錢理群,1939年1月30日生於重慶,祖籍浙江杭州。北京大學資深教授,博士生導師,並任清華大學中文係兼職教授,中國現代文學研究會副會長,中國魯迅學會理事,《中國現代文學研究叢刊》第三任主編(與吳福輝共同擔當)。
評分作者簡介
評分啊,兄弟們,我創造的這個神,像所有的神一樣,是人類的作品和人類的瘋狂!
評分《精神夢鄉:北大與學者篇》可以視作錢理群個人的大學觀與學者觀的思想發聲。在錢理群的50年代和80年代的兩度求學經曆中,北大是極其重要的地方,在他心目中可謂“精神聖地”與“心靈淨土”,並由此形成瞭他的大學觀與學者觀。在錢理群看來,大學應該有兩個功能,一是思想文化、學術精神傳統的傳遞和堅守,二是新思想、新文化、新學術的創造。因此,理想的大學應該成為民族文化的堡壘,精神的聖地,新文化的發源地,理想主義者的聚集地,堅持獨立、自由、批判、創造的大學精神。真正的學者追求的是精神的存在意義,對於自我,學術與民族、人類都有自覺的承擔,並且是心靈純淨,充滿生活情趣的,是為“赤子之心,星鬥其文”。
評分本書可以視作錢理群個人的大學觀與學者觀的思想發聲。在錢理群的50年代和80年代的兩度求學經曆中,北大是極其重要的地方,在他心目中可謂“精神聖地”與“心靈淨土”,並由此形成瞭他的大學觀與學者觀。在錢理群看來,大學應該有兩個功能,一是思想文化、學術精神傳統的傳遞和堅守,二是新思想、新文化、新學術的創造。因此,理想的大學應該成為民族文化的堡壘,精神的聖地,新文化的發源地,理想主義者的聚集地,堅持獨立、自由、批判、創造的大學精神。真正的學者追求的是精神的存在意義,對於自我,學術與民族、人類都有自覺的承擔,並且是心靈純淨,充滿生活情趣的,是為“赤子之心,星鬥其文”。本書可以視作錢理群個人的大學觀與學者觀的思想發聲。在錢理群的50年代和80年代的兩度求學經曆中,北大是極其重要的地方,在他心目中可謂“精神聖地”與“心靈淨土”,並由此形成瞭他的大學觀與學者觀。在錢理群看來,大學應該有兩個功能,一是思想文化、學術精神傳統的傳遞和堅守,二是新思想、新文化、新學術的創造。因此,理想的大學應該成為民族文化的堡壘,精神的聖地,新文化的發源地,理想主義者的聚集地,堅持獨立、自由、批判、創造的大學精神。真正的學者追求的是精神的存在意義,對於自我,學術與民族、人類都有自覺的承擔,並且是心靈純淨,充滿生活情趣的,是為“赤子之心,星鬥其文”。本書可以視作錢理群個人的大學觀與學者觀的思想發聲。在錢理群的50年代和80年代的兩度求學經曆中,北大是極其重要的地方,在他心目中可謂“精神聖地”與“心靈淨土”,並由此形成瞭他的大學觀與學者觀。在錢理群看來,大學應該有兩個功能,一是思想文化、學術精神傳統的傳遞和堅守,二是新思想、新文化、新學術的創造。因此,理想的大學應該成為民族文化的堡壘,精神的聖地,新文化的發源地,理想主義者的聚集地,堅持獨立、自由、批判、創造的大學精神。真正的學者追求的是精神的存在意義,對於自我,學術與民族、人類都有自覺的承擔,並且是心靈純淨,充滿生活情趣的,是為“赤子之心,星鬥其文”。本書可以視作錢理群個人的大學觀與學者觀的思想發聲。在錢理群的50年代和80年代的兩度求學經曆中,北大是極其重要的地方,在他心目中可謂“精神聖地”與“心靈淨土”,並由此形成瞭他的大學觀與學者觀。在錢理群看來,大學應該有兩個功能,一是思想文化、學術精神傳統的傳遞和堅守,二是新思想、新文化、新學術的創造。因此,理想的大學應該成為民族文化的堡壘,精神的聖地,新文化的發源地,理想主義者的聚集地,堅持獨立、自由、批判、創造的大學精神。真正的學者追求的是精神的存在意義,對於自我,學術與民族、人類都有自覺的承擔,並且是心靈純淨,充滿生活情趣的,是為“赤子之心,星鬥其文”。
評分真的,一切存在都是難以證明的,也難以讓它說話。兄弟們,告訴我,萬物之中最奇特的東西,難道不是最容易證明的嗎?
評分對於受苦者來說,不顧自己的痛苦,迷失自我,這是一種沉醉的快樂。從前,我覺得世界是沉醉的快樂和迷失自我。
評分聽說錢理群先生是從孔慶東的書裏知道的,後來發現錢理群先生的學問是博雅的!所以此書值得一讀!!!
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