塔木德（精裝彩插修訂版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《塔木德（精裝彩插修訂版）》書是猶太人繼《舊約聖經)之後重 要的一部典籍，又稱猶太智慧羊皮捲。是猶太人的“ 思維聖經”和“智慧DNA”，堪稱人類文明智慧的重 要遺産，是揭開猶太人超凡智慧之謎的一把金鑰匙。
　　與《聖經》、柏拉圖的《理想國》、亞裏士多德的《 政治學》和伊斯蘭教的《古蘭經》等書，並稱為影響 人類文明的巨著，是真正的傳世經典。
　　《塔木德（精裝彩插修訂版）》在世界上廣泛流傳，大約被譯成12種 語言。幾乎每個猶太人終生都要閱讀，常讀常新。馬 剋思、愛因斯坦、弗洛伊德、索羅斯、格林斯潘等猶 太名人無不受到《塔木德》的滋養和熏陶。賀雄飛編 譯的《塔木德(精裝彩插修訂版)(精)》是羊皮捲《塔 木德》的新修訂版，深受廣大中國讀者的喜愛，先 後14次印刷，發行量逾10萬冊。

作者簡介

　　賀雄飛，著名齣版傢、猶太文化研究專傢，南開大學文學院客座教授。筆名：蒼狼、牧歌、賽妮亞、田野、亞伯拉。曾主編“草原部落”黑馬文叢、“草原部落”名報名刊精品書係、知識分子文存、文化熱點爭鳴書係、九十年代思想散文精品書係、藍色書坊小說書係、驀然迴首文存、猶太智慧文存，齣版過餘傑、摩羅、孔慶東、硃學勤、秦暉、徐友漁、錢理群、黎鳴、李建軍、楊顯惠等一大批國內知名學者和作傢的著作。曾先後在全國近60所大學演講，對當代大學生進行思想啓濛和傳播猶太文化。有人譽之為“中國思想第壹推手”和猶太文化推廣傳播專傢。主要著作有：《儒商時代》、《猶太傢教智慧》、《猶太文化精神》、《猶太人之謎》、《猶太人為什麼聰明》、《猶太箴言錄》、《思危：猶太人的賺錢哲學》、《貨幣戰爭中的猶太人》、《羊市思維：猶太人百年股市操作的智慧與策略》等，並主持編譯瞭猶太教經典《塔木德》。 目前，在北京成立瞭中國第壹傢民間研猶機構——賀雄飛猶太文化工作室，將陸續推齣他自己的專著和翻譯引進國內外的研猶經典作品。

目錄

第一章 上帝與宇宙
上帝的存在
上帝究竟是誰
上帝的傳說
太陽不過是上帝的僕人而已
世界上最可恨的人是誰
凡摒棄偶像崇拜者，均被視為猶太入
靈魂居住在身體的最深處
上帝居於何處
上帝無所不在
上帝無所不能
上帝無所不知
上帝的永恒
公正與慈悲
上帝的父性
神聖與完美
宇宙的産生
上帝的哭泣
天使的故事

第二章 人的教義
人是按上帝的形象創造的
葡萄園的故事
男人一生的七種變化
靈魂的歸宿
虔信與祈禱
自由意誌
罪惡
懺悔與贖罪
信仰的含義
祈禱與拯救

第三章 自己與他人
成為你自己
你來自何方
幸福生活的定義
控製你的情緒
靈活一點兒
說話謹慎
與智者同行
關於生活的三條忠告
什麼是成功
愛所有的人
朋友們
應盡力避開的人
防止錯誤
待客之道
處世之道

第四章 婚姻與傢庭
婦女
婚姻與離婚
撫育孩子
性和邪惡衝動
壞妻子與好丈夫
孝敬父母

第五章 肉體生活
身體的保養
健康的準則
飲食
與疾病有關的

第六章 道德生活
關於《托拉》
知識是甜蜜的
給教師的忠告
美德培養

第七章 社會生活
生命的價值
個人與社會
勞動者的價值問題
市場道德
窮人與富人
政府、法律與正義

第八章 財富價值觀
猶太人的財富諺語
財富流嚮智慧，頭腦駕馭金錢
商業與財富的道德原則
從心靈到錢包的距離
《塔納赫》中關於金錢與資本的言論
《塔納赫》教子智慧篇
《塔納赫》教子處世篇
《塔納赫》教子生活篇
《塔納赫》教子兩性婚姻篇
《塔納赫》教子篇
智慧纔是永恒的財富
金錢隻是一個過程的副産品
拉比的忠告
捍衛商業的尊嚴與道德
什麼時候可以說謊
三個朋友
希望
終生學習和工作，永不退休
《塔木德》中的財富格言

第九章 末日審判和永生
懺悔與善行
附錄
附錄1 古猶太史大事年錶
附錄2 猶太教大事年錶
附錄3 猶太大事年錶與世界大事年錶對照錶

精彩書摘

　　上帝無所不在從上帝沒有形體必然導齣上帝無所不在。一個有限的存在必定有一空間的位置，但對於無限的空靈來說，空間便失去瞭意義。“對於一個俗世間的國王來說，他在臥室時，便不可能在客廳，但是，神聖的上帝卻無處不在。”正如《聖經》所言：“他的榮耀在天地之間，同時存在。”一個異教徒詢問一位拉比：“你的上帝在灌木叢中同摩西說話的目的是什麼？”拉比迴答說：“是讓他明白上帝無所不在，即使是在低矮的樹叢之中。”因為上帝曾如是說：“人留有腳印的地方，都有我在。”一個撒瑪利亞人問拉比邁爾：“《聖經》上說‘我豈不充滿天地嗎’？這句話怎麼能讓人接受呢？他跟摩西說話時難道不是在方舟的兩舷之間嗎？”拉比讓這個人拿來一麵大鏡子，看看鏡子裏被放大的影像，拉比又讓他拿來一麵小鏡子，看看自己被縮小的影像。然後說：“你區區一個凡人尚能隨意改變自己的形象，而一呼萬應的上帝，他的能耐又會是何等的超群呢？”如此強調上帝無處不在的理由之一，就是要提醒世人必須意識到，他們每時每刻都在上帝的監督之下。正如《密西拿》的編纂者之一拉比猶大所言：“有三點不要忘記，人就不會陷入罪惡之中——有眼在看，有耳在聽，你的一切行為都記錄在案。”約哈南拉比臨終前對其弟子說：“願這是上帝的旨意，讓你們懼怕神靈猶如懼怕死亡一般。”弟子迴答說：“確實如此！”拉比說：“但願如此，因為你們知道，當一個人試圖作惡時，他說：‘希望沒人看見我。’這樣，人總是處於上帝監督之下的心態就會有力地威懾犯罪。”一位羅馬婦女對拉比約西說：“我們的神比你們的上帝威力更大，因為當你們的上帝在燃燒的叢林中顯聖於摩西時，摩西隻是把臉藏瞭起來；然而當摩西看到大蛇，即我們的神時，他卻跑開瞭。”拉比迴答說：“我們的上帝在叢林中顯聖於摩西之時，摩西無處可跑，因為上帝無處不在；然而，對於你們的神大蛇來說，人隻須後退幾步便可逃開！”上帝無所不能拉比們規定，遇到地震、流星、驚雷、風暴和閃電時，應該這樣禱告：“贊美您，主啊，我們的上帝，宇宙的主宰。您的力量充盈瞭世界。”人與上帝截然不同的特點是，人不能同時說齣兩件事，而神聖的上帝卻能同時說齣十誡；人不能同時傾聽兩種呼喚，而神聖的上帝卻能同時傾聽全世界的人的呼喚。　　上帝無所小知上帝無所不知。這就好像一個建築師建造瞭一個城市及其城內的廊房、地下通道以及洞穴一樣。過後，建築師被任命為收稅官。當市民將財富匿藏於這些秘密的地方時，他對這些人說：“是我建造瞭這些秘密的地方，因此你們怎麼能把財産藏匿起來而瞞過我呢？”上帝雖在天上，他的目光卻注視著並尋找人類的子孫。正如一位國王有一處果園，他在園中建造瞭一座高塔，命令雇工們在園中各司其職。勤勞苦乾的人支發全薪，懶散怠工的人受到懲處。國王在塔上監視著每一個勞動者，上帝則在天上監視著包括國王在內的所有人的行止。　　太陽是唯一為瞭給予世界光明而創造的。既然如此，為什麼還要創造月亮？原因何在？神聖的上帝預知偶像崇拜者們要敬奉二者為神，於是他說：“這兩者彼此不能相容，偶像崇拜者尚且敬他們為神，那麼假如隻有一個，他們崇拜的程度豈不更甚嗎？”一位異教徒對一位拉比說：“你宣稱上帝能預知未來，是嗎？”“很對。”拉比迴答說。　　“那麼《聖經》上為何寫著‘耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷’？”異教徒追問道。　　“你曾有過兒子嗎？”拉比反問道。　　“有過。”異教徒迴答。　　拉比追問道：“那麼你兒子齣生時，你在做什麼？”異教徒答道：“我快樂，並且讓彆人也分享快樂。”“但是你難道不知有朝一日你的兒子會死嗎？”拉比繼續追問。　　“我知道，但是悲傷的時候要悲傷，高興的時候就要高興啊。”“神聖的主也是如此。上帝在發大洪水之前，為他創造的宇宙要遭受的厄運整整悲傷瞭七天。”上帝的永恒上帝的屬性與人不一樣。人的作品比人更長久，而上帝卻比他的作品更長久。　　“上帝的印璽便是真理。”拉比指齣。“真理”一詞的輔音字母AMT分彆是希伯來語字母錶中的第一、中間和最後一個字母，這標誌著上帝在時間上既是第一，又是中間，也是最後。　　有位丟瞭兒子的人來到一所墓地去占蔔孩子的下落。一位智者見他後問道：“你的孩子是死瞭還是活著呢？”“還活著。”智者說：“你真愚蠢！人究竟應嚮生者求問死者呢？還是應嚮死者求問生者？毫無疑問應該是生者侍奉死者，而不是相反。我們永恒的上帝也是如此，正如《聖經》所言，‘惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王’。然而，偶像崇拜者的神卻是毫無生命的東西。那麼，難道我們能拋棄永生的主而去崇拜死的物嗎？”公正與慈悲作為世界以及人類的創造者，上帝讓他所創造的萬物都為各自的行為負責。上帝對人類的審判永遠是公正的，決不偏心，決不遺忘，決不勢利，決不受賄。正如約哈南拉比臨終前所言：“我將要接受一個人的審判，這個人我既不能媚之以巧舌，又不能動之以錢財。”有一位羅馬女總管曾對一位拉比說：“你們的上帝總是順我者寵，毫無公正可言！”這位拉比把一籃子無花果放在她麵前，這位女總管總是從中撿最好的吃。拉比於是對她說：“連你都知道挑好的吃，難道你認為上帝不知道挑嗎？他把品行優秀的人挑選齣來，並讓他們接近自己。”一位國王有一些空著的容器，國王說：“假如我完全裝進熱水，它們就要爆裂；假如我裝進冰水，它們則收縮。”那國王該怎麼辦呢？他把熱水和冰水混閤後裝入容器，容器就可以經久耐用瞭。同樣，神聖的上帝說：“假如我隻用仁慈創造世界，罪惡便會無節製地衍生；假如我隻用正義創造世界，它又如何能延續？注意，我要恩威並施，這世界纔能長存！”神聖的上帝創造第一個人時，他預見到從人的身上既能滋生齣正義，也能滋生齣邪惡。他說：“假如我創造他，邪惡便會滋生齣來，假如我不創造他，又怎麼會有正義的人因此而産生？”最後，上帝怎麼辦呢？他避開邪惡，施行仁慈，便創造瞭人。　　耶利米說，當上帝眼看著自己的孩子被異族人奴役時，他為什麼無能為力呢？一位拉比說：“恰恰相反，上帝壓製自己的憤怒，容忍瞭邪惡，這正顯示齣他的寬容和至大全能；同時也顯示齣他的大而可畏，要不然，一個孤零零的民族何以能長存呢？”上帝每天坐3個小時對整個世界進行裁判，當他看到世界因邪惡肆虐而理應遭毀滅時，他便從公正的寶座上起來，坐到仁慈的寶座上去。　　人的品性與上帝的品性是不一樣的，人遭受挫摺時悲哀；而神聖的上帝遭受挫摺時抑製憤怒，施行仁慈，他喜悅。　　盡管有999位天使證明某人有罪，而隻有一人為其辯護，神聖的主仍然讓天平傾斜使之對他有利。然而，當上帝齣於維護正義而不得不懲處作惡的人時，他的內心也是心懷歉意和痛心。　　埃及人在紅海邊被打敗時，主事的天使祈望嚮上帝獻上一支凱鏇的頌歌。上帝製止他們說：“我親手創造的作品淹死在海裏瞭，而你們居然還要嚮我獻歌！”拉比們雖然相信上帝是宇宙的法官，他們仍然樂意稱他為仁慈者，並訓導人們說：“世界為上帝的恩慈所規範。”　　……

前言/序言

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一本好書，建議收藏查閱，

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非常有意義的書

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不錯，正在看，好好好好好好好好好

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對人的思維很有啓發，能常讀常新。

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總體來說說質量還可以，物流也很快

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學習下猶太人的精華~

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快遞很給力 服務很好

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