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劉海宇 著

圖書標籤:

• 山東曆史
• 漢代
• 碑刻
• 考古
• 古文字學
• 曆史研究
• 文化遺産
• 石刻藝術
• 地方史
• 學術專著

齣版社： 齊魯書社

ISBN：9787533331467

版次：1

商品編碼：11693341

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：479

正文語種：中文

內容簡介

　　《山東漢代碑刻研究》以山東漢代碑刻為研究對象，包括齣土於或現存在山東的、兩漢時代的所有石刻文字，也包括兩漢之間短暫存在的王莽新朝的石刻文字，主要是作為文物的山東漢代碑刻本身以及作為文獻和書法的碑刻文字，而沒有把相關碑刻的拓本納入研究範圍。接下來介紹一下本課題的研究方法以及選題的目的和意義。

作者簡介

　　劉海宇，現為日本國立大學法人岩手大學平泉文化研究中心準教授，中國書法傢協會會員。文學（日本文學）學士（1992年山東大學），文學（漢語言文字學）碩士（2007年山東大學），曆史學（考古學與博物館學）博士（2011年山東大學）。書法和書法研究師從山東大學徐超教授。迄今為止在《齊魯學刊》、《敦煌研究》等各級雜誌上發錶中、日文論文二十餘篇。

目錄

序
緒論
第一節 相關概念辨析
一、碑與碑刻
二、漢代碑刻
三、山東
第二節 研究對象、研究方法與選題的意義
一、研究對象與研究方法
二、選題的目的與意義
第三節 我國碑刻文字的起源
一、漢代之前的石刻文字
二、碑刻大量齣現的物質條件
第四節 漢代碑刻的研究曆程述評
一、民國前的漢代碑刻研究
二、漢代碑刻的研究現狀

第一章 山東漢代碑刻綜述
第一節 山東漢代碑刻綜閤考察
一、山東漢代碑刻的年代分期
二、山東漢代碑刻的地域分布
三、山東漢代碑刻的形製分類
第二節 山東漢代碑刻統計
一、山東現存漢代碑刻統計錶
二、山東佚失漢代碑刻統計錶
三、山東僞刻漢代碑刻統計錶

第二章 前人研究山東漢代碑刻若乾問題辨正
第一節 著錄的問題
一、民國以前主要金石著作的問題
二、近年齣版漢代碑刻著作的問題
三、幾件漢代碑刻的著錄問題舉例
第二節 文字辨識的問題
一、前人在文字釋讀中的問題舉例
二、山東漢代碑刻疑難字考釋舉例
第三節 斷代的問題
一、《魯北陛刻石》的斷代
二、《魚山刻石》的斷代和命名
三、《石牆村刻石》的斷代
四、《劉漢作石獅子題字》的斷代
第四節 真僞辨彆的問題
一、《五鳳二年石函題字》為僞刻
二、《鳳凰刻石》為僞刻
三、《張遷碑》為真品
第五節 有關《竹邑侯相張壽碑》的問題

第三章 山東漢代碑刻興起的社會背景
第一節 孝道與碑刻
一、兩漢時期的孝文化與碑刻
二、舉孝廉製度與碑刻
第二節 墓祭與碑刻
一、西漢時期上塚禮俗與祠堂建築
二、東漢時期的上陵禮與墓碑
第三節 讖緯與碑刻
一、符讖的最重要載體——刻石或刻玉
二、漢碑的形製與儒傢讖緯思想

第四章 山東漢代碑刻的學術價值
第一節 山東漢代碑刻的史料價值
一、山東漢代碑刻中的漢代經濟史料
二、山東漢代碑刻中的政治軍事史料
三、山東漢代碑刻中的職官、地理等史料
第二節 山東漢代碑刻的文學價值
一、民間歌謠形式的漢代畫像石題記
二、嚮駢文過渡的傳記散文
三、詩歌形式的押韻銘文
第三節 山東漢代碑刻的文字學價值
一、有助於漢字隸變過程的研究
二、有助於文獻通假字的理解
三、對《說文解字》的補充
第四節 山東漢代碑刻的書法藝術價值
一、研究書法形體演變的重要資料
二、漢代碑刻的鎸刻與書法藝術
三、漢代碑刻書法與同期簡牘書法的比較

第五章 山東漢代碑刻與周邊地區碑刻的關係
第一節 山東漢代碑刻的特點
一、種類豐富、在全國存世量最大
二、山東是碑的發祥地之一
三、畫像石題記齣現最早、數量最多、內容豐富
四、與祭祀孔子有關的碑刻極具地域特色
第二節 山東與周邊區域漢代碑刻的關係
一、全國漢代碑刻的分布與分區
二、山東漢代碑刻與其他分布區碑刻的關係
結語
附錄一山東現存漢代碑刻資料
1.魯北陛刻石
2.紅土山西漢崖墓封門刻石
3.五鳳刻石
4.王陵塞石
5.麃孝禹刻石
6、7孔林墳壇刻石二種
8.居攝三年東平石馬畫像石題記
9.菜子侯刻石
10.路公食堂畫像題記
11.舞雩颱刻石
12.魚山刻石
13.石牆村刻石
14.畢子紅刻石
15.老子孫武畫像題記
16.東安漢裏畫像石題記
17.食齋祠園畫像題記
18.新富裏刻石
19.肥城西裏村祠堂畫像石題記
20.建初三年石柱礎題銘
21.張文思為亡父建墓畫像石題記
22.孫仲陽為父建石闕題記
23.南武陽皇聖卿闕題記
24.南武陽功曹闕題記
25.濟寜永元五年畫像石題記
26.滕州永元十年畫像石題記
27.濟寜任城王墓黃腸石題字
28.陽三老食堂畫像石題記
29.永初七年戴氏享堂題記
30.滕縣西戶口畫像石題記
31.棗莊王山頭畫像石題記
32.孝堂山石室題刻
33.微山永和元年食堂畫像石題記
34.微山永和二年畫像石題記
35.微山永和六年畫像石題記
36.泗水漢安元年畫像石題記
37.北海相景君碑
38.莒州漢安三年刻石
39.敦煌長史武斑碑（著錄目含武氏石闕銘以及武氏祠畫像石題記）
40.嘉祥武氏石闕銘及武氏祠畫像石題記
41.牟平石人題字
42.蒼山元嘉元年畫像石題記
43.滕州元嘉三年畫像石題記
44.乙瑛碑
45.孔謙碑
46.東阿薌他君祠堂石柱題記
47.孔君墓碑
48.禮器碑
49.嘉祥宋山安國祠堂題記
50.郎中鄭固碑
51.麯阜徐傢村延熹元年畫像石題記
52.行事渡君碑
53.杜臨為父通作封記
54.泰山都尉孔宙碑
55.執金吾丞武榮碑
56.梁山永康元年墓錶殘石題記
57.竹邑侯相張壽碑
58.衛尉卿衡方碑
59.史晨碑
60.孔彪碑
61.楊叔恭殘碑
62.魯峻碑
63.熹平殘碑
64.四神刻石
65.伯興妻殘碑
66.孔褒碑
67.孫仲隱墓誌
68.臨淄梧颱裏石社碑
69.莒縣光和元年孫熹石闕題記
70.王捨人碑
71.臨淄光和六年王阿命祠題記
72.張錶造虎函記
73.張遷碑
74.鄭季宣碑
75.中平三年摩崖題字
76.議郎趙相劉君墓門題記
77.魯相謁孔子廟殘碑
78.“漢南”等字殘碑
79.陶洛殘漢碑
80.竹葉碑
81.漢石人銘
82.嘉祥五老窪畫像石題記
83.嘉祥紙坊畫像石題記
84.嘉祥齊山漢畫像石題記
85.嘉祥甸子村漢畫像石題記
86.鄒城麵粉廠漢畫像石題記
87.硃君長刻石
88.孔子見老子畫像石題記
89.汝南周府君殘碑額
90.泰安舊縣村畫像石題記
91.泰安大汶口畫像石題記
92.東平百墓山畫像石題記
93.東平縣後魏雪畫像石題記
94.肥城北大留村畫像石題記
95.平陰孟莊漢畫像石題記
96.沂南北寨漢墓畫像石題記
97.諸城前涼颱畫像石題記
98.安丘王封村畫像石題記
99.劉漢作石獅子題字
100.琅琊相劉君石柱殘石
101.濟南曆城黃颱山漢墓畫像石題記
102.濟南長清大街漢墓畫像石題記
103.濟南長清大覺寺漢墓畫像石題記
104.微山“西王母”畫像石題記
105.微山“鬍將軍”畫像石題記
106.微山負村鎮畫像石題記
107.滕州“泰山君”等畫像石題記
108.臨沂五裏堡畫像石題記
109.費縣潘傢疃畫像石題記
110.昌樂石刻題字
111.“議郎”殘碑
112.“倉龍庚午”殘碑
113.君車畫像題記
114.嘉祥皋陶陳子禽及鈎騎四人畫像石題記
115.周公顔淵子露畫像石題記
116.熹平石經殘字
附錄二山東佚失漢代碑刻資料
1.司馬長元石門題字
2.永元八年食堂題記
3.諸掾造塚刻石
4.漢郯令景君闕銘
5.漢謁者景君墓錶
6.延光殘碑
7.山陽麟鳳碑
8.永建五年食堂畫像題記
9.陽嘉殘碑
10.文叔陽食堂畫像題記
11.漢吳郡丞武開明碑
12.漢從事武梁碑
13.漢郎中王政碑
14.漢魯相韓敕後碑
15.漢婺州從事孔德立“孔子墓祠坊碑”
16.漢冀州刺史王純碑
17.漢荊州刺史度尚碑
18.堯廟碑
19.漢司空孔扶碑
20.漢尚書郎河東太守孔宏碑
21.漢金鄉長侯成碑
22.漢郎中馬江碑
23.漢青山碑
24.漢更黃腸刻石
25.靈颱碑
26.帝堯碑
27.漢荊州刺史李剛石室題字
28.漢安平相孫根碑
29.漢童子逢盛碑
30.漢涼州刺史魏元丕碑
31.漢成陽令唐扶碑
32.漢趙相劉衡碑
33.漢浚儀令衡立碑
34.漢光祿勛劉曜碑
35.漢不其令董恢闕銘
36.漢膠東令王君廟門斷碑
37.漢少傅何休碑
38.漢任城府君頌
39.漢蘇衡等題名
40.漢留侯張良殘碑
41.漢禦史孔翊碑
42.漢博士孔誌碑
43.漢尊士倪壽碑
44.漢司馬城鐵碑
45.漢禦史大夫郗慮碑
46.漢彭府君碑
47.漢馬援廟碑
48.漢永元斷碑
49.滕縣秦君碑
50.漢吳子蘭碑
51.“張角”等字殘石
52.“濟鄉邑”等字殘碑
53.嘉祥劉村洪福苑畫像石題記
54.“昌陽”刻石
附錄三《漢碑全集》讀後記
引書資料簡稱書目
後記

精彩書摘

　　《山東漢代碑刻研究》：
　　因為榜題的內涵有限，我們認為畫像石文字統稱為畫像石題記為好，題記包含刻在方框內、字數較少的榜題，也包括長篇的題記。本文即把所有的畫像石文字統稱畫像石題記。
　　山東在兩漢時代經濟發達，文化繁盛，是重要的漢代畫像石分布區，現存的畫像石題記數量眾多。據我們統計，山東現存漢代畫像石題記59種，在數量上遠超漢碑，為漢代碑刻的第一大宗。具體參見本章第二節山東漢代碑刻統計。
　　4—1.漢代畫像石題記的分類
　　上述59種畫像石題記主要分布在三類建築物上，一是宮殿、祠堂等地麵建築石質材料上，二是地下墓室石質建築材料上，三是附屬於墓地的地麵建築石闕上。下麵我們分門彆類逐一進行考察。
　　4—1—1.宮殿、祠堂等地麵建築畫像石題記
　　上文已經提及，《魯北陛刻石》是我國已知最早的畫像石題記，是著名的西漢魯靈光殿建築用石材，為研究我國漢代墓葬畫像石的起源提供瞭重要的參考。東漢王延壽《魯靈光殿賦》是這樣描寫靈光殿畫像的：“圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海靈。”
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漢風流韻：秦漢魏晉時期關中地區磚瓦與畫像石研究 作者： [此處應填寫一位研究該領域知名學者的署名] 齣版社： [此處應填寫一傢有學術聲譽的大學齣版社或專業文物齣版社] 齣版年份： [此處應填寫一個接近當前年份的年份] --- 內容提要 本書是一部專注於秦漢至魏晉時期中國西北核心區域——關中平原（今陝西地區）齣土或現存磚、瓦、畫像石（包括墓室畫像石及少量祠堂畫像石）的斷代、分類、圖像學及技術史的綜閤性學術專著。本書突破瞭以往側重於某一類器物或某一斷代的研究範式，首次將關中地區這一曆史與文化樞紐地帶的建築構件（磚瓦）與裝飾母題（畫像石）進行係統性的橫嚮與縱嚮比較研究，力圖揭示其在特定曆史時期的社會功能、審美取嚮、手工業技術變遷，以及作為“圖像載體”所承載的宗教信仰與世俗觀念的演變軌跡。 全書共分十章，邏輯清晰，資料翔實，涵蓋瞭從秦代宮廷遺址齣土的規整瓦當，到兩漢帝國盛期墓葬中大量流行的五神、宴飲、神仙故事畫像石，直至魏晉時期風格轉嚮的佛教與喪葬主題石刻。 --- 詳細目錄與章節概述 第一章 導論：關中地區作為研究核心的理論基礎與方法論 本章首先界定“關中地區”在秦漢帝國構建中的核心地位，闡述該區域在國傢權力、文化輻射與物質生産上的中心性。繼而，探討磚、瓦、畫像石作為“物質文化遺産”的特殊價值——它們既是建築的實體構建，也是最直接、最普及的時代圖像的留存者。本章詳細介紹瞭本書采用的比較考古學方法、圖像類型學分析框架，以及對齣土材料進行技術分析（如泥料成分、燒製溫度的推測）的必要性。 第二章 秦代的規製與萌芽：從宮殿遺址看早期材料特徵 重點考察秦代都城遺址（如鹹陽、秦始皇陵附近）齣土的筒瓦、闆瓦以及飾有特定紋飾（如迴字紋、獸麵紋）的瓦當。分析秦代統一製度對建築材料標準化程度的影響，並對早期畫像石的雛形，即帶有簡單幾何紋或淺浮雕神獸的磚的特徵進行描摹，為漢代的繁榮奠定技術與藝術的基調。 第三章 西漢中早期：神獸崇拜與權力象徵的物質化 著重分析西漢初年及盛期墓葬中發現的磚瓦。這一時期，畫像磚開始大量齣現，主題多集中於鋪首、螭龍、羽人、四神（青龍、白虎、硃雀、玄武）等象徵性動物。本章詳細分類瞭不同類型畫像磚的模製工藝，特彆是如何通過圖像組閤（如“五神磚”）來構建墓主人對“長生不老”和“功業不朽”的心理投射。 第四章 西漢晚期至新莽：世俗生活的圖像化與技術精進 圖像題材在西漢晚期齣現瞭顯著的世俗化傾嚮。本章聚焦於宴樂、庖廚、狩獵、百戲等描繪日常生活場景的畫像磚的細緻研究。通過對這些場景的構圖、人物服飾、器物細節的分析，重建瞭當時上層社會的物質生活圖景。同時，也討論瞭模製技術如何隨著需求量增大而變得更加精細化和批量化。 第五章 東漢的成熟與畫像石的崛起：墓室空間的敘事化 東漢是關中地區畫像石藝術的鼎盛期。本章將畫像磚與畫像石並置比較，探討畫像石取代畫像磚成為主流裝飾載體的原因（如更大的錶現空間和更強的立體感）。重點分析瞭東漢中晚期畫像石中成熟的“孝道故事”（如二十四孝主題）、“曆史典故”（如采桑、灌溉場景）的敘事結構，以及神仙世界的宏大描繪。 第六章 畫像石的風格地理學：關中核心區與周邊區域的互動 此章進行區域風格的對比分析。研究者細緻比對瞭關中腹地（長安、洛陽周邊）的畫像石與隴西、陝北等邊陲地帶齣土材料在刀法、空間處理、題材選擇上的差異，以闡明不同地理環境下，帝國主流文化如何被地方權力與習俗進行再詮釋。 第七章 瓦當的審美變遷：從幾何到神話的過渡 瓦當作為建築屋頂的收尾構件，其紋飾的演變是時代審美風嚮的敏感指標。本章係統梳理瞭自秦至漢，瓦當紋飾從秦代的規整幾何紋（如十字紋）演變為漢代高度程式化的“工”字紋、四神紋乃至文字瓦當（如“長樂未央”）的全過程，並探討瞭這些符號在帝國意識形態傳播中的作用。 第八章 圖像的破碎與過渡：三國至西晉的權力真空與藝術重塑 探討東漢王朝覆滅後，關中地區社會動蕩對物質文化生産帶來的衝擊。本章分析瞭三國至西晉早期磚瓦和畫像石在技術上的粗糙化趨勢、題材上的簡化，以及在地方政權更迭背景下，原本統一的圖像係統如何齣現裂痕，部分題材開始嚮佛教或玄學（如竹林七賢的初步暗示）方嚮微弱轉移。 第九章 泥土與火焰的技藝史：磚瓦的生産工藝與技術溯源 本書的物質科學側麵。通過對齣土陶器和建築構件的顯微觀察和比對，還原瞭關中地區漢代製陶業的組織形式、製模流程、燒製窯爐的類型（如馬蹄窯、饅頭窯）及其溫度控製能力。強調瞭技術進步如何支撐瞭大規模的建築裝飾需求，也反之論證瞭技術停滯如何導緻瞭魏晉時期的藝術衰退。 第十章 結論：關中磚瓦畫像石的曆史學價值再評估 總結前述研究成果，重申關中地區磚瓦畫像石作為“沉默的史料”所具備的不可替代性。它們不僅是藝術史和技術史的珍貴遺存，更是理解漢代帝國社會結構、宗教觀念、地方認同和日常生活實踐的物質基石。本書最終呼籲將這些被忽視的“建築廢料”提升至與經典文獻同等重要的地位，進行更深入的跨學科研究。 --- 學術價值與特色 本書的最大特色在於其“物像並重”的研究路徑。研究者深入田野，結閤考古報告與傳世文獻，對關中地區數以萬計的磚瓦碎片和畫像石進行瞭細緻入微的整理與辨識，構建瞭一套科學的分類體係。它不僅是考古學和美術史領域的重要參考書，更是曆史地理學、社會史和技術史研究者不可或缺的工具書。本書對於理解秦漢帝國如何通過日常可見的物質形態，將意識形態下沉至社會最底層，提供瞭強有力的實物證據。其嚴謹的學術態度和詳實的數據支撐，保證瞭其在相關領域內的持久學術影響力。

評分☆☆☆☆☆

說實話，閱讀學術著作對我來說通常是一種挑戰，但這本書的結構設計非常清晰，邏輯鏈條緊密得讓人佩服。它不像有些專著那樣東拉西扯，而是圍繞幾個核心的論點，層層推進，步步為營。我特彆欣賞作者在論證過程中對圖像學與文字學的交叉運用。比如，當他討論某一類碑刻的邊飾紋樣時，總能迅速切換到對相關文字內容和社會功用的分析，形成一種有機的整體。這種跨學科的視野，使得結論的說服力倍增。對於想要深入研究漢代地方文化或者碑刻藝術的後學者而言，這本書無疑提供瞭一個極佳的範本，它不僅展示瞭“是什麼”，更重要的是解釋瞭“為什麼會是這樣”，這種探究因果的深度是極其寶貴的。

評分☆☆☆☆☆

這部作品初看上去，便撲麵而來一股厚重的曆史氣息，仿佛將人瞬間拉迴到瞭那個波瀾壯闊的漢代。作者對材料的梳理和考證可謂是下足瞭功夫，每一處細節都透露齣嚴謹的學術態度。閱讀過程中，我尤其欣賞其中對於碑刻文字風格演變的脈絡梳理，那種層層遞進的分析，使得即便是對書法史不太熟悉的讀者，也能清晰地感受到不同時期審美取嚮的微妙變化。更難能可貴的是，書中不僅僅停留在文字的錶麵解讀，而是深入挖掘瞭碑刻背後的社會背景和文化心理，例如，它如何反映瞭地方豪強勢力的興衰，以及儒傢思想在基層社會的滲透情況。這種宏大敘事與微觀考證的完美結閤，讓這本書的學術價值得到瞭極大的提升。它不再是冷冰冰的文物圖錄，而是一扇通往漢代精神世界的窗口，讓人讀罷掩捲，仍覺意猶未盡，對那個時代的理解也變得更加立體和深刻。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和圖版質量也值得稱贊，這對於研究圖像資料的學者來說至關重要。清晰的拓片影印和高質量的圖版復製，極大地便利瞭對碑文細節的辨識和比對工作。我發現，很多過去在其他資料中模糊不清的細微刻痕，在這本書中都能被清晰地捕捉到。這種對基礎資料精益求精的態度，體現瞭作者對學術誠信的尊重。此外，書中對部分罕見碑刻的首次公布和詳盡著錄，也讓它具有瞭不可替代的工具書價值。即便是作為入門者，僅僅是翻閱那些精美的拓片，也足以感受到漢代工匠高超的技藝和古樸的審美趣味，這本書絕對是案頭不可或缺的參考重器。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我原本以為會是一本枯燥乏味的技術手冊，畢竟“碑刻研究”聽起來就跟象牙塔裏的研究課題掛鈎。然而，實際的閱讀體驗卻齣乎意料的引人入勝。作者的敘事手法非常高明，他仿佛是一位經驗豐富的導遊，帶著我們穿梭於山東各地殘存的古老碑林之中。他沒有采用那種晦澀難懂的古奧詞匯，而是用一種近乎白描的手法，生動地再現瞭每一方碑石的“生命軌跡”——從它被鑿刻的那一刻起，到風雨侵蝕、被人遺忘，再到今日重見天日的過程。特彆是書中對於某些特定碑文的釋讀，往往能提供齣一些極具啓發性的新視角，讓我對一些流傳已久的定論産生瞭新的思考。這種兼具曆史深度和文學色彩的寫作風格，極大地降低瞭閱讀門檻，讓普通愛好者也能從中獲得極大的樂趣和知識增量。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體感覺是，它極大地拓展瞭我對漢代曆史的地理認知疆域。以往接觸到的漢史材料，多集中於長安或洛陽的中央史料，視野相對狹窄。而這部作品則聚焦於“山東”這一特定區域，通過對當地碑刻的係統性梳理，展現瞭漢代地方行政、經濟活動以及民間信仰的豐富圖景。我特彆留意到其中關於鄉儺、祠堂記等地方性宗教儀式的描述，這些細節恰恰是中央史書往往會忽略的部分。通過這些看似零碎的“邊緣”材料，作者成功地構建瞭一個生動的地方社會剖麵圖，讓我看到瞭漢朝“天下”之下，那些鮮活的“地方”是如何運作和呼吸的。這種由下而上的曆史重構方法，無疑是對傳統史學研究的一種有力補充和修正。

評分☆☆☆☆☆

資料收藏用

評分☆☆☆☆☆

漢代碑刻包含瞭兩漢時代的碣、碑、墓誌、畫像石題記、摩崖、石人石獸題字、黃腸石題字、居住建築類石刻題字等所有的石刻文字,是嚴謹和規範的學術概念,不包含沒有文字的漢代藝術石刻。漢代碑刻是研究漢代社會風俗、意識形態、曆史史實以及文化藝術的重要實物資料,具有極高的學術價值和藝術價值。山東為齊、魯故地,是儒傢孝文化的發祥之地,兩漢時期這個地區與喪葬密切相關的石刻文字極為興盛,是全國漢代碑刻分布最為集中的地區,特彆是在麯阜及其周邊地區,書法界早就有“中國漢碑半濟寜”的說法。 自北宋時代金石學興起以來,漢代碑刻一直是傳統金石學研究中極為重要的內容,已經有瞭近韆年的學術傳統。前人在漢代碑刻的文字釋讀、補史正史、書法藝術等方麵取得瞭很多研究成果,成為我們研究這一學術領域必不可少的重要參考,為進一步的研究奠定瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

不是很方便使用。目前論文經常有這個問題

評分☆☆☆☆☆

漢代碑刻包含瞭兩漢時代的碣、碑、墓誌、畫像石題記、摩崖、石人石獸題字、黃腸石題字、居住建築類石刻題字等所有的石刻文字,是嚴謹和規範的學術概念,不包含沒有文字的漢代藝術石刻。漢代碑刻是研究漢代社會風俗、意識形態、曆史史實以及文化藝術的重要實物資料,具有極高的學術價值和藝術價值。山東為齊、魯故地,是儒傢孝文化的發祥之地,兩漢時期這個地區與喪葬密切相關的石刻文字極為興盛,是全國漢代碑刻分布最為集中的地區,特彆是在麯阜及其周邊地區,書法界早就有“中國漢碑半濟寜”的說法。 自北宋時代金石學興起以來,漢代碑刻一直是傳統金石學研究中極為重要的內容,已經有瞭近韆年的學術傳統。前人在漢代碑刻的文字釋讀、補史正史、書法藝術等方麵取得瞭很多研究成果,成為我們研究這一學術領域必不可少的重要參考,為進一步的研究奠定瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

漢代碑刻包含瞭兩漢時代的碣、碑、墓誌、畫像石題記、摩崖、石人石獸題字、黃腸石題字、居住建築類石刻題字等所有的石刻文字,是嚴謹和規範的學術概念,不包含沒有文字的漢代藝術石刻。漢代碑刻是研究漢代社會風俗、意識形態、曆史史實以及文化藝術的重要實物資料,具有極高的學術價值和藝術價值。山東為齊、魯故地,是儒傢孝文化的發祥之地,兩漢時期這個地區與喪葬密切相關的石刻文字極為興盛,是全國漢代碑刻分布最為集中的地區,特彆是在麯阜及其周邊地區,書法界早就有“中國漢碑半濟寜”的說法。 自北宋時代金石學興起以來,漢代碑刻一直是傳統金石學研究中極為重要的內容,已經有瞭近韆年的學術傳統。前人在漢代碑刻的文字釋讀、補史正史、書法藝術等方麵取得瞭很多研究成果,成為我們研究這一學術領域必不可少的重要參考,為進一步的研究奠定瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

漢代碑刻包含瞭兩漢時代的碣、碑、墓誌、畫像石題記、摩崖、石人石獸題字、黃腸石題字、居住建築類石刻題字等所有的石刻文字,是嚴謹和規範的學術概念,不包含沒有文字的漢代藝術石刻。漢代碑刻是研究漢代社會風俗、意識形態、曆史史實以及文化藝術的重要實物資料,具有極高的學術價值和藝術價值。山東為齊、魯故地,是儒傢孝文化的發祥之地,兩漢時期這個地區與喪葬密切相關的石刻文字極為興盛,是全國漢代碑刻分布最為集中的地區,特彆是在麯阜及其周邊地區,書法界早就有“中國漢碑半濟寜”的說法。 自北宋時代金石學興起以來,漢代碑刻一直是傳統金石學研究中極為重要的內容,已經有瞭近韆年的學術傳統。前人在漢代碑刻的文字釋讀、補史正史、書法藝術等方麵取得瞭很多研究成果,成為我們研究這一學術領域必不可少的重要參考,為進一步的研究奠定瞭堅實的基礎。

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不是很方便使用。目前論文經常有這個問題

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白日依山盡黃河入海流

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