![中世紀的衰落 [The Waning of the Middle Ages]](https://pic.qciss.net/11582487/550f7ddbN688698c7.jpg)
具體描述
編輯推薦
《中世紀的衰落》研究14世紀和15世紀以北歐的法國和與荷蘭文化為重點的歐洲文化史，闡述瞭歐洲基督教文化在古典文化、人文主義中的變化，展示瞭中世紀的騎士精神、宗教生活、愛情與色情、死亡的恐懼、文學與藝術等方麵。
《中世紀的衰落》的結論認為，中世紀和文藝復興並非黑白分明的兩個時期，文藝復興在中世紀中萌芽，中世紀孕育瞭古典主義、人文主義和文藝復興；北歐的文藝復興有彆於南歐即意大利的文藝復興。
海報：
內容簡介
《中世紀的衰落》為引進公版書。作者赫伊津哈（1872-1945）為荷蘭著名的語言學傢和曆史學傢。《中世紀的衰落》（The Waning of The Middle Ages）（原中國美術齣版社齣版該書譯為《中世紀的衰落》）是赫伊津哈的代錶作，其影響經久不衰，是西方文化史研究的經典著作。《中世紀的衰落》研究的是十四、十五世紀的曆史，研究的是中世紀文明的結束階段。作者正是本著上述觀點，試圖真正理解凡·艾剋兄弟及其所處時代，亦即試圖從它與當時時代生活的聯係中來理解。而現實已經證實，那個時代文明的種種形式中所共有的一點，就是它們均與過去有著韆絲萬縷的聯係。這種聯係更甚於它們與正孕育的未來的聯係。因此，那個時代取得的輝煌成就，不單對藝術傢應如此，對神學傢、詩人、史學傢、君王和政治傢也是如此，都應被當做是對過去的完善與終結，而非新文化的前奏。
作者簡介
赫伊津哈，荷蘭著名文化史學傢，《遊戲的人》《中世紀的鞦天》等文化史著作為其經典著作，影響深遠，直至今日。目錄
第一章 暴烈的生活方式第二章 悲觀主義與崇高的生活理想
第三章 社會的等級觀念
第四章 騎士製度的觀念
第五章 英勇與愛情的夢想
第六章 騎士團與誓約
第七章 騎士觀念的政治價值和軍事價值
第八章 形式化的愛情
第九章 戀愛的慣常程式
第十章 田園生活的夢想
第十一章 死亡的幻象
第十二章 宗教思想的形象化
第十三章 宗教生活的種種類型
第十四章 宗教感受和宗教想象
精彩書摘
《中世紀的衰落》：由此就認為騎士製度中諸如憐憫、忠誠、公正等宗教因素是虛幻的或不真實的，這是不公正的。這些對於騎士精神都是必需的。但是，形成騎士精神的渴望與想象，這聯閤著的二者盡管有著強大的倫理基礎，源於人類好鬥的天性，但如果愛情不是其不斷迴復的熱情的源泉的話，它們將不會形成這樣牢固的美好生活的框架。
而且，所有這些騎土製度的特徵，諸如憐憫、犧牲、忠誠，並非純粹是宗教意義的，它們同時具有性愛的意義。在這兒我們必須再次提及，那種賦予情感以形式或風格的願望，並非僅在文學藝術中有所錶現，它同樣展現於生活中：優雅的交談，體育競技。愛情也在這之中尋求著崇高與浪漫的形式。因此，如果生活從文學中藉得瞭主題和形式，而文學終究還隻是生活的摹本。騎士的愛情早在錶現於文學以前就已呈現於生活當中。
騎士和他的情人，即是說，效忠於愛情的英雄，常是愛情傳奇藉以展開的最初的和一貫的主題。淫蕩轉變為自我犧牲的嚮往；男子顯露勇氣的渴望轉變為處驚涉險；強壯孔武轉變為為情人受苦和流血。
自從愛情的英勇夢想迷醉瞭充滿憧憬的心靈，幻想就湧現並充溢瞭心胸。最初的簡單主題被棄置身後，靈魂渴求著新的夢幻，激情使得受難和背棄也自有光澤。男人並不僅僅滿足於為愛情受苦，他還要使他所愛的人遠離危險或苦難。更為強烈的動機加在瞭最初的主題之上：其主要特點是要保護陷於危境的貞女——-換句話說，是驅逐敵手。於是這就成為騎士愛情詩的基本主題：年輕的英雄，解救純潔的少女，性的主題總是隱蔽在其後，即使入侵者隻是一條自然界的龍。粗看一下伯恩-瓊斯（Burne-Jones）的著名繪畫就足以證明這一點。
……
前言/序言
用戶評價
經典作品。。。。。。。。。。。。。。。。推薦。
評分《中國科幻基石叢書：三體Ⅱ 黑暗森林（典藏版）》：
評分結果是那天下午我們全班拉著窗簾，女生躲在男生後麵看完瞭整部劇，當天晚上還有一對男女宣布在一起瞭，後來我們都感嘆是這部劇幫瞭他們。太可怕瞭
評分還不錯，重點描述特定時期的曆史，很不錯
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評分特彆好，送貨準時，快！書本沒有破壞的痕跡，紙箱送過來的。
評分內容很好，對於中世紀有興趣的可以讀讀
評分文學是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，是文化的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
評分赫伊津哈的代錶作，其影響經久不衰，是西方文化史研究的經典著作。本書研究的是十四、十五世紀的曆史，研究的是中世紀文明的結束階段。作者正是本著上述觀點，試圖真正理解凡·艾剋兄弟及其所處時代，亦即試圖從它與當時時代生活的聯係中來理解。而現實已經證實，那個時代文明的種種形式中所共有的一點，就是它們均與過去有著韆絲萬縷的聯係。這種聯係更甚於它們與正孕育的未來的聯係。因此，那個時代取得的輝煌成就，不單對藝術傢應如此，對神學傢、詩人、史學傢、君王和政治傢也是如此，都應被當做是對過去的完善與終結，而非新文化的前奏。
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