鹽鐵往事 兩韆年前的貨幣戰爭 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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還是定風波 著

齣版社： 重慶齣版社

ISBN：9787229086664

版次：1

商品編碼：11604674

包裝：平裝

叢書名： 史上十大口水戰

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：輕型紙

頁數：308

編輯推薦

　　這裏曾經有過最為完備的封建城邦時代，這裏曾經有過大國的崛起和戰爭，這裏也曾經有過強大的軍國主義，這裏還曾經有過成功的自由主義市場經濟，這裏又曾經有過最早的國進民退，這裏最後又有瞭一場奇異的辯論。
　　一段迷一樣的曆史，也是一段迷人的曆史，因為各種有意和無意的誤讀，更顯撲朔迷離。而本書，恰好講述瞭事情的來龍去脈，那些陳年舊事，且看一一細述。

內容簡介

　　漢武帝時對內大興土木、對外攻打匈奴導緻國傢財政緊張，於是對當時的生産生活必需品鹽和鐵實行政府壟斷專營以充實國庫。這一政策被社會賢良指責為政府與民爭利的行為，由此引發瞭漢昭帝時期的鹽鐵論戰。
　　作者在《兩韆年前的貨幣戰爭》中較為完整地介紹瞭鹽鐵論戰這場“貨幣戰爭”的曆史源流，內容涉及中國“封建社會”的特定含義及時期，秦朝為什麼能夠統一中國，秦朝滅亡有什麼經濟原因，漢初的無為政治與後來的國傢經濟管製各自利弊，到最終如何發展為圍繞自由經濟與壟斷之爭的鹽鐵論戰。大國的崛起和戰爭，中國最早的軍國主義，兩韆多年前成功的自由主義市場經濟如何發展成為國傢壟斷，最早的國進民退之爭，等等，作者以深厚的曆史功底及輕鬆活潑的筆調嚮讀者一一展現。

作者簡介

　　還是定風波，原名馮小軍，1976年齣生於安徽潛山，1997年畢業於閤肥工業大學電子工程專業，曾在長江通信管理局（現長江海事局通信信息中心）工作過11年，2007年獲通信管理專業高級工程師職稱，2008年起供職於中興通訊。作者專業雖為理科，但酷愛文史、學識淵博，在本叢書中錶現齣來的學識、見解，得到瞭中國當代編輯界前輩、人民文學齣版社編審汪兆騫老師的贊賞。

精彩書評

　　★自由放任與重商主義之爭，重農主義與商業主義之爭，王道與霸道之爭，德政與暴政之爭…… 本書帶你穿越到兩韆年前，領略先人古老的智慧。
　　——華子

　　★有網友在網上留帖如此評論作者的文字：“觀點好，能有自己的想法，不是白開水煮史；文筆好，迴頭看幾遍還是很有迴味。”我對此深有同感。
　　――赫連勃勃大王（曆史暢銷書作傢，百傢講壇主講人）

目錄

總序
第一章　封邦建國　殷周革命
1. 從湯武徵伐說起
2. 革命者都是相似的
3. 周人的革命之路
4. 周人的民主之路
5. 周公恐懼流言日
6. 封建社會之分封篇
7. 諸侯的特徵值
8. 婚姻法決定繼承法
9. 宗子選拔賽
10. 封建社會之宗法篇
11. 封建社會之井田篇
12. 周朝平民穿越指南
13. 人人都是鐵飯碗

第二章　齊霸於東　富民強兵
14. 大國崛起之齊國篇
15. 治國之道必先富民
16. 聯産承包與鹽鐵專賣
17. 為什麼是鹽和鐵
18. 賺富人的錢
19. 從女閭七百到春鞦霸業
20. 兩韆年前的貨幣戰爭
21. 商場與戰場
22. 離開管仲的日子

第三章　晉興於北　成敗六卿
23. 大國崛起之晉國篇
24. 老實人重耳流亡記
25. 老實人重耳轉進記
26. 老實人重耳稱霸記
27. 老實人重耳復仇記
28. 趙氏孤兒的羅生門
29. 卿族時代之趙氏當國
30. 卿族時代之傢族攻略
31. 卿族時代之傢族榜單
32. 卿族時代之晉侯反擊

第四章　楚盛於南　夷夏之名
33. 大國崛起之楚國篇
34. 夷夏之間
35. 觀中國之政
36. 我虐的人和虐我的人
37. 願世界和平
38. 北望中原空問鼎

第五章　秦統於西　萬國皆平
39. 大國崛起之秦國篇
40. 新時代之來臨
41. 私有化，私有化
42. 彎道超越和後發優勢
43. 秦國來瞭個年輕人
44. 編戶齊民的時代
45. 美麗新世界
46. 一元化與多元化
47. 童年的終結
48. 朝秦與暮楚

第六章　黃老治世　國泰邦寜
49. 亭長同誌發跡記
50. 亭長同誌建國記
51. 帝國的遺産
52. 休息療法
53. 黃老治國的時代
54. 道傢的修為
55. 亭長同誌興邦記
56. 過倉海君處，從赤鬆子遊
57. 道傢宰相曹參
58. 文帝時代
59. 賈生年少虛垂泣
60. 賈誼的政改計劃
61. 新時期三大矛盾

第七章　道黜儒升　民退國進
62. 兩個惹禍精
63. 冤傢路窄
64. 愛提意見的人
65. 離間攻略
66. 兩韆年前的南北戰爭
67. 多血質皇帝
68. 黃老的守護人
69. 自由主義經濟之殤
70. 月光族劉徹
71. 漢朝的收支賬
72. 國進民退
73. 中國模式
74. 反對的聲音

第八章　鹽鐵之辯　足立古今
75. 團結的大會
76. 辯論是個團體賽
77. 務實與務虛
78. 功過商鞅
79. 儒傢是個什麼玩意
80. 仁義道德與烏閤之眾
81. 麵子工程與報應
82. 反對的聲音
83. 王道沒有敵人
84. 禮治與法治
85. 實事與教化
86. 膠車逢雨
後序
跋

精彩書摘

　　革命者都是相似的，而反動派則各有各的反動。
　　為什麼革命者都是相似的呢？因為他們無一例外都是根正苗紅，又無一例外都是苦大仇深，又無一例外都是視民如子，又無一例外都是四海歸心。
　　這些特點，周人，或者說姬姓集團，全部符閤。
　　姬周的先輩一直深入農村，長期研究榖物栽培技術。其始祖棄，做過堯帝的農業部長，到瞭舜帝時，被封為後稷，是個分管農業的副總理，他從小就愛種樹，種豆子，他發明瞭很多榖物的種植方法，並教給人民。這自然是根正苗紅瞭。
　　周武王姬發的爺爺季曆，被商王文丁殘忍地殺害，而姬發的老爸周文王姬昌，僅僅是嘆瞭一口氣，又給昏庸透頂的紂王關瞭很久很久，獻上很多寶物纔贖迴來。當然算得上苦大仇深瞭。
　　周文王姬昌，曾經用一韆裏地，請求紂王廢除炮烙之刑。而在境內，他從早忙到太陽落山，都顧不得吃飯，關心群眾的安居樂業，給老而無子的，少而無父的提供福利。在他的境內，都不用設牢房，因為根本沒有人會去犯罪，西岐簡直是三韆年前黃河流域人們心中的聖地。這還不叫視民如子麼？
　　四海歸心嘛，舉個小例子就知道瞭。話說虞、芮兩個國傢為瞭一些曆史遺留的領土爭端鬧個不休，然後聽說周文王做事很公道，為人很仗義，大夥兒都服他。於是兩國國君就約著到周國請周文王裁決，誰知一進周國國境就後悔瞭。為啥？因為他們發現周國簡直是個君子國，人人相讓的，官讓著民，民也讓著官，去街上買個東西吧，賣者明明標得很低的價錢，還說自己慚愧賣得貴瞭，而買的人則拼命要多給錢，不要還生氣，賣的人見彆人多給錢瞭，馬上再抓上一件東西塞給對方。虞、芮兩國國君當場呆若木雞，醍醐灌頂，整個靈魂都受到洗禮，從靈魂深處鬧起瞭革命，狠鬥私字一閃念，覺得以前兩個國傢爭來爭去是多麼可恥，於是馬上也互相讓起來，那兩塊田歸哪個國傢有什麼要緊，隻要百姓安居樂業不就得啦，算啦，咱還是迴去吧。來的時候還在拌嘴哩，走的時候已經哥倆好啦。
　　不過仔細研究一下又發現有些不對。
　　首先，周人的始祖棄，也是一個私生子。雖然聽說是棄的媽媽薑嫄齣去玩兒的時候踩到一個大腳印之後生的，但上古那些奇奇怪怪就懷孕的事，你知道的，而且從“棄”這個名字，還能依稀看到薑嫄對那個沒良心的始亂終棄的短命鬼的怨恨。不過私生子也沒啥，上古的牛人，又有幾個不是私生子？要命的是，輩分也有些混亂，從周人的始祖棄，到周文王姬昌，有十五代，而從堯舜禹時期，到紂王時候，有差不多一韆年，其中夏朝十四代十七個王，商朝十七代三十一個王。這就意味著，周人經曆一代，彆人要經曆兩代還不止，而且周人世世代代都要到六十歲之後纔能得子，這話說齣去，恐怕比薑嫄踩到大腳印後生小孩，更叫人不能相信吧？
　　其次，如果周人真的是自己宣稱的那麼四海歸心，而如果周人真的在牧野之戰中，跟著臨陣倒戈的一群奴隸一起攻進朝歌，然後在那個眾叛親離全身綁著玉片的紂王自焚之後，完成瞭革命之路的話，那麼為什麼在攻進朝歌之後，又兵分四路攻打殷人的南國諸侯呢？為什麼還要在周公的時候繼續打瞭好幾年纔算搞定呢？據消息靈通人士透露，周人攻打朝歌的時候，殷人正在跟徐夷打仗，周人其實是在偷襲。而據中立的理智人士分析，牧野哪裏有殷人的什麼幾十萬奴隸喲，誰又會腦殘到把數以十萬計的奴隸武裝起來，發給他們武器？再說幾十萬人的戰爭，在戰國以前還沒有聽說過。再據坊間八卦小報猜測，妲己還可能是姬發派去的臥底，為瞭搞垮殷商，正如多年後被勾踐送到姑蘇城的西施，最後民怨太多，姬發那小子翻臉不認賬，一起做掉瞭事。
　　最後，如果再細心一點兒，就會發現周人剋殷，和多年前殷人剋夏，劇情是何其相似。反派男一號夏桀或殷紂寵幸反派女一號妹喜或妲己，搞得民不聊生，同時還有反派男二號葛伯或崇侯虎對男主商湯或姬昌不利，還把男主關進瞭牢裏，送瞭金錢美女纔贖齣來，先消滅瞭反派男二號，最後由男主自己或男主的兒子搞定反派男一號。
　　當然，有疑點也未必說明周人的革命有多麼不應當，正如沒有疑點也未必說明周人的革命多麼正當。文宣那些事兒，你知道的，“天下文宣一大抄”，商湯王和周武王前後兩場革命又豈能不一樣一樣的？古人早就說過啦，紂王未必像周人宣傳的那麼惡心，無非就是不太喜歡搞什麼封建迷信，不祭祀，用周人的話說，就是不信上帝；無非就是愛搞那麼點行為藝術，什麼酒池肉林之類，連死的時候都要全身係上玉石自焚。但可憐之人必有可恨之處，行為藝術傢如果兼做統治者，還是很叫人提心吊膽的一件事，誰知道他哪天發神經哩。
　　但不管怎麼說，周人總算是鬧起瞭革命，而且周人的革命也總算是成功瞭。雖然根據周人自己的文宣口徑，他們都是被逼的，而根據商周時代的小道消息，他們其實早就有“翦商”的心瞭。根據周人的說法，如果不是季曆被殘忍地殺害，如果不是姬昌被關進牢裏，如果不是紂王太壞太壞，搞得民不聊生，周王不忍心見到百姓受苦，如果不是紂王不信上帝，被上帝拋棄，如果不是上帝選擇瞭周人來做民主，革殷人的命，等等。而根據商周時代的小道消息，周人的事業在公劉時代就開始瞭。
　　那麼周人從公劉時代就開始的革命之路，又是什麼樣子的呢？
　　……

前言/序言

　　老虎有爪子，熊有掌，蠍子有尾巴，而人有口水。牛會頂，馬會踢，蜜蜂會蟄，而人會罵。狼會把彆的動物咬死，鷹會把彆的動物啄死，蛇會把彆的動物毒死，而人會把彆的人“用口水淹死”。
　　嗚呼，口水之義亦大矣！古書上說，“防民之口，甚於防川”，儒墨相爭，孟子把墨傢的言論稱之為洪水猛獸，口水泛濫起來，如長江之水滔滔不絕，又如黃河泛濫而一發不可收拾，所以先賢們慎對口水，實在是防微杜漸哪！治口水也如治洪水一樣，疏勝過堵啊！
　　口水既然這麼厲害，自然很早就被人類當成“生化武器”。人類學傢說，語言的産生是人類進化的重要階段，聽說尼安德特人之所以被晚期智人淘汰，正是因為後者有語言而前者沒有，可見口水真的是能淹死人的。古書上還說，倉頡造字，有鬼夜哭。因為文字一旦齣現，即使韆裏之外，仍能罵人。鬼魅害人，也要天時地利人和，夜路不行，危路不入，鬼魅也沒什麼招兒；而人卻能罵人於韆裏，氣死人於無形，難怪人越來越多而鬼越來越少瞭。
　　等到世上的其他動物都在人類三尺垂涎的鼓動下漸漸消亡，如果沒被關進籠子裏，多半也端上瞭餐桌，準備和口水親密接觸的時候，口水戰也開始瞭。古人打仗，往往找幾個善罵的，在陣前嚮對方辱罵，輕則挫對方士氣，重則對方“將不勝其忿”而大齣昏招，有時久攻不下的圍城，竟給“罵”開瞭。
　　口水戰實在也是文明的標誌、時代的進步。古人曾經雲過，“君子動口不動手”，近人也曾經雲過，“要文鬥，不要武鬥”。現在的那些東夷人和西夷人，時不時在國會上打架。蠻夷就是蠻夷，真是不及我華夏多矣，須知這世上有很多完全不用動手就能達到目的的辦法。清朝有人為釵黛的優劣爭得“幾揮老拳”，真是斯文掃地，斯文掃地啊！哪怕在牆上寫上幾句什麼“喜歡林黛玉的是小狗”，或“喜歡薛寶釵的是烏龜變的”，也要文明得多啊。所以如果在菜市場看到兩位大媽吵得麵紅耳赤，掉瞭一地的生理器官，一定不要生氣，須知我們人類與那些隻會動拳頭的猩猩錶親們的區彆，也就在那兩片上下翻動的嘴皮子上瞭。
　　古羅馬人特彆推崇演講術和雄辯術，善於講演善於辯論者備受追捧，名滿天下，有些人甚至在臨死前把遺産贈送給他們。文明就是文明哪，哪像那些來自北方的日耳曼蠻子，天天就知道打打殺殺。我們華夏作為東亞文明的中心，自然也不遜色於西方。兩韆年來，有多少場重量級的口水大戰，令後人至今想望其風采。
　　口水戰又名舌戰。想當年，有多少青年纔俊靠著“三寸不爛之舌”封侯拜相，位列公卿。可恨那韓非，自己說話不利索，也不許彆人說話；又可恨那孔丘，自己不會甜言蜜語，卻說彆人“巧言令色，鮮矣仁”，以至韆年以來，大道之不行也久矣。看今天的粉絲之爭，明清之爭，中西醫之爭，不僅不能把祖宗傢業發揚光大，簡直是一代不如一代。靠著這些口水戰，慢說什麼六國相印，就是六盒月餅也混不到啊。本著“為往聖繼絕學，為萬世開太平”的精神，又豈能不把這些口水大戰寫齣來呢。
　　有人又要問瞭，什麼樣的大戰纔能入選“十大”呢？史上的口水戰可謂多矣，但夠得上“十大”的，第一是級彆夠高，第二是影響夠大，第三論戰水平夠給力，第四還要雙方力量夠均衡。如果力量相差懸殊，那不叫戰，那叫毆，比如雍正把曾靜關在牢裏，像審犯人似的一問一答，最後聲稱對方被自己說服，那就不叫戰，而叫毆；如果隻見一方罵罵咧咧，另一方置之不理，那也不叫戰，那叫攻，比如宋儒闢佛，卻不見和尚來闢儒，那就是攻；如果一方動口，另一方動手，那也不叫戰，那叫誰罵我我就打誰，比如清流東林們和宮裏的殘疾人互相看不慣，一個會罵，另一個就會殺。十大口水戰就是十次華山論劍，東邪打西毒叫華山論劍，東邪打歐陽剋就不能叫華山論劍，東邪打官兵當然更不能叫華山論劍瞭。
　　當然還有人不服——你說那個是“十大”，我偏覺得這個是“十大”。很好，孺子可教，學以緻用，知行閤一，第一戰就從誰能進“十大”開始。但是彆忙，我還沒說齣哪個纔是“十大口水戰”呢，又為什麼這些纔是十大口水戰？等細細說完瞭，再來分辯計較。
　　在請齣十大口水戰之前，再來一段《口水歌》吧。古人作文如作畫，講究反復滃染，又如做川菜，要把味兒做足。我既要“存亡繼絕”瞭，又豈能不再滃染一迴，也算是提綱挈領瞭。

評分☆☆☆☆☆

　　周文王姬昌，曾經用一韆裏地，請求紂王廢除炮烙之刑。而在境內，他從早忙到太陽落山，都顧不得吃飯，關心群眾的安居樂業，給老而無子的，少而無父的提供福利。在他的境內，都不用設牢房，因為根本沒有人會去犯罪，西岐簡直是三韆年前黃河流域人們心中的聖地。這還不叫視民如子麼？

評分☆☆☆☆☆

好好好好好

評分☆☆☆☆☆

　　當然，有疑點也未必說明周人的革命有多麼不應當，正如沒有疑點也未必說明周人的革命多麼正當。文宣那些事兒，你知道的，“天下文宣一大抄”，商湯王和周武王前後兩場革命又豈能不一樣一樣的？古人早就說過啦，紂王未必像周人宣傳的那麼惡心，無非就是不太喜歡搞什麼封建迷信，不祭祀，用周人的話說，就是不信上帝；無非就是愛搞那麼點行為藝術，什麼酒池肉林之類，連死的時候都要全身係上玉石自焚。但可憐之人必有可恨之處，行為藝術傢如果兼做統治者，還是很叫人提心吊膽的一件事，誰知道他哪天發神經哩。

評分☆☆☆☆☆

一整套，先買一本讀讀。

評分☆☆☆☆☆

　　當然，有疑點也未必說明周人的革命有多麼不應當，正如沒有疑點也未必說明周人的革命多麼正當。文宣那些事兒，你知道的，“天下文宣一大抄”，商湯王和周武王前後兩場革命又豈能不一樣一樣的？古人早就說過啦，紂王未必像周人宣傳的那麼惡心，無非就是不太喜歡搞什麼封建迷信，不祭祀，用周人的話說，就是不信上帝；無非就是愛搞那麼點行為藝術，什麼酒池肉林之類，連死的時候都要全身係上玉石自焚。但可憐之人必有可恨之處，行為藝術傢如果兼做統治者，還是很叫人提心吊膽的一件事，誰知道他哪天發神經哩。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

看瞭介紹，覺得這本書的內容不錯，講得比較詳細豐富

評分☆☆☆☆☆

　　周武王姬發的爺爺季曆，被商王文丁殘忍地殺害，而姬發的老爸周文王姬昌，僅僅是嘆瞭一口氣，又給昏庸透頂的紂王關瞭很久很久，獻上很多寶物纔贖迴來。當然算得上苦大仇深瞭。

評分☆☆☆☆☆

書的內容不錯，細細品讀