從存在主義的角度,文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在於自然中,同時也存在於曆史和時代中;時間是一個人或一群人存在於自然中的重要平颱;社會、國傢和民族(傢族)是一個人或一群人存在於曆史和時代中的另一個重要平颱;文化是指人們在這種存在過程中的言說或錶述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不僅用於描述一群人的外在行為,文化特彆包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。一個人在迴到自己內心世界的時的一種自我的對話、觀察的方式。
評分人類所創造的精神財富,包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種製度等。
評分書很好
評分看書的封麵就知,這本書應該很不錯
評分拿來做參考書的,紙質不錯,一如既往的好
評分保教立國文化中國與世界新論·保教立國:康有為的現代方略
評分乾春鬆這部書,雖然寫得是康有為,但背後則是韋伯問題,即現代化與宗教關係問題,隻不過將其限定在康有為的儒教與中國現代化。如果,我們今天看這部書的話,其實就會有一個感觸,即乾春鬆膜拜的康有為,其實是一個架空小說作傢,他與其說是一個學者,不如說是用思想架構瞭一個非中非西的政治想象。在曆史上,他沒有成功,我們也同樣不能說乾春鬆為康有為的招魂成功瞭。立國,對於近代民族國傢的定義始終未能明晰。偏於保教,疏於立國。
評分瞭解曆史的深度,體會曆史人物的艱難。
評分從文化研究的角度看,文化,即使是意識形態,也不是絕對排他的。對葛蘭西來說,文化霸權並不是一種簡單的、赤裸裸的壓迫和被壓迫關係。“統治集團的支配權並不是通過操縱群眾來取得的,……統治階級必須與對立的社會集團、階級以及他們的價值觀進行談判,這種談判的結果是一種真正的調停。……這就使得意識形態中任何簡單的對立,都被這一過程消解瞭。”……它成為一種從不同階級錨地取來的不同文化和意識形態的動態的聯閤。
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有