曲海总目提要（繁体竖排版）（套装上中下册）（附补编） 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

编辑推荐

　　曲海汤汤，惜多少作品历岁月而失传；《总目》煌煌，幸若干剧目赖是书而留存。

　　曲学研究之必备工具书，半个世纪后的再次推出。

内容简介

　　近人董康之《曲海总目提要》，辑录了自元迄清近七百种杂剧与传奇剧目，且逐一考辨其作者、故事源流和剧情，为曲学研究之必备工具书。是书虽有收录失全、考证有欠准确等种种遗憾，但曲海汤汤，许多戏曲作品历岁月而失传，惟赖该书而得以为今人所知，董氏保存之功，不可磨灭。

　　一九五九年五月，人民文学出版社曾依一九二八年上海大东书局本为底本，将《曲海总目提要》重排出版。同时出版的，还有北婴（杜颖陶）先生编着的《曲海总目提要补编》，补编从各种不同传本的《传奇汇考》里，辑录了《曲海总目提要》所遗漏的（或文字不同的）提要七十二篇；复根据历年所发现的材料，对《曲海总目提要》各剧作者不详或错误之处，作了二百四十九条补充和修正；为方便读者，补编亦有剧目索引。

　　《曲海总目提要》与《曲海总目提要补编》出版后，迅速成为戏曲研究者案头必备之作，其学术价值，即使是在半个多世纪之后的今天，亦从未褪色。遗憾的是，自上世纪五十年代以后，因为种种原因，此书一直未获重印，市场上早已难觅其踪。为了满足读者需求，我们现决定把二书合在一起，重新扫描修订后，再次推向市场，以期能更好地服务于学术。

作者简介

　　董康，字授经，号涌芬室主人，江苏武进人（今常州人）。清进士，历任刑部主事、郎中。编着有《曲海总目提要》46卷、《曲目韵编》2卷、《诵芬室丛刊》等。

　　北婴，即杜璟(1908-1963)，原名振吾(又作联斋)，字颖陶，以字行。笔名绿依、剑啸、云士、北婴、伯英、涩斋、野鹤、清商、雷南等，天津人。著名戏曲理论家。建国后，任职于中国戏曲研究院。长期从事戏曲史料的研究，着有《记玉霜簃所藏钞本戏曲》、《二黄来源考》、《曲海总目提要补编》，参与编校《中国古典戏曲论著集成》。

内页插图

目录

卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
卷二十一
卷二十二
卷二十三
卷二十四
卷二十五
卷二十六
卷二十七
卷二十八
卷二十九
……

前言/序言

　　出版说明

　　近人董康之《曲海总目提要》，辑录了自元迄清近七百种杂剧与传奇剧目，且逐一考辨其作者、故事源流和剧情，为曲学研究之必备工具书。是书虽有收录失全、考证有欠准确等种种遗憾，但曲海汤汤，许多戏曲作品历岁月而失传，惟赖该书而得以为今人所知，董氏保存之功，不可磨灭。

　　一九五九年五月，人民文学出版社曾依一九二八年上海大东书局本为底本，将《曲海总目提要》重排出版。惟原书《闹元宵》一剧，卷十四与卷三十三复见，乃删去其一；杂剧和传奇形式截然不同，原书未加区别，重排本则凡杂剧（包括一二折的短剧），均于剧名下注出，未注者均为传奇（中有少数是南戏文）；对原书认为作者不详或标注有误之处，重排本尽可能就已知的情况加注更正或考订说明，注文用“*”为记，排在正文下；书末附有索引，以便读者检阅。

　　同时出版的，还有北婴（杜颖陶）先生编着的《曲海总目提要补编》，补编从各种不同传本的《传奇汇考》里，辑录了《曲海总目提要》所遗漏的（或文字不同的）提要七十二篇；复根据历年所发现的材料，对《曲海总目提要》各剧作者不详或错误之处，作了二百四十九条补充和修正；为方便读者，补编亦有剧目索引。

　　《曲海总目提要》与《曲海总目提要补编》出版后，迅速成为戏曲研究者案头必备之作，其学术价值，即使是在半个多世纪之后的今天，亦从未褪色。遗憾的是，自上世纪五十年代以后，因为种种原因，此书一直未获重印，市场上早已难觅其踪。为了满足读者需求，我们现决定把二书合在一起，重新扫描修订后，再次推向市场，以期能更好地服务于学术。

　　人民文学出版社编辑部

　　二○一四年六月

　　白中菊花仙。本之夷堅志。志云。成都府學有神曰菊花仙。相傳爲漢宮女。諸求名者往祈影響。神必明吿。仙爲漢宮女。蓋在漢宮飮菊花酒者。或云。成都府漢文翁石室。壁間畫一婦人。手持菊花。前對一猴。號菊花娘子。大比之歲。士人多乞夢。頗有靈異。

　　北婴，即杜璟(1908-1963)，原名振吾(又作联斋)，字颖陶，以字行。笔名绿依、剑啸、云士、北婴、伯英、涩斋、野鹤、清商、雷南等，天津人。著名戏曲理论家。建国后，任职于中国戏曲研究院。长期从事戏曲史料的研究，着有《记玉霜簃所藏钞本戏曲》、《二黄来源考》、《曲海总目提要补编》，参与编校《中国古典戏曲论著集成》。

对学生在英语课堂教学中的定位是一个根本性的认识问题。学生是课堂上学习的主体，作为目的语的英语是学生认识、学习及掌握的对象，是客体。但在实际教学中，教师还没有能够真正做到把学生当成学习的主体，主要表现如下。

帮人买的，很大的几本书，质量很好

对学生在英语课堂教学中的定位是一个根本性的认识问题。学生是课堂上学习的主体，作为目的语的英语是学生认识、学习及掌握的对象，是客体。但在实际教学中，教师还没有能够真正做到把学生当成学习的主体，主要表现如下。

散曲分小令和套曲两种样式。小令是单个的曲子，跟现代的歌词相近，是按曲调创作的，每个曲调都有自己的名称，各个曲调的字数和句式各不相同常用于写景、抒情。《朝天子 咏喇叭》就是一首散曲。“朝天子”是散曲曲牌的名子，“咏喇叭”是题目。套曲，又称“套数”“散套”，通常用同宫调的若干曲子联缀而成，长短不论，一韵到底，一般都有“尾声”，适宜叙述比较复杂的内容，如睢景臣的《汉高祖还乡》。

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　　考蘇軾詩。有贈金山寺長老了元絕句二首云。病骨難堪玉帶圍。鈍根仍落箭鋒機。欲敎乞食歌妓院。故與雲山舊衲衣。此帶閱人如傳舍。流傳到我亦悠哉。錦袍錯落眞相稱。乞與佯狂老萬回。【施氏瞻注云。佛印禪師。法名了元。饒州人。公久與之遊。時住持潤州金山寺。公赴杭過潤。爲留數月。一日值師掛牌。與弟子入室。公便服入方丈見之。師云。內翰何來。此間無坐處。公戲云。暫借和尙四大。用作禪床。師云。山僧有一轉語。內翰言下即答。當從所請。如稍涉擬議。願留玉帶以鎭山門。公許之。便解玉帶置几上。師云。山僧四大本無。五藴非有。內翰欲於何處坐。公擬議未即答。師急呼侍者云。收此玉帶。永鎭山門。公笑而與之。師取衲裙相報云云。】世所傳東坡佛印問答語甚多。此其最著者。但在金山事。劇內言廬山問答。則無可考。