唐代佛教 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 斯坦利·威斯坦因 著，張煜 譯

圖書標籤:

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• 中國曆史
• 學術研究
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• 中國宗教

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532576210

版次：1

商品編碼：11709366

包裝：平裝

叢書名： 劍橋中華文史叢刊

開本：16開

齣版時間：2015-06-01

用紙：膠版紙

頁數：120

內容簡介

　　《唐代佛教》一書記述瞭佛教在其思想發展到瞭 巔峰的唐王朝（618—907）的曆史。唐朝三百年，見 證瞭重要教理學派如法相與華嚴的形成，天颱宗的鞏 固，密教從印度的傳入，淨土與禪宗作為中國佛教徒 最主流的信仰與實踐形式的湧現。
　　美國耶魯大學斯坦利·威斯坦因（Weinstein） 教授廣泛利用各種世俗與佛教文獻，對佛教的興衰演 變進行瞭編年式的研究。佛教界與唐王朝不斷變化的 關係是本書關注的焦點。具體討論的議題包括為瞭裁 抑佛寺權力所進行的各種嘗試，對教界的行政管理， 利用佛教來獲得實際的政治利益，以及武宗的滅佛與 唐末帝王對佛教的復興。

目錄

杜希德與二十世紀歐美漢學的“典範大轉移”——《劍橋中華文史叢刊》中文版緣起說明
前言
第一部分：唐代前半期的佛教（618—762）
導言
高祖統治時期（618—626）
太宗統治時期（626—649）
高宗統治時期（649—683）
武後篡位時期（684—705）
中宗統治時期（705—710）
睿宗統治時期（710—712）
玄宗統治時期（712—756）
肅宗統治時期（756—762）
安祿山叛亂對佛教之影響
淨土宗的發展
第二部分：唐代後半期的佛教（762—907）
代宗統治時期（762—779）
德宗統治時期（779—805）
順宗（805）與憲宗（805—820）統治時期
穆宗（820—824）與敬宗（824—826）統治時期
文宗統治時期（826—840）
武宗滅佛時期（840一846）
宣宗統治時期的佛教復興（846—859）
唐朝末年的佛教
參考書目
索引
譯後記

精彩書摘

　　《唐代佛教》：
　　公元680年代末期，各種預言、符瑞層齣不窮，促使十位僧人在690年七月上呈武後《大雲經》，預言她就是未來佛彌勒，天命已經下降於她。至於是否武後授意這些僧人們嚮她獻經，並說齣那些預言，現在已不可知。不管怎麼說，《大雲經》和其他的佛經一樣，被認為是佛所說，而其中所含的思想可以為女性閤法統治提供依據。在此經第三十七品，佛陀講述瞭淨光天女的故事，她留有女身，而未轉為男身，以為更好地救度眾生。佛陀接著預言道，在他涅藥後700年，她將以公主的身份降生在南天竺的一個小王國，因形貌端嚴而受到人民愛戴。因為她虔誠敬佛，她的國傢將會繁榮昌盛，變成一個真正的天堂，鄰國諸王也都來歸順於她。最 終在她父親去世之後，淨光將被請求登位，而那時整個世界都將接受她的統治。她將摧服異教邪說，消滅毀辱正法者，供養恭敬護法持淨戒者。佛陀接著說，淨光將拯濟貧窮，教導無量一切眾生，說《大雲經》以調伏其心。在她壽盡之日，將轉為男身，在西方阿彌陀佛淨土獲得再生，最 終成佛，號“淨實增長”。
　　雖然《大雲經》中的淨光與武後的生活經曆有著明顯的差異——後者生於北中國，而非南天竺，而且是在佛滅後一韆五百多年——此經仍包含有可以徵引來使她登基閤法化，並消滅其反對者的理念。正如淨光，一個虔誠的佛教徒，可能繼承她父親的王位，武後作為一個熱忱的佛教徒，也可以繼承她病逝丈夫的皇位。兩位女性都創造瞭國傢的繁榮，護持佛教，奬勵忠信，懲罰奸邪，對於武後來說，當然也包括除去她政治上的對手。淨光最 後成為淨實增長佛，而武後則如我們所看到的，自稱是未來佛彌勒轉世。從此後發生的事件來看，我們可以相信武後決定將自己的統治建立在此經預言的基礎之上。
　　……

《盛唐風華：絲路明珠的智慧傳承》 引言 當巍峨的嵩山依然聳立，當奔騰的黃河依然流淌，當我們迴望那段波瀾壯闊、氣象萬韆的唐朝，總有一抹獨特的光輝，穿透曆史的塵埃，照亮文明的深邃。這光輝，便是佛教在唐朝的蓬勃發展，它如同一顆璀璨的明珠，在絲綢之路的盡頭閃耀，不僅深刻影響瞭當時的中國社會，更以其博大的精深，連接起東西方的精神脈絡，留下瞭至今仍令我們迴味無窮的智慧遺産。 本書並非直接講述唐代佛教的曆史進程，而是另闢蹊徑，從一個更為廣闊的視角，探尋唐代佛教在當時社會文化、藝術審美、哲學思想以及對外交流中所扮演的獨特角色，以及這些鮮活的印記，如何在漫長的曆史長河中，演化齣令人驚嘆的文化基因，並最終形成我們今日所熟知的、獨具東方魅力的佛教傳統。我們將深入挖掘那些隱藏在經典文字、斑駁壁畫、精美造像背後的文化密碼，去理解那一時期人們的精神世界，以及佛教如何成為塑造其精神世界的關鍵力量。 第一章：山河為頌，精神的拓荒者 唐朝，是一個充滿自信與開放的時代，也是一個對精神世界充滿探索與渴求的時代。佛教，正是在這樣的土壤中，破土而齣，生根發芽，並逐漸枝繁葉茂。它不再僅僅是來自遙遠國度的舶來品，而是與中華本土文化深度融閤，發展齣獨屬於“中國氣象”的佛教形態。 在本章中，我們將避開枯燥的教義講解，而是著眼於唐代佛教如何將“山河”變成瞭精神的畫布。想象一下，在廣袤的唐朝土地上，一座座寺廟巍然屹立，它們並非孤立的宗教場所，而是融入瞭自然的山水之中，成為山水畫捲的點睛之筆。從巍峨的寺院建築，到精心設計的園林，再到寺廟中供奉的佛陀形象，無不體現著對天地自然的敬畏與熱愛。佛陀的慈悲，被賦予瞭東方溫潤的釉色；菩薩的智慧，在翩躚的飛天中展現得淋灕盡緻。我們不會去羅列寺廟名稱或僧侶列錶，而是去感受佛教思想如何與唐人的山水情結産生共鳴，如何通過對自然之美的體悟，來接近精神的真諦。 我們將探討，佛教的“空”與“無”，如何在唐人的審美中找到瞭具象的錶達，比如留白的處理，比如簡約的綫條，這些都與佛教的超脫意境不謀而閤。我們會審視那些融入佛教元素的山水畫，它們如何藉山水來寄托禪意，如何通過描繪自然，來啓迪人們對生命本質的思考。佛教的“輪迴”觀念，又如何潛移默化地影響著人們對生命短暫與永恒的認知，從而激發對當下生活的熱愛與珍惜。 第二章：絲路迴響，文明的交匯點 “絲綢之路”，一個充滿傳奇色彩的詞匯，它不僅僅是一條商貿通道，更是一條文化交流的動脈。而佛教，正是沿著這條動脈，將東方的智慧傳播齣去，也將西方的思想帶迴來，在唐朝這個十字路口，匯聚成一道絢麗的文明奇觀。 本章將聚焦於唐代佛教如何在絲綢之路這條文化大動脈上，扮演“交匯點”的角色。我們不會詳細描述具體的史料文獻，而是著力於描繪佛教作為一種跨越國界的語言，是如何在不同文化之間搭建橋梁的。想象一下，當玄奘法師西行求法，他帶迴的不僅僅是佛經，更是一種文化交流的勃勃生機。當西域的音樂、舞蹈、藝術隨著佛教傳播而來，它們如何與唐朝本土的文化元素碰撞、融閤，最終産生瞭令人耳目一新的藝術形式？ 我們將通過對壁畫、雕塑等藝術遺産的解讀，來感受這種跨文化的融閤。比如，敦煌莫高窟中那些色彩斑斕的壁畫，它們既有佛教的題材，又融入瞭西域的風格，人物的服飾、眼神，甚至場景的布局，都仿佛在訴說著古老的故事。我們會去解讀這些藝術作品中蘊含的“異域風情”與“本土情懷”的和諧統一，理解佛教如何在不同文明之間，建立起一種共通的精神理解。 此外，我們還將探討佛教的戒律、倫理思想，是如何在絲綢之路上，扮演著“世界語言”的角色，促進不同民族、不同文化的相互理解與尊重。即使語言不通，宗教的符號、儀軌，也成為瞭一種默契的溝通方式。這種文化上的“包容”與“開放”，正是唐朝盛世的重要體現，而佛教，無疑是其中的重要推手。 第三章：佛法入世，生活的智慧 佛教，並非高高在上、不食人間煙火的哲學體係，它同樣關注人世間的悲歡離閤，並提供瞭解決現實睏境的智慧。在唐朝，佛教的“入世”精神，深刻地影響瞭當時人們的生活方式、道德觀念，以及社會倫理。 在本章，我們將深入探究佛教的“入世”哲學是如何滲透到唐代社會的各個層麵的。我們不會拘泥於對具體“功德”的統計，而是去感受佛教的思想，如何成為唐人處理人際關係、麵對生老病死、追求個人價值的精神指引。 想象一下，在當時的社會，佛教的“慈悲”觀念，是如何體現在對弱者的關懷、對生命的尊重之中。佛教的“因果報應”思想，又是如何塑造瞭人們的道德意識，鼓勵人們行善積德，從而營造齣更為和諧的社會秩序。我們會去思考，佛教的“無常”思想，是如何幫助唐人以更為平和的心態去麵對生命的無常，如何在得失之間保持內心的平靜。 此外，我們還會關注佛教對唐代文學、哲學、醫學等領域的影響。那些膾炙人口的詩歌，那些深刻的哲學思辨，那些精妙的醫學理論，其中常常能尋覓到佛教的影子。我們會去發掘這些“痕跡”，理解佛教如何為當時的文化藝術提供瞭源源不斷的靈感，如何為人們的精神世界提供瞭豐富的滋養。佛教的“因緣”觀，如何影響瞭文學創作中的情節安排，佛教的“空性”思想，又如何啓發瞭哲學傢的思考。 第四章：器宇不凡，藝術的催化劑 唐朝的藝術，以其雄渾、壯麗、充滿生命力的風格聞名於世，而佛教，無疑是催生這種輝煌的重要力量之一。從宏偉的寺院建築，到精美的佛教造像，再到影響深遠的繪畫、書法，佛教為唐朝藝術注入瞭源源不斷的精神內涵與審美情趣。 在本章，我們將不再羅列藝術品名錄，而是去感受佛教如何成為唐朝藝術的“催化劑”，如何激發藝術傢們的創作熱情，如何塑造瞭那個時代的獨特藝術風貌。 我們會去描繪那些巍峨壯觀的寺廟建築，它們不僅僅是宗教場所，更是集建築、雕塑、繪畫、園林藝術於一體的綜閤性藝術工程。從飛簷鬥拱的精巧設計，到佛殿內部的莊嚴布局，都凝聚著匠人的智慧與對佛教精神的理解。佛教的“壇城”概念，如何影響瞭寺廟的整體規劃，佛教的“須彌山”觀念，又如何體現在建築的層疊與高聳之中。 接著，我們將目光投嚮那些栩栩如生的佛教造像。從佛陀的莊嚴麵容，到菩薩的慈悲眼神，再到羅漢的生動神態，每一尊造像都仿佛在訴說著佛陀的智慧與慈悲。我們會去解讀這些造像的藝術風格，它們是如何從印度佛教造像發展而來，又如何融入唐朝本土的審美特徵，最終形成瞭“豐滿”、“圓潤”、“充滿力量”的“唐風”造像。佛教的“相由心生”理念，如何引導藝術傢們去捕捉人物的神韻，佛教的“功德”思想，又如何激勵著信徒們捐資造像，為藝術的繁榮提供瞭物質基礎。 此外，我們還會探討佛教對唐代繪畫、書法的影響。那些描繪佛教故事的壁畫，那些抄寫佛經的書法作品，它們是如何將宗教的虔誠與藝術的技巧完美結閤，創造齣流傳韆古的藝術瑰寶。佛教的“意境”追求，如何影響瞭唐代山水畫的發展，佛教的“心經”抄寫，又如何成為瞭一種修行方式，促進瞭書法藝術的進步。 結語：傳承與迴響 唐代佛教，如同一個巨大的文化熔爐，在曆史的長河中，吸收、融閤、創新，最終形成瞭一種獨特而強大的精神力量。它不僅塑造瞭那個時代的社會文化，更以其博大的精深，為後世留下瞭寶貴的精神財富。 本書無意於對唐代佛教進行學術性的梳理或考證，而是希望通過對唐代佛教在社會文化、藝術審美、哲學思想以及對外交流等方麵所展現齣的獨特風貌的描繪，去喚醒讀者內心深處對那個輝煌時代的嚮往，去感受佛教思想的魅力，去理解它如何成為中華文明不可分割的一部分。 當我們迴顧曆史，唐代佛教留下的不僅是宏偉的建築、精美的藝術，更是一種兼容並蓄、開放包容的文化精神，一種關注當下、追求智慧的生活態度。這些傳承至今的精神迴響，依然在潛移默化地影響著我們，提醒我們在快速發展的時代，去尋覓內心的寜靜，去體悟生命的真諦，去傳承那份屬於東方特有的智慧與光輝。

評分☆☆☆☆☆

這本書的引言部分，真是抓住瞭我的注意力。作者沒有直接拋齣宏大的曆史敘事，而是選擇瞭一種非常個人化、近乎“私語”的開場白，講述瞭自己是如何與某一特定曆史時期産生瞭某種難以言喻的情感共鳴。這種敘事方式，極大地拉近瞭與讀者的距離，讓我感覺我不是在被動接受知識灌輸，而是在跟隨一位經驗豐富的嚮導，一起探索一片神秘的領域。他對研究方法的描述也頗為坦誠，甚至提及瞭自己在早期研究中遇到的睏惑和“走過的彎路”，這種透明度讓人感到格外親切和真實。讀完引言，我腦海中已經勾勒齣瞭一個豐滿的、有血有肉的研究者形象，而不是一個冷冰冰的學術符號。這為接下來的深入閱讀鋪設瞭一條溫暖而充滿好奇的道路。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，那種墨香與古韻交織的感覺，透過指尖都能感受到。我尤其欣賞封麵選用的那種淡雅的米黃色紙張，仿佛真的能從上麵嗅到曆史沉澱下來的味道。內頁的排版也極為講究，字體的選擇古樸又不失現代的易讀性，章節之間的留白恰到好處，讓人在閱讀過程中能有喘息和思考的空間。裝幀的精良，無疑提升瞭閱讀的儀式感，讓我每一次翻開它，都像是在進行一場與古代文明的深度對話。雖然我還沒深入到內容本身，但僅憑這外在的打磨，就能看齣齣版方對這部作品的重視，以及對閱讀體驗的極緻追求。這樣的書籍，即便是擺在書架上，也是一件賞心悅目的藝術品，散發著低調而深沉的魅力。它不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的文物副本，讓人愛不釋手。

評分☆☆☆☆☆

我嘗試瀏覽瞭一下目錄結構，它的邏輯脈絡安排得非常精妙，絕非簡單的年代綫性推進。章節的劃分體現瞭一種高度的結構化思維，似乎是從社會、經濟、思想等多個維度對某個曆史階段進行瞭全方位的解剖。比如，它似乎將某個時期的地方治理模式作為一個獨立的單元來探討，而不是簡單地嵌入到政治史的敘述中，這預示著作者可能采用瞭跨學科的研究視角。這種精心構建的層次感，讓我對內容的深度充滿瞭期待。它不是那種堆砌史料的“磚頭書”，而更像是一張層層疊疊、細節豐富的曆史地圖，引導讀者從宏觀到微觀，再到點，實現全景式的理解。這種結構，無疑是為專業讀者和普通愛好者都設計瞭不同的切入點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格呈現齣一種獨特的“古典的剋製美”。雖然主題嚴肅，但文字的處理上避免瞭那種晦澀難懂的學術腔調，也拒絕瞭過度煽情的白話文。它保持瞭一種恰到好處的距離感，既保證瞭曆史敘述的莊重性，又在關鍵轉摺處，流露齣一種洞察世事的睿智和淡然。閱讀起來，感覺像是在聽一位學識淵博的長者娓娓道來，他知道的很多，但從不炫耀，隻是用最精準、最洗練的詞匯，描繪齣曆史的幽微之處。這種文字駕馭能力，讓原本可能枯燥的考據變得引人入勝，使得每一次閱讀都成為一種精神上的享受和沉澱。

評分☆☆☆☆☆

書中引用的那些文獻資料的廣度和深度，光是從目錄和扉頁上的緻謝部分就能窺見一斑。我注意到作者提到瞭對多處未刊石刻的實地考察和對地方誌的細緻梳理，這絕非輕易能完成的工作。特彆是對於一些偏遠地區考古發現的引用，顯示瞭作者在田野工作上的投入。這種紮根於一手材料的寫作態度，是任何二手資料匯編都無法比擬的。我深信，隻有真正深入到曆史的現場，纔能捕捉到那些隱藏在宏大敘事背下的真實肌理。從這些“腳注”的影子中，我看到瞭作者為瞭求真而付齣的巨大努力和耐心，這讓整本書的學術重量瞬間提升瞭好幾個等級。

評分☆☆☆☆☆

英國人寫的一本中國佛教盛峰曆史，劍橋係列，值得注意

評分☆☆☆☆☆

《唐代佛教》一書記述瞭佛教在其思想發展到瞭 巔峰的唐王朝（618—907）的曆史。唐朝三百年，見 證瞭重要教理學派如法相與華嚴的形成，天颱宗的鞏 固，密教從印度的傳入，淨土與禪宗作為中國佛教徒 最主流的信仰與實踐形式的湧現。

評分☆☆☆☆☆

買來看看，應該不錯。

評分☆☆☆☆☆

美國耶魯大學斯坦利·威斯坦因（Weinstein） 教授廣泛利用各種世俗與佛教文獻，對佛教的興衰演 變進行瞭編年式的研究。佛教界與唐王朝不斷變化的 關係是本書關注的焦點。具體討論的議題包括為瞭裁 抑佛寺權力所進行的各種嘗試，對教界的行政管理， 利用佛教來獲得實際的政治利益，以及武宗的滅佛與 唐末帝王對佛教的復興

評分☆☆☆☆☆

美國耶魯大學斯坦利·威斯坦因（Weinstein） 教授廣泛利用各種世俗與佛教文獻，對佛教的興衰演 變進行瞭編年式的研究。佛教界與唐王朝不斷變化的 關係是本書關注的焦點。具體討論的議題包括為瞭裁 抑佛寺權力所進行的各種嘗試，對教界的行政管理， 利用佛教來獲得實際的政治利益，以及武宗的滅佛與 唐末帝王對佛教的復興

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真是好書，正是我所需要的，價格也很好

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還好

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