自然与希腊人 科学与人文主义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[奥] 埃尔温·薛定谔 著

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• 自然哲学
• 希腊文化
• 科学史
• 人文主义
• 古典文明
• 古代科学
• 思想史
• 文化史
• 西方哲学
• 古希腊

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100107563

版次：1

商品编码：11672982

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2015-02-01

用纸：胶版纸

页数：136

内容简介

　　本书初版于20世纪50年代，汇编了薛定谔的两本演讲集，包括《自然与希腊人》、《科学与人文主义》，是薛定谔阐释其科学史与科学哲学思想的最著名的讲演集。在《自然与希腊人》中，薛定谔对20世纪的科学世界图景做了全面的历史论述，从现代科学追溯到西方哲学思想的最早阶段；在《科学与人文主义》中，他提出了几个基本问题，如科学研究的价值是什么？现代科学成就如何影响了物质与精神的关系等等。反映了一位大思想家的深邃思想，直到今天仍不过时。

作者简介

　　埃尔温·薛定谔，著者为20世纪著名物理学家、生物学家，诺贝尔奖金获得者。译者张卜天，北大科学哲学博士，国内杰出青年翻译家。

论《失落的印加帝国：太阳之子的文明与衰亡》 导言：安第斯山脉的宏伟回响 本书旨在深入剖析南美洲安第斯山脉腹地所孕育出的、人类历史上最独特且最具组织性的文明之一——印加帝国（Tawantinsuyu）。我们并非简单地描摹其辉煌的建筑或庞大的疆域，而是试图穿透历史的迷雾，探究支撑这个“四个部分的国家”的社会结构、宇宙观、经济模式及其最终的瓦解。印加帝国，在西班牙征服者到来之前，以其精妙的石工技艺、高效的资源再分配系统和对自然环境的深刻理解，构建了一个在美洲大陆上独一无二的帝国范式。 第一部分：宇宙与秩序的构建——神圣的地理观 第一章：万物有灵的信仰体系 印加人的世界观是建立在泛灵论（Animism）和萨满教的基础之上，但这种朴素的信仰被赋予了高度的政治和地理意义。维拉科查（Viracocha）作为创世之神，提供了理论基础，但真正指导日常运作的是对萨卡（Sapa Inca，皇帝）作为太阳之子（Inti）的直接崇拜。 我们将详细考察霍卡（Huaca）的概念。霍卡不仅仅是神圣的地点，更是储存着生命力与祖先力量的物质载体，它可以是一座山峰、一口泉水、一块奇形怪状的石头，甚至是一座建筑。这种遍布疆域的神圣网络，构成了帝国无形的精神地图。通过对霍卡进行系统化的管理和祭祀，印加统治者有效地将自然景观转化为政治权力结构的一部分，从而巩固了其神权统治的合法性。 第二章：山川的几何学——基普与天文历法 印加人没有成熟的文字系统，但他们发展出了极度复杂的基普（Quipu）——由打结的绳索组成的记录系统。本书将深入分析基普在国家管理、人口普查、税收记录乃至可能的信息存储方面的功能与局限性。我们聚焦于基普的数学基础和叙事潜力，探讨它如何弥补了文字的缺失，使得一个幅员辽阔的帝国能够维持精细的经济核算。 同时，对太阳、月亮和星辰的观测并非仅仅是农业指导，而是与国家庆典和继承仪式紧密相连。我们将分析科里坎查（Coricancha，太阳神庙）的建筑布局如何完美地对准天文事件，揭示印加人如何通过对时间与天空的精确把握，来编织他们的政治叙事。 第二部分：效率的奇迹——帝国的经济引擎 第三章：没有货币的交换系统——米塔的运作机制 印加帝国的核心经济机制是米塔（Mita）——劳役征集制。这是一种基于社区责任和国家需求的、高度协调的公共服务制度。本书将详细解构米塔如何运作：从农民被征召去修建道路、梯田，到成为矿工或士兵，以及如何通过这种方式积累了巨大的公共财富——粮食、纺织品、工具等，存储在全国各地的科尔卡（Qollqa，仓库）中。 我们关注的重点是，米塔系统如何避免了货币需求，通过强制性的互惠（Reciprocity）和再分配（Redistribution）原则，有效地将不同气候带和不同专业技能的资源调配至全国，保障了即使在灾荒之年，帝国核心区域的稳定。 第四章：征服自然的工程师——梯田与灌溉工程 安第斯山脉的高海拔和陡峭地形对农业构成了巨大挑战。印加人以非凡的工程能力克服了这些限制。本章将细致描绘梯田系统（Andenes）的生态学意义——它如何创造出微气候，稳定土壤，并提高作物产量。 此外，我们将探究印加水利工程的复杂性，从引水渠的选址、坡度的控制到防洪措施，这些技术成就不仅是生存手段，更是国家权力的具象化体现——只有中央集权才能组织如此大规模、跨区域的基础设施建设。 第三部分：社会的细密编织与矛盾的酝酿 第五章：血缘与义务的纽带——阿尤卢与家族结构 印加社会的基本单元是阿尤卢（Ayllu），这是一个基于血缘、土地共享和共同劳动的社区组织。阿尤卢内部存在着复杂的互助关系和资源共享机制。本书将分析阿尤卢是如何在帝国结构中找到自己的位置：它既是自给自足的生产单位，也是向国家提供劳役的责任单位。 我们探讨了卡玛尤克（Kamayuq，官员）在管理阿尤卢中的角色，以及印加统治者如何通过精确的社会分层——从萨帕印加到普通农民——来维持一个既具有高度统一性，又保留了地方自治色彩的社会结构。 第六章：帝国的扩张与整合的代价 印加帝国在其鼎盛时期控制了数百万人口和数十种不同的文化群体。征服策略并非一味诉诸武力，而是包含了一套精心设计的同化与接纳机制。新的被征服群体被要求学习克丘亚语（Quechua），并将地方的霍卡纳入帝国的信仰体系，同时，印加精英也会被派往新领地进行管理和文化传播。 然而，这种快速扩张也埋下了衰亡的种子。我们将审视被征服民族（如奇穆王国、蒂瓦纳科遗民）在帝国框架下的不满，以及帝国中央集权对地方传统自治的挤压，为最终的崩溃埋下伏笔。 第四部分：十字架与长矛的冲击——帝国的终结 第七章：萨帕印加的内战与结构性危机 在西班牙人到达的前夕，帝国正遭受一场毁灭性的内战，起因是萨帕印加瓦斯卡尔（Huascar）与其同父异母兄弟阿塔瓦尔帕（Atahualpa）之间的继承权之争。本书将论证，这场内战削弱了帝国的军事和政治凝聚力，使得国家机器在面对外部威胁时显得异常脆弱。基普记录和口头历史如何记录了这场灾难性的内部分裂。 第八章：技术鸿沟与疾病的预兆 西班牙征服者（Conquistadores）的到来，带来了技术上的巨大优势（钢铁武器、马匹和火枪），但更致命的武器是他们携带的疾病——特别是天花。我们将分析这些外部因素如何在帝国内部结构性矛盾爆发的背景下，迅速催化了帝国的瓦解。疾病的传播速度远超帝国的管理和信息传递能力，导致权力真空和大规模的社会恐慌。 结论：历史的回响 印加帝国并非一个停滞不前的“原始”文明，而是一个高度适应环境、组织严密、在特定历史条件下达到生产力顶峰的复杂社会。它的衰亡，是内部结构性张力、精英内斗与外部技术和生物冲击共同作用的结果。通过对《失落的印加帝国》的系统性研究，我们得以反思中央集权、资源再分配以及文化同化在构建和解构宏大帝国中的核心作用。印加留下的石墙和梯田，至今仍在向世人诉说着安第斯山脉深处那段失落而辉煌的历史。

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最近读到一本让我印象深刻的书，虽然我还没来得及细读，但仅从目录和一些零散的片段来看，我就已经被它所吸引。我一直认为，对一个文明的理解，离不开对其思想根源的探究，而古希腊无疑是西方文明的重要基石。这本书似乎正是要解构这一块重要的拼图。我特别好奇的是，书中是否会从哲学的角度去审视古希腊人是如何看待“自然”的，是将其视为一种客观的存在，还是蕴含着某种形而上的意义？同时，它又如何将这种对自然的理解，映射到对人类社会、伦理道德的构建上？我总觉得，科学的萌芽与人文精神的勃发，在古希腊时期并非割裂，而是相辅相成的。我非常期待书中能够展现出一种辩证的思维，让我们看到古希腊人在探索自然规律的同时，也从未停止对人类自身价值和意义的追问。这本书给我一种感觉，它不仅仅是在讲述历史，更是在引导读者进行一次深入的自我审视，去思考我们与自然的关系，以及我们所追求的“人文主义”究竟意味着什么。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计给我一种宁静而深邃的感觉，仿佛预示着一场智慧的探索之旅。我对古希腊文明一直怀有浓厚的兴趣，特别是他们早期在科学探索和哲学思考上的伟大成就，总觉得那里隐藏着人类文明的基因。我特别好奇，书中是否会深入挖掘古希腊人是如何看待“自然”的，他们是通过怎样的观察和思维方式去理解宇宙万物的？同时，我又非常想知道，这种对自然的认知，又是如何与他们的人文主义情怀相融合，从而构建起一个既崇尚理性又尊重人性的文明？我期待这本书能够提供一种宏观的视角，让我看到科学的萌芽如何与人文精神共同成长，互相促进。我希望它能带领我穿越时空，去理解古希腊人是如何在那个时代，为我们今天所探讨的科学与人文主义议题，奠定坚实的基础，并从中获得一些跨越时代的启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字就带着一种厚重的历史感和哲思的韵味，让人迫不及待地想要翻开。我一直以来都对古希腊文明那种独特的魅力所着迷，尤其是他们对自然界的观察和对人类自身的探索，总觉得那里蕴藏着理解我们自身和我们所处世界的钥匙。我非常好奇，书中是否会详细阐述古希腊人是如何从观察自然现象中提炼出科学的种子，又是如何将这种科学精神与他们对人类理性、道德的追求结合起来，形成一种独特的“科学与人文主义”的融合体。我期待的书，不是枯燥的学术论述，而是能够生动地展现那个时代思想的光辉，让我们感受到先贤们的智慧是如何启迪和塑造了我们今天的世界。我希望它能带领我走进古希腊的学术殿堂，去感受那份对知识的渴求和对真理的追求，从中获得对我们当前社会发展的一些深刻启示。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，就被它那股沉静而有力的气息所吸引。我一直对那些能够连接不同学科、融汇古今思想的书籍情有独钟，而这本书似乎恰好满足了我的这种期待。古希腊文明，特别是其在科学和哲学上的成就，一直是我想深入了解的领域。我特别想知道，书中是如何描绘古希腊人对自然的最初观察和思考的，他们的世界观是如何形成的？而这种世界观，又如何与他们的人文主义思想相互作用，共同塑造了他们的文明？我期待的不是简单的史实堆砌，而是对这种思想脉络的梳理和阐释，让我能够理解古希腊的智慧是如何为后世的科学发展和人文精神奠定基础的。我希望书中能够展现出一种跨越时代的洞察力，让我们看到，那些古老的思想，至今仍具有深刻的启示意义。我渴望在这本书中找到对“何为科学”、“何为人的价值”等问题的古老解答，并从中获得新的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就很有吸引力，那种朴素却又充满智慧的风格，让人立刻联想到那些古老的智慧之光。我一直对古希腊文明及其对现代社会的影响深感兴趣，特别是他们在科学和哲学上的早期探索，总觉得那里藏着很多我们今天依然受益匪浅的源泉。这本书似乎就是要深入挖掘这种联系，将我们带回那个思想萌芽的时代，去理解那些伟大的思想家是如何观察世界、思考宇宙的。我特别好奇书中是否会探讨古希腊人是如何将对自然的观察与他们对人性的理解结合起来的，这两种看似独立的领域，在他们的思想体系中又是如何相互渗透、相互塑造的。我期待书中能够展现出一种跨学科的视角，不是简单地罗列历史事实，而是要展现出一种思想的传承和演变，让我们看到古希腊的智慧如何在漫长的历史长河中，成为人类文明发展不可或缺的一部分。我希望这本书能够提供一些新的思考角度，让我对“自然”与“人”的关系，以及科学与人文主义的内在联系有更深刻的理解，仿佛置身于一个智慧的殿堂，聆听先贤的教诲。

评分☆☆☆☆☆

春宜读诗， 冬宜读史。 黄昏宜读情书， 清晨宜读外语。 月下宜读西厢， 半夜宜读聊斋。 读教材宜考前， 读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐， 读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏， 两三年寿命之书宜借， 明星传记宜在书店站着翻， 朋友送书宜收不宜看

评分☆☆☆☆☆

希腊文明是西方文明的起点，在一次次变革中人们都在从希腊文明获得给养。

评分☆☆☆☆☆

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很好。

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科学是关于自然世界的经验，理论和实践知识，科学家谁强调观察现实世界的现象，解释和预测产生了身体。科学编史学，相反，往往借鉴了这两种思想史和社会史的历史研究方法。不过，这个英文单词的科学家是相对较新的，第一次由William Whewell在19世纪创造。以前，人们研究性质自称自然哲学家。

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不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错

评分☆☆☆☆☆

不错的书，价格也好。

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《国家哲学社会科学成果文库：空间叙事研究》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。还不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。

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