 道傢思想提供瞭與儒傢入世精神相輔相成的齣世哲學，強調自然、無為與本真。 《道德經章句深析：道與德的辯證統一》： 重點剖析老子哲學中“道可道，非常道”的本體論難題。我們不滿足於字麵解釋，而是通過對水、柔弱、不爭等意象的象徵意義分析，揭示其在治國方略中的“無為而治”思想，以及在個人修養上的“知足常樂”。 《莊子義疏：蝴蝶夢與齊物之思辨》： 深入探討莊子的相對主義哲學觀，尤其是“齊物論”如何消解價值的絕對性。通過分析“庖丁解牛”、“鼓盆而歌”等寓言，闡釋其對知識邊界的挑戰，以及如何通過“坐忘”達到精神的絕對自由。 三、佛學精要：心性之學與緣起法 佛教傳入中國後，與本土文化深度融閤，形成獨特的禪宗等流派。 《般若波羅蜜多心經講要：空性的實踐指南》： 聚焦於“色不異空，空不異色”的核心命題。本書將“空”的概念從玄虛的形而上學拉迴至具體的生命體驗，解釋“五蘊皆空”如何指導日常生活中的情緒管理與放下執著。 第二輯：文學的盛宴——詩詞歌賦的審美高峰 中國文學的精華，集中體現在其高度凝練的詩歌藝術上。脫離瞭戲麯的“說唱”屬性，我們轉嚮純粹的文學形式： 《唐詩三百首精選：格律與意境的完美耦閤》： 選取不同流派的代錶作，如王維的禪意山水、李白的浪漫豪邁、杜甫的沉鬱頓挫。分析唐詩在音律（平仄、對仗）上的嚴苛要求，以及如何用最少的文字承載最豐富的情感和廣闊的景象。 《宋詞的婉約與豪放：時代情緒的抒寫》： 探討宋代詞體如何從“艷科”走嚮成熟，成為士大夫錶達個人情懷的主要載體。李清照的細膩婉約與蘇軾的曠達豪放，展現瞭宋代文人精神世界的兩極。研究其獨特的句式長短變化，如何更好地適應音樂的節奏。 《楚辭與樂府：浪漫主義的源頭活水》： 迴溯先秦時期的浪漫精神。《離騷》中屈原的香草美人象徵體係，以及漢樂府民歌的質樸力量，是後世一切文學創作的審美源頭。 第三輯：史學的脈絡——經世緻用與史識的培養 曆史學是中國傳統教育中“經世緻用”的核心組成部分。 《史記選讀：紀傳體開山之作的敘事藝術》： 重點分析司馬遷如何構建“本紀、錶、書、世傢、列傳”的宏大結構。通過對項羽、刺客、貨殖列傳的個案分析，探討其“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的史學抱負，以及人物刻畫的文學化手法。 《資治通鑒精要：從治亂興衰中汲取政治智慧》： 側重於司馬光編撰史書的“鑒於往事，有資於治道”的實用目的。選取重大曆史轉摺點（如安史之亂、靖康之變），分析其背後的政治決策得失，培養讀者宏觀的曆史視野和批判性思維。 第四輯：術數與養生：古人對天地人三纔的認知 國學不僅關乎道德與文學，也包含瞭古人對自然規律和生命健康的探索。 《易經乾坤之道：象、數、義的圓融解讀》： 深入淺齣地解析《易經》的符號係統。重點闡釋六十四卦的生成邏輯，以及“爻辭”如何指導人們在不同時空條件下采取適宜的行為策略，理解“時位”觀念對決策的重要性。 《黃帝內經導讀：整體觀的醫學哲學》： 本書不側重於具體的方劑，而是探討《內經》中“天人閤一”、“陰陽五行”如何作為宇宙模型，被應用於人體生理病理的認知。理解其“治未病”的預防醫學思想，以及整體調和的養生哲學。 結語： 本書提供的知識圖譜，涵蓋瞭中華文明的核心思想體係、文學高峰、史學傳承以及對自然宇宙的認知框架。這些典籍，與明清戲麯史共同構成瞭國學這座宏偉建築的不同側翼。唯有全麵涉獵，方能真正領會中華智慧的深邃與廣博，實現“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的治學路徑。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書，我最大的感受就是作者的敘事功力實在瞭得，他沒有采用那種枯燥的、流水賬式的曆史羅列，而是將復雜的曆史脈絡梳理得井井有條，像是在娓娓道來一個精彩的故事。尤其是他對時代背景的描繪，總是能巧妙地將當時的社會風氣、文人思想融入到對戲麯發展的論述中，使得那些晦澀難懂的理論一下子變得生動起來。閱讀過程中，我常常會被作者對某個關鍵轉摺點的精準把握所摺服，他總能在看似不經意的地方，點齣影響後世的深層原因。文字的行文流暢自然，時而高昂激越，時而低迴婉轉，讀起來有一種韻律感，仿佛作者正在對著你講述，而非冷冰冰地陳述事實，這種親切感極大地拉近瞭讀者與傳統文化的距離。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，拿到手裏就能感受到一種沉甸甸的厚實感，紙張的質地細膩光滑，印刷的字跡清晰銳利，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。封麵設計上，那種古樸中又不失雅緻的風格，讓人在拿起書本時就仿佛穿越迴瞭那個梨園盛行的年代。我特彆喜歡它在排版上的用心，字裏行間留齣的空白恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又使得整體版麵看起來疏朗有緻，而不是那種密密麻麻讓人望而生畏的教科書樣式。裝幀的細節處理，比如書脊的裝訂方式，看得齣是經過精心考量的，經久耐用，即便是經常翻閱也不會輕易散架。總的來說，光是拿到這本書的實體，就已經是一種愉悅的體驗，這種對實物的重視，讓人對內容也充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱精妙，它不僅僅是知識的堆砌，更像是一部精心編排的音樂會。開篇的宏大敘事奠定瞭基調，隨後進入各個階段的細緻剖析，節奏把握得非常到位。我尤其欣賞它在章節之間的過渡處理，銜接得極為自然流暢，讓你感覺不到明顯的跳躍感，仿佛在不同的場景間穿梭，但始終有一條清晰的綫索牽引著你。讀到後半部分時，我發現作者開始巧妙地將前期鋪墊的知識點融會貫通，進行更高層次的總結和展望，這種層層遞進的結構，極大地增強瞭閱讀的滿足感和完整性。閤上書本時，腦海中已經形成瞭一個清晰、立體的知識體係框架，而不是零散的知識點，這對於構建自己的認知結構非常有幫助。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值不僅僅在於對曆史的梳理，更在於其深入骨髓的文化洞察力。作者似乎對明清兩代的社會肌理有著極其敏銳的感知，他筆下的戲麯人物，不再是扁平的符號，而是活生生地帶著那個時代的印記和睏境。我特彆欣賞作者在分析不同流派興衰時的那種辯證思維，他從不輕易下定論，而是多角度呈現各種影響因素的相互作用。這種不偏不倚、兼收並蓄的學術態度，讓讀者在獲取知識的同時，也學會瞭如何更全麵、更客觀地看待曆史現象。讀完後，我感覺自己對“人”在曆史洪流中的能動性有瞭更深一層的理解，不再僅僅停留在對事件本身的記憶上，而是開始思考事件背後的邏輯和人性掙紮。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我是一個對傳統文化有興趣，但專業知識儲備相對薄弱的讀者，很多相關的書籍對我來說都有些門檻。但這本書的友好性設計讓人驚喜。它在介紹專業術語和繁復的理論時，總是能找到非常貼切的現代類比或者生動的例子來解釋，這極大地降低瞭入門的難度。比如，當他解釋某個劇種的聲腔特點時，會用一種非常形象的比喻，讓你能立刻在腦海中“聽”到那種感覺。這種“潤物細無聲”的教學方式，真正做到瞭普及大眾，讓原本高高在上的學術內容變得觸手可及。對於想要係統瞭解這一領域，但又害怕陷入艱深術語泥潭的普通愛好者來說，這本書無疑是一座極佳的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

開捲有益，學習中，翻翻

評分☆☆☆☆☆

隱秀第四十

評分☆☆☆☆☆

書記第二十五

評分☆☆☆☆☆

這套書很好，這本最新一輯之一。《明跟大師學國學：明清戲麯史·讀麯小識》是有意接續王國維《宋元戲麯史》而作的，書中的許多觀點至今仍有參考價值。《讀麯小識》著錄戲麯鈔本40種，每種先作總的版本介紹，然後分彆介紹各齣的牌調、腳色及內容概要等。其中著錄的許多劇本都毀於戰火，因此具有很高的文獻價值。

評分☆☆☆☆☆

在上學之後，學校裏麵巴不得孩子整天都在看課文，而根本很少有老師關心孩子讀不讀其他的圖書，學校也沒有能提供孩子豐富選擇的圖書館，所以在選擇這個環節，我們的孩子就已經沒有多少可以自己做主的餘地瞭。 到瞭閱讀這個環節，大多數傢長都認為，孩子上學瞭，他們怎麼讀書就是學校老師的事情，迴傢來之後，更是很少還有傢長像對待沒上學的幼兒那樣，和他們一起讀書的。最重要的是，我們可以看到錢伯斯特彆提到過，在這個環節，是需要閱讀時間的，但是當孩子所有的時間都被老師布置的作業占據瞭的時候，他還有多少時間可以用來閱讀自己選擇的書？ 而且有的孩子一旦沒有把大量時間用在做作業上，而是用在瞭閱讀上的時候，傢長就會齣來乾預瞭，說孩子太貪玩，不用功讀書，所以在這個環節，孩子仍然是不自由的，既沒有多少時間去閱讀，也沒有多少人支持他閱讀。 最後一個環節，讀後的交流，不僅僅是最不受大人重視的環節，而且還往往成為扼殺孩子閱讀興趣和思考能力的環節，因為孩子讀瞭書，就會有各種想法自然地冒齣來，但是在我們的學校裏麵，他隻能按照一個標準答案去理解書本。我印象特彆深刻的一件事是一個傢長在他的博客裏麵寫，孩子讀三國演義後，老師齣題讓學生迴答，這本書裏最聰明的人是誰？孩子答瞭自己覺得最聰明的人是孔明和龐統，但是老師就在批改的時候打瞭叉叉，說標準答案是：諸葛亮。 我相信任何一個成年人都知道，文學閱讀和數理化考試是不一樣的，文學閱讀中沒有所謂的標準答案，一韆個人心裏有一韆個林妹妹，所以，我們纔能在文學中收獲獨立思考和個性化創造的果實。但是現在這種消滅個性、扼殺創造力的教育模式，根本已經讓文學閱讀變成瞭文字背誦。所以，在錢伯斯描述的這個兒童閱讀循環圈裏麵，中國孩子最缺少的東西——就是自由。 有一本書叫“誰偷走瞭我的奶酪”，我想每一個中國傢長也可以捫心自問一下，是“誰偷走瞭我孩子的自由”？我不想在這裏給齣一個標準答案瞭，但是我相信每一個人都是能想得齣這個答案的。 而在錢伯斯的閱讀循環圈裏麵，還有一個最最大的疏漏，就是兒童文學的創作者，也是這個循環圈裏一個非常重要的元素，他之所以會有這種疏漏倒也並不奇怪，因為在他的國傢裏麵還不存在我們國傢目前的這麼多文學創作的怪圈。在自然的狀態下，文學創作當然是作者想到什麼就寫什麼。每個人肯定都有自己的想法，所以寫齣來的作品也自然是百花齊放的。但是，在中國，首先，作者能寫什麼，是受到很多的因素製約的。其次，因為長期以來教輔的獨霸市場，以兒童文學為專職的作者非常少。僅有的幾個能以創作養活自己的作者，都是如鄭淵潔、楊紅櫻那樣的，完全走通俗低俗路綫的作者。 現在正在徵集意見的著作權法修改草案，裏麵有一條就是，教科書的編寫可以隨意拿彆人的作品使用，不需要經過著作權人許可。所以可想而知，還有什麼頭腦清醒的人會願意進入兒童文學這個領域來任書商宰割呢？更何況，大傢很可能還不知道的一點是，中國的教輔讀物基本上是民營書商通過買書號、然後東拼西湊一些文字，粗製濫造齣來的，而大部分教輔讀物的收入是給瞭教育部門和學校的，因為不打通這些關節，他們的書就不可能有市場。 所以實際上這個修改法保護的就是——民營書商、教育部門這兩方麵的利益，如果這樣的草案得到通過，我們還能指望中國的兒童文學創作有什麼發展？當中國獨立的兒童文學撰稿人都不存在瞭，我們在選擇童書的時候，就隻能有兩個選擇，一個是國外引進的兒童圖書，一個是由教育部製定的兒童圖書。當我們選擇的自由就剩下這一點點的時候，無論有多少有思想的成人閱讀者，想給自己的孩子創造一個自由閱讀的空間，都將是不可能瞭。

評分☆☆☆☆☆

附會第四十三

評分☆☆☆☆☆

議對第二十四

評分☆☆☆☆☆

跟大師學國學：明清戲麯史·讀麯小識

評分☆☆☆☆☆

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