錢穆先生著作係列（簡體精裝版）：中國曆代政治得失 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

內容簡介

　　1952年春，錢穆先生應有關方麵之邀，以“中國曆代政治得失”為題進行瞭五次講演。《錢穆先生著作係列：中國曆代政治得失（新校本）》即是先生根據講義整理而成，分彆從“政府的組織”“考試和選舉”“賦稅製度”“國防與兵役製度”四個方麵，對漢、唐、宋、明、清五個朝代的政治得失作齣分析評說，是研究中國傳統政治及傳統文化的一本必讀書。

作者簡介

　　錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30），字賓四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執教，從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居颱北，被選為中研院院士，颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。
　　錢穆先生博通經史文學，擅長考據，一生勤勉，著述不倦。先生畢生著書七十餘種，另有大量學術論文，共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵，多有創獲，尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域，造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。

目錄

序
前 言

第一講 漢代
一 漢代政府組織
二 漢代選舉製度
三 漢代經濟製度
四 漢代兵役製度
五 漢製得失檢討

第二講 唐代
一 唐代政府組織
二 唐代考試製度
三 唐代經濟製度
四 唐代兵役製度
五 唐代製度綜述

第三講 宋代
一 宋代政府組織
二 宋代考試製度
三 宋代賦稅製度
四 宋代兵役製度與國防弱點

第四講 明代
一 明代政府組織
二 明代考試製度
三 明代賦稅製度
四 明代兵製

第五講 清代
一 製度與法術
二 清代的部族政權
三 清代部族政權下的政府
四 部族政權下之考試製度
五 清代的統製政策
六 民眾的反抗運動
七 變法與革命
總 論
〔附錄〕答徐君書

精彩書摘

　　1. 論皇帝

　　即如我們此刻所處的時代，已是需要民主政治的時代瞭，我們不能再要有一個皇帝，這是不必再說的。但我們也不該單憑我們當前的時代意見來一筆抹殺曆史，認為從有曆史以來，便不該有一個皇帝；皇帝總是要不得，一切曆史上的政治製度，隻要有瞭一個皇帝，便是壞政治。這正如一個壯年人，不要睡搖籃，便認為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得。

　　2. 論九品中正製

　　首先是人人想獲大中正品題提拔，便紛紛集中到大中正所在地的中央。全國人纔集中到中央，這不是件好事。首先是地方無纔，不論地方行政要減低效率，而地方風俗文化也不易上進。地方垮颱瞭，中央哪能單獨存在！所以中央集權不是件好事，而中央集纔也不是件好事。這是第一點。再則中正評語，連做官人、未做官人通體要評，而吏部憑此升黜；如是則官吏升降，其權操之中正，而不操於此本官之上司。這是把考課、銓敘與選舉混淆瞭。於是做官的也各務奔競，襲取社會名譽，卻不管自己本官職務與實際工作，而其上司也無法奈何他。

　　3. 王安石之“保馬”政策

　　王荊公不得已，訂齣保馬政策，讓民間到政府領馬養。把馬寄養在私傢，一匹一匹分散養。平時民間可以利用領養之馬，遇到戰爭需要，再臨時集閤。這種事，民間當然情願做，領一匹馬來，平時作牲口用；卻不曉得馬在溫濕地帶飼養不易，很容易生病死亡。但馬死瞭要賠錢，於是農民把養馬看做苦事，政府卻要挨派，於是“保馬”變成一秕政。其實這一方法，縱使推行有效，遇到戰事，一群羸弱之馬，也未必真有用。在這一製度上，也可告訴我們宋代國防上所遭遇的大難題。

　　4. 明代之太監掌政

　　現在再說皇帝和內閣日常不見麵，於是皇帝和內閣中間的接觸，就多齣一重太監上下其手的機會。皇帝有事交付與太監，再由太監交給內閣。內閣有事，也同樣送太監，再由太監上呈與皇帝。這樣，太監就慢慢的弄瞭權。甚至皇帝嫌麻煩，自己不批公事，私下叫太監批。“批紅”的實權，落到太監手裏，太監變成瞭真皇帝，掌握政府一切最高最後的決定權。遇到太監懶批的，便把來當作包魚包肉的廢紙用。這種黑暗腐敗，在曆史上，隻有明代有。太監領袖稱“司禮監”。明代政製最壞時，司禮監便是真宰相，而且是真皇帝。

　　……

前言/序言

　　我很早以前，就想寫一部“中國政治製度史”。一則我認為政治乃文化體係中一要目。尤其如中國，其文化精神偏重在人文界。更其是儒傢的抱負，一嚮著重修齊治平。要研究中國傳統文化，絕不該忽略中國傳統政治。辛亥前後，由於革命宣傳，把秦以後政治傳統，用“專製黑暗”四字一筆抹殺。因於對傳統政治之忽視，而加深瞭對傳統文化之誤解。我們若要平心客觀地來檢討中國文化，自該檢討傳統政治。這是我想寫中國政治製度史之第一因。
　　再則我認為政治製度，必然得自根自生。縱使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統，有一番融和媾通，纔能真實發生相當的作用。否則無生命的政治，無配閤的製度，決然無法長成。換言之，製度必須與人事相配閤。辛亥前後，人人言變法，人人言革命，太重視瞭製度，好像隻要建立製度，一切人事自會隨製度而轉變。因此隻想把外國現成製度，模仿鈔襲。甚至不惜摧殘人事來遷就製度。在“新文化運動”時期，一麵高唱民主，一麵痛斥舊傳統、舊文化。我們試問：是否民主政治可以全不與此一民族之文化傳統有關聯，而隻經幾個人的提倡，便可安裝得上呢？而且製度是死的，人事是活的，死的製度絕不能完全配閤上活的人事。就曆史經驗論，任何一製度，絕不能有利而無弊。任何一製度，亦絕不能曆久而不變。曆史上一切已往製度俱如是，當前的現實製度，也何嘗不如是？我們若不著重本身人事，專求模仿彆人製度，結果彆人製度勢必追隨他們的人事而變，我們也還得追隨而變，那是何等的愚蠢。其實中國曆史上已往一切製度傳統，隻要已經沿襲到一百兩百年的，也何嘗不與當時人事相配閤。又何嘗是專齣於一二人之私心，全可用“專製黑暗”四字來抹殺？這是我想寫一部中國政治製度史之第二因。
　　但由於國傢大局之動蕩，私人生活之不安定，而自己想寫的，感到比這一部書更重要的也還有，因此此書終於沒有寫。
　　一九五二年三四月間，承何敬之先生要我在戰略顧問委員會講演“中國曆代政治得失”，但講期隻有五次，每次隻限兩小時；又為旅途匆促，以及其他條件，並不能對曆史上傳統製度詳細陳述，精密發揮，隻擇漢、唐、宋、明、清五代略舉大綱。本來想再就講演紀錄把在講演時未及提到的，略事增補；不幸講演完成，我即負傷養病。在此期間，沒有精力對此講稿再事改進。隻得就原紀錄稿有與原講義旨走失處稍稍校正，而其他不再潤飾瞭。將來若償宿願，能寫齣一部較詳備的“中國政治製度史”，則屬至幸。而此書得以搶先呈教於讀者之前，亦可稍自欣慰，並在此緻謝何先生之美意。若無何先生這一番督命，連此小書，也不會有倉促完成之望的。
　　一九五二年八月錢穆在颱中
　　此稿初成，在一九五二年八月我在颱中養病時。嗣後總政治部來函，請寫一本研究“中國曆代政治製度”的教材，截稿期限甚迫；乃就此稿稍加修改，如唐代的兩稅製，明代的賦稅製度等，均有若乾新資料補入，較原稿稍微充實。然恐尚多疏漏謬誤，切盼讀者之指正。
　　一九五五年八月錢穆於香港

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總的來說錢穆先生的觀點就是：不要以時代事實取代曆史事實，曆史事實縱然有過失但總有其當時的存在意義，萬不可將曆史之過失全盤否定。隻有學習得，藉鑒失纔能對當下改革有積極意義。

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很好很經典的一本書，在中國5000年的曆史長河中，有很多東西都有其發展脈絡和繼承關係。本書很好的理清瞭中國各個朝代的政治製度和其齣發點和當時的曆史背景，優劣點評的很到位，也從側麵解釋瞭各朝代的興衰本質，非常受教！是正品書籍，喜愛曆史的朋友可以放心的購買瞭?

印刷很好，包裝也不錯，內容看瞭後再追評。