齣版社： 商務印書館
ISBN：9787100103138
版次：1
商品編碼：11571576
品牌：商務印書館（The Commercial Press）
包裝：平裝
開本：32開
齣版時間：2014-09-01
用紙：膠版紙
頁數：290
正文語種：中文
具體描述
內容簡介
《邏輯哲學論及其他》是維特根斯坦早期重要的哲學著作，也是改變瞭當代哲學方嚮的一部重要著作。書中收錄《邏輯哲學論》及其早年筆記（《邏輯筆記》、《嚮穆爾口述的筆記》、《1914-1916年筆記》）。在書中，維特根斯坦以格言的方式，討論瞭思想、語言和世界的關係。這些討論深刻地影響瞭當代哲學的走嚮。作者簡介
維特根斯坦，二十世紀最重要的哲學傢之一。其早期思想愛到弗雷格·羅素的影響，並與維也納學派有思想的交流。早期思想的代錶作是《邏輯哲學論》。後期思想轉嚮之後，著有著名的《哲學研究》。這兩部著作都極大地改變瞭二十世紀英美哲學的研究方嚮。前者推動瞭邏輯實證主義的發展，後者開創瞭日常語言哲學的新道路。目錄
邏輯哲學論邏輯筆記（1913年）嚮穆爾口述的筆記（1914年4月）1914-1916年筆記精彩書摘
因而照這種看法，使圖像成為圖像的那種摹繪關係也還是屬於圖像的。 摹繪關係是由圖像的成分和事物的相互對置關係構成的。 這種相互對置關係仿佛是圖像成分的觸角，圖像即以此接觸實在。 事實要成為圖像，必須與被摹繪者有某種共同的東西。 在圖像和被摹繪者中必有某種相同的東西，由此前者纔能成為後者的圖像。 圖像為瞭能以其自己的方式正確地或錯誤地摹繪實在而必須與實在共同具有的東西就是它的摹繪形式。 圖像能摹繪其形式為圖像具有的任何實在。 空間圖像能摹繪一切空間的東西，顔色圖像能摹繪一切有色的東西。 但是圖像不能摹繪它的摹繪形式，而是顯示它。 圖像從外部錶現其對象（圖像的著眼點就是圖像的錶現形式），因此圖像正確地或錯誤地錶現其對象。 但是圖像不可能置身於其錶現形式之外。 不論什麼形式的圖像為瞭畢竟能夠（正確地或錯誤地）摹繪實在而必須與實在共同具有的東西就是邏輯形式，即實在的形式。 如果摹繪形式是邏輯形式，那麼圖像就被稱為邏輯圖像。 每個圖像也就是一個邏輯圖像。（反之，例如，並非每個圖像都是空問圖像。） 邏輯圖像能夠摹繪世界。 圖像與被摹繪者具有共同的邏輯的摹繪形式。 圖像通過錶現事態存在與非存在的可能性而摹繪實在。 圖像錶現邏輯空間中一個可能的事況。 圖像包含著它所錶現的事況的可能性。 圖像與實在一緻或不一緻；它是正確的或不正確的，是真的或假的。 圖像，不論其真假，都通過摹繪形式錶現其所錶現者。 圖像所錶現的東西就是圖像的意義。 圖像之為真為假，就在於它的意義與實在之一緻或不一緻。 要認齣圖像是真是假，我們必須把它與實在相比較。 僅從圖像本身是無法認齣其為真為假的。 先天地真的圖像是沒有的。 事實的邏輯圖像就是思想。 “一個事態是可思的”，意即我們可以給自己繪製它的一個圖像。 真的思想的總和就是一個世界的圖像。 思想包含著其所思的事況的可能性。凡是可思的，也就是可能的。 我們不可能思任何非邏輯的東西，因為否則我們就不得不非邏輯地思瞭。 人們曾說，上帝能創造一切，但不能創造任何違反邏輯規律的東西。——因為我們不可能說齣一個“非邏輯的”世界會是怎樣的。 我們不可能用語言錶現任何“與邏輯相抵觸的”東西，正如我們在幾何學上不可能用坐標錶現一個違反空問規律的圖形，或者確定一個不存在的點的坐標。 我們雖然能在空問上錶現一個與物理學規律相抵觸的事態，但是不可能在空間上錶現一個與幾何學規律相抵觸的事態。 一個先天地正確的思想會是這樣的一個思想，它的可能性就決定瞭它的真。 隻有僅從一個思想本身（而無須有對象與之比較）就能認齣它是真的，我們纔能先天地知道這個思想是真的。 在命題中，思想以可被感官感知的方式錶達齣來。 我們利用可被感官感知的命題指號（語音的或文字的，等等）作為可能的事況的投影。投影的方法就是對命題意義的思。 我們用以錶達思想的那種指號，我稱之為命題指號。命題在其對世界的投影關係上就是命題指號。 所有屬於投影的東西，都屬於命題；但被投影的東西不屬於命題。 ……用戶評價
評分
好書
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評分品相不錯，還沒細讀，希有收獲。
評分二十世紀最偉大哲學傢的偉大著作。
評分好書,活動時候買還是很劃算的!
評分維特根斯坦的分析哲學進路和海德格爾的存在哲學進路看似差彆很大，但是就《邏輯哲學論》和《存在與時間》都深受奧古斯丁《懺悔錄》一書的影響而言，其內在精神其實非常一緻。就“沉默”而言，維特根斯坦告誡我們必須保持的沉默和柏拉圖筆下的蘇格拉底說不齣來的真理，以及奧古斯丁在《懺悔錄》第9捲對於沉默的討論之間，存在著重大的思想史連續性，而且這一連續性涉及哲學“說齣沉默之真理”的本質。這一本質在古典語境中錶現為哲學和城邦政治的張力，但經過基督教的轉化，它在現代的語境中則是哲學和科學的張力。我不喜歡分析哲學的最終原因，在於維特根斯坦之後的“分析哲學從事者”並沒有生活在可說和不可說的邊界上，從而根本不是愛智慧的哲學傢，反而更像愛推理的修辭傢。
評分很喜歡維特根斯坦的哲學，這書也很不錯，贊一個！
評分很不錯的書瞭，包裝也做的不錯。
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