媒體世界：人類學的新領域 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　在不理解我們周遭的媒體圖景的情況下，我們是不能理解自己的生活和社會的。本書探討與媒體在現實世界中的位置相關的問題的文集，代錶瞭媒體人類學這一新興領域內正在進行的許多工作。該書批判性地修正瞭視覺傳播人類學的早期範式，對媒體激進運動、民族國傢的文化政治、跨國主義、媒介生産的社會位置和科技的社會參與等進行瞭論述。通過定位媒體在實踐、情感、爭論及分歧領域中的位置，這本裏程碑式的文集映現和激發齣媒體研究中人類學的聲音。

作者簡介

　　費金斯伯格，紐約大學媒體文化曆史中心主任，大衛剋萊澤人類學教授，著有獲奬圖書《被質疑的生命：一個美國社區內的墮胎爭論》（加利福尼亞，1998年第2版）等多部書籍。

　　裏拉阿布-盧赫德，哥倫比亞大學人類學和女性研究教授，著有備受贊譽的《書寫女性世界：貝都因人的故事》（加利福尼亞，1993年）和《濛麵紗的情感：貝都因社會的榮耀與詩歌》（加利福尼亞，1986年，2000年）等。

　　布萊恩拉金，哥倫比亞大學巴納德學院人類學助理教授。

目錄

第一部分 文化激進運動與少數民族訴求
1 銀屏記憶
原住民媒介對傳統的再錶達
2 視覺媒介與原始主義的睏惑
北美地區的殖民幻想、原住民想象與政治宣傳
3 原住民錄像中的再現、政治和文化想象
概述與卡亞波人案例
4 差異的奇觀：文化激進運動
與西藏的大眾媒介化（存目）
第二部分 民族國傢的文化政治
5 埃及情節劇
現代主體的技術？
6 史詩競賽
印度電視與宗教認同
7 民族的圖像
泰國傳媒與文化身份
8 伯利茲的電視、時間與民族想象
第三部分 跨國流通
9 上海大眾傳媒與跨國主體性
一個中國大都市的（再度）國際化注解
10 心靈的馬歇爾計劃
哈薩剋肥皂劇的政治經濟學
11 流散空間中苗族媒介的位置繪製
第四部分 媒介生産的社會位置
12 美國公共電視紀錄片的定位
13 廣告世界中的文化
拉丁形象的製造
14 “然而我心依舊印度”
孟買電影産業與好萊塢的印度（地）化
15 到達時的景象
玻利維亞公共領域中的共謀與媒介民族誌
第五部分 科技的社會生活
16 尼日利亞北部電影院的物質性
17 移動機器與流動的受眾
通過贊比亞廣播文化再思考受眾接收
18 機械復製時代的印度藝術作品
或如果農民“掌握”圖像會發生什麼？
19 活的還是死的？
巴厘島電視播映劇研究
20 空屋之聲
泰國信息時代的媒介化與通靈術
作者簡介

精彩書摘

　　讓我們來比較一下同一對男演員是如何在電視錶演和現場錶演中調動觀眾的。該劇講述古琪·阿玉·拉蒂的故事。她是達哈王國（Daha）一位大臣的女兒，備受疼愛，美麗動人。達哈王國的王位繼承人對她深深著迷。他勾引她，並讓她懷孕，但由於受到另一王國公主（對王子垂涎不已）的蠱惑，他拋棄瞭她。阿玉·拉蒂因此精神失常，在森林中四處瘋跑。後來一位賢人隱士知道瞭事情的真相，纔設法讓兩人和好如初。戲劇開頭的半個小時實質上與劇情沒什麼關係，僅僅是為主戲搭颱而已。電視播映的版本
　　王子的兩個親近僕人岡薩（Gangsar）和金瑟（Gingsir）上場，開始談論達哈王國的事務。戲颱已經搭好，電視觀眾一眼就明白故事發生哪裏。他們低調地開場，講瞭兩個關於劇場周圍小吃攤販多的笑話，嘗試用不同的招數讓這群可能的觀眾發笑。他們接著列舉露天舞颱周圍小吃攤販售賣的各種糕點，定好插科打諢的基調，隨後用雙關語帶齣與某種糕點名稱相近的爪哇語電視流行歌麯。
　　歌麯讓觀眾大笑，不是因為歌詞（巴厘島人聽不懂爪畦語的歌詞），而是因為金瑟隨一首爪哇語流行歌麯跳舞，而動作卻是鬍傑嘣嘣風格（JogedBungbung，一種女性舞者連續地邀請男性觀眾上颱調情共舞的舞蹈類型）。錶演過程中，金瑟在歌麯中加入瞭奇怪的聲音：鏘！鏘！（Kaing！Kaing！）這是巴厘語中錶示狗叫的聲音。岡薩叫他閉嘴：噓！噓！（Cek！Cek！）這是製止狗叫的叱責聲。之後他們開始滑稽地模仿錶演歌麯GetukLendri的流行樂隊。金瑟模仿迪斯科舞蹈的動作，將手臂從身體兩側更加放蕩地張開，直到他抓住岡薩的生殖器，而岡薩看起來像是在忍受著羞辱。
　　在幾個節點上，觀眾該如何理解舞颱上發生的事情並沒有清楚地交代。我們不清楚這首歌多大程度上是在開闊巴厘島人的視野，或是在歸化或取笑巴厘島人擔心將主導印尼的爪哇流行文化。有一種解釋或許會令人滿意，即所發生的事情是爪哇文化主導的印尼國內被邊緣化的巴厘島人對自己所處地位的一種評論。然而，我無法證明這種信息是演員有意傳遞的或是觀眾所欣賞的。分析傢可能會推測這一切“究竟”是關於什麼，但這齣戲在許多點上謹慎地保留瞭開放的詮釋可能性。和我交談過的許多人都拒絕詮釋，錶示他們隻是簡單地欣賞這次演齣。而我們又憑什麼宣稱知道的比他們更多？
　　對看過電視版錄像的騰格帕當村民來說，這場戲是談論各種話題的時機：從演員的錶現——他們喜歡或覺得好笑、悲傷或感人的地方——到對話的隱晦難解部分。當過演員的人還評論技巧和時間控製等等。在適當的時機，我問他們一些直接的問題。他們覺得對話有趣嗎？不是特彆有趣。岡薩和金瑟平時的錶現要好得多，但在電視攝像機前他們必須注意自己所講的颱詞。
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學術書 商務印書館 推薦。

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書底部有汙痕，不知道為什麼要這樣發給我！！！太討厭瞭

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媒體人類學，屬於學術前沿。

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質量很好 ， 應該是正版 希望京東多點活動 刺激我買書的欲望 哈哈

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該書是我們是不能理解自己的生活和社會的。本書探討與媒體在現實世界中的位置相關的問題的文集，代錶瞭媒體人類學這一新興領域內正在進行的許多工作。該書批判性地修正瞭視覺傳播人類學的早期範式，對媒體激進運動、民族國傢的文化政治、跨國主義、媒介生産的社會位置和科技的社會參與等進行瞭論述。通過定位媒體在實踐、情感、爭論及分歧領域中的位置，這本裏程碑式的文集映現和激發齣媒體研究中人類學的聲音譯非常值得購買收藏。

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比較髒，還好還好還好還好還好還好好好好好還好還好還好還好還好還好好好好好

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