具体描述
编辑推荐
适读人群 ：历史研究者、法政学者作为南方的思想领袖，虽然南方在美国内战中战败，但卡尔霍恩对世界史以及美国宪法的解释不但没有衰落，而且还获得了如日中天的地位，其影响力主宰了战后直到今天的美国立法和主流的司法解释工作，卡尔霍恩也因此同杰斐逊一起成为美国精神的共同塑造者，并取代林肯，成为杰斐逊的真正继承者。
内容简介
《卡尔霍恩文集》（上）包括《论政府》和《美国的宪法和政府》两部长篇。《论政府》对政府与社会、国家、人民之间的关系以严谨缜密的逻辑作出了精彩论证；《美国的宪法和政府》则从宪法的性质、政府的构成等角度阐述了州权的重要性。
《卡尔霍恩文集》（下）收录了卡尔霍恩十篇著名的演讲和信件。这些作品涉及国家的权利、奴隶制、联邦司法权的发展和卡尔霍恩“一致多数”的学说。
英格兰经过内战的洗荡和列强竞争的考验，已经发现了霍布斯主义的妙用，准备适当改造国内宪制，争取在爪牙见血的世界上出人头地。然而，历史的步伐在新大陆慢了不止半拍。新诞生的美国拷贝了都铎英国的国际地位和地缘形势。只有列强遗忘、海洋保护的世外桃源才能安心享受没有常备军的自由。都铎宪法的奥义在于：她的政府只有几百名仪仗队性质的军队，自耕农以上的阶级几乎家家自备武器。中央的强制力取决于号召各郡民兵自费勤王的声誉。地方政权掌握在法官手中，法官由自掏腰包的乡绅担任。税收由乡绅和商人自己确定，自己征收。有产阶级如果决定饿死政府，运用国会都是多余的。他们只要自己低估产业的价值，然后通过自己的陪审团宣布逃税无罪就行了。没有人把无产阶级当回事。人们不假思索地假定：他们当然会拥护本乡本土的“天然统治者”，也就是供应下议院议员的绅商阶级。在这样的国家，政治斗争经常以法律诉讼的形式进行。因此不足为奇，律师在国会议员中所占的比例格外高。只要将“都铎”换成“美国”，前面的描述就可以一字不改地适用于南北战争前的美国。正如托克维尔指出的那样，真正的自由是极为昂贵的，卡尔霍恩则是真正准备好了以鲜血浇灌自由之树的伟人。
作者简介
约翰;C.卡尔霍恩（1782—1850），美国历史上著名的政治家和政治思想家，毕业于耶鲁大学，从政前是一位极出色的律师，曾担任众议员、参议员、战争部长、副总统、国务卿等重要职务。因其贡献，作为“美国最伟大的五位参议员”之一，卡尔霍恩于2000年又被评选为美国历史上“最伟大的七人”之一。
曾担任众议员、参议员、战争部长、副总统、国务卿等重要职位。早期是联邦主义者，主张实行国家主义政策。后来，逐渐转变为地方主义者、州权论者。他是“美利坚联盟国”的理论导师，在美国历史上占有重要地位。
他是“美利坚联盟国”的理论导师，在美国历史上占有重要地位。他经常说的一句话是：无论在什么情况下，绝不能低头屈服！
1782年3月18日生于南卡罗来纳州阿布维尔
1804年毕业于耶鲁大学
1807年取得律师资格并获准在家乡开业
1808年～1809年，南卡罗来纳州议员
1811年～1817年，国会众议员
1817年～1825年，门罗政府陆军部长
1825年～1832年，副总统
1832年～1843年，国会参议员
1844年～1845年，国务卿
1845年～1850年，国会参议员
1850年3月31日在首都华盛顿逝世
精彩书评
★在民主思想的本质要素当中，卡尔霍恩的分量一点都不逊色于卢梭和杰斐逊。 ——阿克顿勋爵★卡尔霍恩是一个拥有最高级别公共知识和独特天赋的美国政治家。 ——托马斯；L.克兰纳威特
★卡尔霍恩可能是为美国奠定基础政治思想的最后一位政治家。 ——霍夫斯塔特；理查德
目录
导读:通向罗马之路/刘仲敬
《卡尔霍恩文集（上）》
论政府
美国的宪法和政府
附录：
1798年弗吉利亚决议案
1798年肯塔基决议案
詹姆斯;麦迪逊就弗吉利亚决议案提交的报告
《卡尔霍恩文集（下）》
否决权（1842年2月28日）
关于奴隶制问题决议案的演说（1847年2月19日）
在查尔斯顿公民集会上的演说（1847年3月9日）
俄勒冈议案演说（1848年6月27日）
关于接纳加利福尼亚为成员州问题的演说，兼及联邦的普遍状态（1850年3月4日）
关于外事委员会决议案的演说（1811年12月12日）
关税议案演说（1816年4月4日）
解释与抗议（1828年12月19日）
希尔堡演说:各州与联邦政府的关系问题（1831年7月26日）
关于废奴请愿书的演说（1837年2月6日）
致约翰;鲍斯科特及诸友人的公开信（1837年11月3日）
附录：
美国内战及其历史地位
论新帝国
前言/序言
"过去与现在”文丛总序
历史乃以事实为诉求，事实当中涵养着无限的复杂性，也包容了无穷多的信念和视野。毫无疑问，这就是史学的核心所在。对此，本雅明在“历史新天使”的意象剖析中给出了充分的揭示：“双眸闪亮，嘴巴张开，挥动羽翼……脸向过去。在我们能感受到事件之链条的地方，那天使见证的却是一场独特的大灾难，持续堆积碎片残骸，抛到他脚前。天使似乎想要停留，唤醒死者，把碎片修补完整。但是天堂正刮来一阵风暴，已经捉住他的翅膀，风暴如此之强悍，以致于天使不能够再靠近他们。”
实际上，历史和史学也正是依托这个进程，让人类与自身历史之间的关系远离了英雄史诗、善恶斗争以及对错冲撞之类的戏剧式原始画面；确切地说，就是远离一切的激情以及一切植根于激情和本能的廉价观念，转而接纳植根于必然性的形势、纠结难辨的事件、面对根本性困境的人类以及无可避免地相继落入绝望境地的各个党派，无论参与其中的人自认秉持了何等合理且良好的意向。正如阿克顿勋爵所论：“世人对人物、党派、体系的评判，一般而言，都是以其最低点作为评判基准的。这样的基准是没有任何缓和余地的，这也是历史学家的职责所在。假如没有一个真正坚实的基准作为评判标尺，那么谴责腐败、虚伪、叛国或者叛党，将会变得毫无意义可言，最终也将使得道德和历史分道扬镳。”
并不是一切人都希望从历史当中消除错误，因为所有的错误都并非无关紧要；这就使得我们这些以事实为诉求的人们不得不将自己的意志植根于准则。我们的准则必须排除对永恒复仇的恐惧，拒绝感激救赎，即便这救赎是命定的，更要提防将过去和未来的群体荣耀当作酬劳。
历史和道德的结合点乃在于人自身的理智当中；因此，这样的结合点必然是拒绝一切超个体、非理性的观念或者实体的。“过去与现在”文丛旨在寻求并解析这样的结合点。对这样的结合点，基佐是有平实之论的：
“无论时代如何，人们都致力于对他们眼中的正当权力施加限制。任何力量，即便赋有至高权能之正当性，人们也都不会放纵此种正当性发育到极致程度。土耳其禁卫军时而会为苏丹的绝对权能效力，时而也会消除此种绝对权能。在至高权能乃为民主集会把持的民主政体当中，人们也同样对此种至高权能施加限制并展开抵抗，历来如此。一切奉行绝对原则的统治形态，绝对原则本身也总是遭遇抗击，历来如此。此种普遍的抵抗力量渊源何处？倘若只是看到事情的表面，人们也许会说，这只不过是权力斗争而已。权力斗争是存在的，这一点毫无疑问，不过，还有另一种更为恢弘的因素也如影随形地伴随左右；确切地说，那是一种对正义和理性的本能感受，此种感受乃寓居一切人的心灵当中。僭政历来都会遭遇抵抗，无论是个别人的僭政，还是民众的僭政，抵抗力量之渊源不仅仅在于权力意识，更在于人类在对错问题上的情操。正是此种对正义和正当的意识，确切地说，正是此种对独立于人之意志的规则的意识，终有一天会唤醒人类并襄助人类去抵抗一切的僭政，尽管此种意识往往隐身于晦暗的幽光当中，但它永远都是强有力的。僭政，无论采取怎样的名称，也无论采取怎样的形态，都绝无可能避开人类内心这强有力的情操所唤起的力量。人性的声音已然给出了自己的宣示：如果有谁认为至高权能之正当性乃寓居于人身，那么无论是一人之身、众人之身还是全体之身，这都将是邪恶的谎言。”
“过去与现在”文丛编委会
2015年4月1日
用户评价
卡尔霍恩的《新民说》给我的一个强烈印象是，他对于“政治”的理解，绝非仅仅是权力分配和制度设计，而是渗透着对社会有机体运作规律的深刻体悟。他所倡导的“并立的否决权”，与其说是一种政治策略，不如说是一种维护社会平衡和防止极端化的哲学思考。他并非排斥集体决策，而是强调在集体决策的过程中，必须充分顾及到少数群体的声音和利益，否则，表面上的多数统一，可能隐藏着深刻的社会分裂和潜在的冲突。他对于“联合”（union）的理解，也并非是简单的权力集中，而是不同州、不同利益群体之间的一种协商与妥协的动态过程。在他看来，国家的稳定与强大，恰恰在于这种能够容纳不同声音、平衡不同利益的机制。卡尔霍恩的论述，虽然带有时代的烙印，但他对权力、利益、平衡的思考，却具有跨越时空的普遍性。读他的文字，你会发现，那些看似古老的问题，在今天依然具有极其重要的现实意义。这套书，不仅仅是历史研究者的宝贵资料，更是每一个关心社会发展、政治运作的人，都应该深入研读的智慧结晶。
评分这套《新民说 卡尔霍恩文集》的阅读体验，可谓是充满挑战与启发。卡尔霍恩的思想，如同一股清流，在19世纪美国自由主义思潮的洪流中，展现出其独特的价值。他对于“多数人的暴政”的担忧，以及他提出的“并立的否决权”，并非是站在少数人的立场上进行简单的抱怨，而是试图从维护政治体整体稳定和长远发展的角度出发，提出一种更为精妙的治理智慧。他认为，一个健康的政治体，需要有不同的力量相互制约，形成一种动态的平衡，这样才能避免少数群体被压迫，同时也不会让社会陷入无休止的内耗。他对于联邦制的理解，更是超越了简单的权力划分，而是一种关于如何处理不同利益和不同声音关系的智慧。他认为，国家的强大，并非在于集中的权力，而在于能够有效整合各种不同的力量，并让它们在共同的框架内相互作用。阅读卡尔霍恩，仿佛置身于一个充满智慧的辩论场，他用严谨的逻辑和深刻的洞察，挑战着当时的许多主流观点，也为后世留下了宝贵的思想遗产。这套书的价值，在于它提供了一种不同于简单化、标签化的思考方式，引导我们去理解政治的复杂性和人性的多面性。
评分我一直对那些能够挑战主流思潮、提出独特见解的作者充满好奇，而约翰·C·卡尔霍恩无疑是其中的佼佼者。这套《新民说 卡尔霍恩文集》的上册，就如同为我打开了一扇通往19世纪美国政治思想殿堂的大门。卡尔霍恩的语言并不总是那么易懂，他的论证过程有时会显得严谨到有些繁复，但这恰恰体现了他对每一个论点都经过了深思熟虑。他对“联盟”（union）的理解，对州权与联邦权力之间关系的探讨，都充满了深刻的洞察力。他并不是简单地主张州权至上，而是试图在维护联邦的统一性与保障各州自治权之间找到一种微妙的平衡。他关于“政府的起源”的论述，也与当时主流的社会契约论有着不同的解读，他更强调政府是不同利益群体之间协商妥协的产物，而非仅仅是个人为了规避自然状态而形成的集合体。这种观点，对理解现代政治中的利益集团博弈有着重要的启发。我尤其欣赏他对于“政治体”（body politic）的构建性理解，他认为一个稳定的政治体需要有不同的组成部分能够相互制约，形成一种动态的平衡，而不是被单一的力量所主导。读他的文字，仿佛在与一位历史上的智者对话，虽然时代背景不同，但他对权力、利益、平衡的思考，在今天依然能够引发我们强烈的共鸣。这套书并非轻松读物，需要静下心来，慢慢咀嚼，但每一次阅读，都能有新的发现和体会。
评分这套《新民说 卡尔霍恩文集》就像一部关于权力与制衡的百科全书，它不仅仅是历史文献，更是对政治哲学永恒主题的深刻探讨。卡尔霍恩的论述，常常围绕着如何构建一个稳定、有序且公正的政治体展开。他对于“多数人的暴政”的警惕，以及他提出的“并立的否决权”，并非是为某个特定群体辩护，而是为了维护整个政治体的健康运作。在他看来，一个健康的政治体，需要有不同的力量相互牵制，形成一种动态的平衡，这样才能避免少数群体被压迫，同时也不会让社会陷入无休止的内耗。他对于联邦制的理解，更是超越了简单的权力划分，而是一种关于如何处理不同利益和不同声音关系的智慧。他认为，国家的强大，并非在于集中的权力，而在于能够有效整合各种不同的力量，并让它们在共同的框架内相互作用。阅读卡尔霍恩，仿佛置身于一个充满智慧的辩论场，他用严谨的逻辑和深刻的洞察，挑战着当时的许多主流观点，也为后世留下了宝贵的思想遗产。这套书的价值，在于它提供了一种不同于简单化、标签化的思考方式，引导我们去理解政治的复杂性和人性的多面性。
评分卡尔霍恩的《新民说》为我打开了一个全新的视角，让我重新审视了“政治”的本质。他并非一个空谈理想的哲学家，而是一位深谙权力运作、利益博弈的实践者。他对于“多数人的暴政”的警惕，以及他提出的“并立的否决权”，在我看来，是一种对社会健康发展的深层关怀。他认为，一个真正稳定和繁荣的社会，并非是所有人都步调一致，而是各种不同的力量能够相互制约，形成一种动态的平衡。这种平衡，并非偶然，而是需要制度来保障。他对于联邦制的深刻理解，也正是基于这种对制衡的追求。他认为，只有当各州、各利益群体都有一定的“否决权”时，才能防止任何一方的权力被滥用，从而维护整个政治体的健康。阅读这套书，我感受到的是一种冷静而审慎的政治智慧，它不是煽动性的口号，而是基于对人性、社会和权力运作的深刻洞察。这套书，让我对理解美国历史、政治思想，乃至当今社会的许多议题，都有了更深刻的认识。
评分卡尔霍恩，这个名字在自由主义的洪流中显得有些特立独行，甚至可以说是逆流而上。读完这套《新民说 卡尔霍恩文集》，我才真正理解了为什么他在美国历史上会留下如此深刻的印记。他并非那种鼓吹激进变革的先知，也不是那些在象牙塔中空谈哲学的学者。卡尔霍恩的思考，是深深根植于现实土壤的，是对当时美国社会结构、政治制度以及人性的深刻洞察。尤其是在他关于“多数人的暴政”的论述，简直是振聋发聩。在这个强调集体意志、群体利益压倒一切的时代，卡尔霍恩提醒我们，少数人的权利、个体尊严同样不容忽视。他并没有简单地否定多数人的决策，而是提出了一种更为精妙的政治智慧——“并立的否决权”（concurrent majority），试图在维护集体决策效率的同时，保障那些可能被多数意见边缘化的群体。这种思考方式，在今天依然具有极强的现实意义，无论是涉及少数族裔的权益，还是某些社会群体在政策制定中的声音被淹没，卡尔霍恩的论述都提供了一个反思的视角。他并非一个保守的守旧派，而是以一种冷静、审慎的态度，试图在变革的浪潮中找到一种平衡，一种更加稳健、可持续的发展路径。他对于联邦制的理解，对于权力制衡的强调，也并非仅仅停留在技术层面，而是上升到了对国家秩序、社会和谐的哲学思考。这套文集，不仅仅是历史的遗迹，更是穿越时空的智慧之光，值得我们反复品读、深入体会。
评分在阅读《新民说 卡尔霍恩文集》的过程中，我最深刻的感受是卡尔霍恩对“多数人的暴政”这一概念的深刻警惕。这并非简单的少数服从多数的民主口号，而是对民主制度潜在弊端的深刻剖析。他认为，当多数人的意志不受任何约束地压倒少数人的权利和利益时，民主就可能走向专制，尽管这种专制并非由某个独裁者实行，而是由一个群体以集体的名义施加。他提出的“并立的否决权”（concurrent majority）正是为了避免这种情况发生。在我看来，这是一种极其精妙的政治设计，它试图在确保政治决策能够有效推进的同时，给予少数群体一定的“刹车”能力，防止其根本利益受到损害。这种思考方式，在当今社会，当我们在讨论少数族裔的权利、性别平等的议题，或者在不同社会阶层之间的利益分配时，都显得尤为重要。卡尔霍恩并不是反对民主，而是希望民主能够更加成熟、更加公正、更加人性化。他强调的是一种“共和主义”的理想，一种权力相互制衡、不同声音得以表达的政治理想。这套书的内容，对于理解美国南北战争前夕的政治思潮，以及卡尔霍恩本人在美国历史上的地位，都有着不可替代的价值。它让我们看到，在一些关键的历史时刻，总有一些人能够超越时代的局限，进行深刻而超前的思考。
评分卡尔霍恩的《新民说》为我打开了一个理解“政治”的全新维度。他并非一个简单的政客，而是一位深刻的政治哲学家。他对于“多数人的暴政”的警惕，以及他提出的“并立的否决权”，在我看来，是一种对民主制度内在张力的深刻揭示。他并非反对集体决策，而是强调在集体决策的过程中，必须充分顾及到少数群体的声音和利益，否则，表面上的多数统一，可能隐藏着深刻的社会分裂和潜在的冲突。他所倡导的“制衡”思想，贯穿于他所有的论述之中。他对于联邦制、州权与联邦权力关系的探讨，最终都指向了如何构建一个能够容纳多元、避免极端的力量结构。阅读这套文集，我感受到的不仅仅是一位政治家的智慧，更是一位思想家的深邃。他敢于挑战主流，敢于提出不同寻常的解决方案，正是这种精神，让他的思想在历史的长河中熠熠生辉。这套书，让我对政治的理解，不再局限于简单的好坏对错，而是进入了一个更加 nuanced、更加复杂的层面。
评分卡尔霍恩的《新民说》给我的冲击远不止于政治层面，更在于他对社会结构和人性复杂性的深刻洞察。他对于不同利益群体在社会中所扮演的角色，以及这些群体之间如何相互作用、相互影响的分析，让我对社会运行的规律有了更深的理解。他并非一个理想主义的哲学家，而是以一种现实主义的眼光，审视着人类社会永恒的权力博弈和利益冲突。他反复强调的“并立的否决权”，在我看来，并非是一种阻碍进步的消极力量，而是一种保障社会整体健康发展的“平衡器”。它提醒我们，在一个多元化的社会中，任何单一的权力或意志都不能凌驾于一切之上，否则必然会导致不稳定和冲突。卡尔霍恩对奴隶制的辩护，虽然在今天看来是极具争议的，但如果抛开道德的评判，单就其论证过程而言，他对社会结构、经济利益以及不同社会群体之间关系的分析，依然具有一定的参考价值。他试图从当时社会现实出发，为一种被许多人视为不合理的制度寻找“合法性”基础，这本身就揭示了政治论述的复杂性和权力运作的诡谲。这套书是一面镜子，映照出人类社会的复杂性，以及我们在追求进步的同时，如何去处理内部矛盾和利益分歧。
评分在我看来，卡尔霍恩的《新民说》中最具颠覆性的思想，莫过于他对“多数人的暴政”这一概念的深入剖析，以及由此提出的“并立的否决权”。这不仅仅是对当时美国政治现实的一种回应，更是对民主制度内在张力的一种深刻揭示。他并没有简单地否定多数决的原则，而是试图在多数决的框架下，为少数群体的权利和利益提供一种制度性的保障。他认为，真正的政治稳定，并非来自于强制性的统一，而是来自于不同利益和声音能够相互制约、相互平衡。这种“制衡”的思想，贯穿于他所有的论述之中。他对于联邦制、州权与联邦权力关系的探讨，最终都指向了如何构建一个能够容纳多元、避免极端的力量结构。阅读这套文集，我感受到的不仅仅是一位政治家的智慧，更是一位思想家的深邃。他敢于挑战主流，敢于提出不同寻常的解决方案，正是这种精神，让他的思想在历史的长河中熠熠生辉。这套书，让我对政治的理解，不再局限于简单的好坏对错，而是进入了一个更加 nuanced、更加复杂的层面。
评分天主教相信，天使向牧人们报告那诞生的耶稣，乃是天主向以色列所预许的默西亚：“今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚”（路2:11）。从起初他就是“父所祝圣并派遣到世界上来的”那一位（若10:36），他是贞女玛利亚所怀孕的“圣者”（路1:35）。若瑟被天主召叫，要“娶他的妻子玛利亚”，因为她已怀孕，“那在她内受生的，是出于圣神”（玛1:20），务使那“号称基督”的耶稣，生于达味默西亚后裔中的若瑟的妻子（玛1:16）。
评分天主教认为，耶稣被祝圣为默西亚显露了他的神圣使命。“这是他的名字所指示的。因为在基督的名字内，已暗示了那位傅油的、那位被傅油的以及那位傅油本身：那傅油的就是圣父，那被傅的就是圣子，且是在圣神内被傅，圣神本身就是傅油”。他从永远被祝圣为默西亚，在其现世生活中显露出来，就是当若翰给他授洗时，就是当天主“以圣神和德能傅了他”（宗10:38），“使他显示于以色列”（若1:31），作为他们的默西亚。他的工作和说话将显示他是“天主的圣者”（谷1:24;若6:69;宗3:14）。许多犹太人，甚至一些怀有与他们共同期望的其他民族，在耶稣身上看到了天主许给以色列的默西亚、“达味之子”的基本特征。耶稣接受了他应得的默西亚名号，但有某种保留，因为当时一部分的人，用一种过分人性的观念去看此名号，主要是政治性的观念。
评分好书!真心不错的好书!
评分和朋友凑单买的，很划算。内容应该不错。
评分书很精美，内容很精彩
评分很好的一套书。很不错。
评分新民说 卡尔霍恩文集（套装上下册）新民说 卡尔霍恩文集（套装上下册）新民说 卡尔霍恩文集（套装上下册）新民说 卡尔霍恩文集（套装上下册）新民说 卡尔霍恩文集（套装上下册）新民说 卡尔霍恩文集（套装上下册）新民说 卡尔霍恩文集（套装上下册）新民说 卡尔霍恩文集（套装上下册）
评分正版，快
评分给单位买的，速度很快，质量不错，希望做一些全套书的链接方便一套一套地买。
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