诺贝尔文学奖大系：荒原狼 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[瑞士] 赫尔曼 黑塞 著

图书标签:

• 诺贝尔文学奖
• 托马斯·曼
• 荒原狼
• 德国文学
• 现代主义
• 小说
• 文学经典
• 心理小说
• 长篇小说
• 20世纪文学

出版社： 北京理工大学出版社

ISBN：9787568204439

版次：1

商品编码：11718573

包装：精装

丛书名： 诺贝尔文学奖大系

开本：32开

出版时间：2015-07-01

用纸：胶版纸

页数：256

编辑推荐

德国浪漫派最后一位骑士，老子、佛陀东方哲学的忠实追随者
色彩浓郁，象征深远，被誉为德国的《尤利西斯》
一次灵魂的对话，每一个读者都能在《荒原狼》中找到自己的影子

内容简介

这是作者的自传体小说。荒原狼是个年近50的人，几年前，他租下了我姑妈家的阁楼，在这里住了不到一年的时间。他沉默寡言，不爱交际，确实像他自称的那样，是一只狼，一个陌生的、野性而又胆怯的、来自另一个世界的动物。他的脸充满智慧，表情温柔，但内心世界动荡不安。他想的比别人多，智力上具有那种近乎冷静的客观性。这种人没有虚荣心，他们从不希望闪光，从不固执己见。它以一种忏悔式的文学形式表现出来的个人主义以自我为中心，也同样暗含着外在的现实。

作者简介

赫尔曼·黑塞
Hermann Hesse（1877—1962）
出生于德国南部的小镇卡尔夫，曾就读墨尔布隆神学校，因神经衰弱而辍学。1899年，自费出版了第一部诗集《浪漫主义之歌》，未获得公众承认；1904年，以第一部长篇小说《彼得·卡门青特》轰动德国。 后来，他辞去工作，专事写作，先后完成《在轮下》（1906年）《盖特露德》（1910年）《罗斯哈尔特》（1914年））等早期重要作品。　1912年，黑塞移居瑞士并在1923年加入瑞士国籍。第一次世界大战结束之后，黑塞的创作发生了明显的变化，试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的主要长篇小说有《德米安》（1919）、《悉达多》（1922）、《荒原狼》（1927）、《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）和《玻璃球游戏》（1943）等。其中《荒原狼》轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。1946年，黑塞获得诺贝尔文学奖。

精彩书评

对我来说，黑塞植根于乡土、德国与浪漫的毕生巨著属于我们时代最高、最纯的精神上做的尝试与努力，虽然作品有时表现出奇怪的孤僻，远离世俗时时而幽默、恼怒，时而神秘、急切。
——托马斯·曼

讽刺有更加辛辣的种类，如愤怒与怒火的宣泄，但另外一种更有魅力，这就是黑塞拥有的讽刺。在我看来这是一种能力的见证，能抛开自己，能觉察其本质而不内视，能认识自我而不沾沾自喜。这种讽刺是一种谦和形式，谦和是一种态度，这种态度越是有更高的天赋与内涵伴随，越是觉得可爱。
——安德烈·纪德

中国的老子为我们留下不少篇章，在那里生活的两极似乎在电闪之间触手可及。“道”这个字对我意味着全部的生活真谛
——赫尔曼·黑塞

目录

颁奖辞
致答辞
荒原狼.1
黑塞及其作品.217
黑塞获奖经过.231
黑塞作品年表.233

精彩书摘

在一个深夜，我躺在床上并未睡去，突然灵感带给我一首诗。这真是首佳作啊！可是我却傻乎乎地没有当时就记录下来，第二天清晨就把它忘了个一干二净。不过，那首诗就像是坚果中的果仁儿一样，一直深埋在我的内心。
在阅读某位诗人的作品的时候，在思索笛卡尔、帕斯卡的某种观点的时候，我就会又经历过这种感觉。还有一次，那时我和我的情侣在约会，这种感觉再一次金光闪闪地浮现在我眼前，飞逝在天空之中，留下金色的轨迹。
啊，在我们的人生中，在这个丰盈充裕、无比市侩的、缺乏精神追求的时代，对这种建筑风格、这种经营习惯、这种时政、这种人，要感悟到神祇的显灵是多么难得啊！在这个尘世的目的我并不认可，在这片苍穹下我没有丝毫的愉悦，在这样的环境里我又怎么会不去选择做一只荒原狼，一个衰败的隐士！无论是在剧院还是在电影院，我都待不下去，我甚至难以阅读报纸，现代书籍也几乎看不下去。看到人们在混乱不堪的车厢和旅馆里，在人挤人、吵闹哄哄的咖啡屋里，在闹市区的小酒吧、小剧场里，他们寻找的又是什么乐趣？我无法理解。我也无法理解人们去参加国际博览会，在节日的出游中，在渴望受教育的人所作的报告中，在大型体育赛事中究竟在寻找什么样的乐趣。几乎所有的人都在为获取这类乐趣而奔走忙碌、耗费心思。我也不是得不到这种乐趣，而是我理解不了它，所以我无法跟他们同乐。反而是仅有的几件事能令我欢乐，我认为那是尘世间最美妙的事情。卓尔不群的事情、令人乐疯了的事情，世人最多只能在文学作品中发现过、寻找过、喜欢过，在现实生活中那些情节都被他们看成是荒诞不经的。其实，若说这些世人的观点正确，若说这咖啡屋的音乐，这些大众的娱乐项目，这些满足了做些微小事情的美国式的民众的追求的确是正确的，那样的话我就是错的，早就是精神病患者、狂徒。我没有说错，我就像我自称的那样是只荒原狼，一不小心来到了它无法理解的另类兽群之中，它变得无家可归，也没有吃惯了的食物，甚至没有呼吸惯了的空气。
我在思考着这些困惑了我许久的问题的同时，继续走在这潮湿的街道上。我穿过这个城市一个最宁静、古老的街区。在街道对面，有一堵古老的灰色石墙矗立在黑暗之中，一直以来我就很喜欢看着这堵墙。这石墙被一座小教堂和一个古老的医院夹在中间，总是那样显露出沧桑和自然恬静。天还没黑的时候，我经常死盯着那斑驳的墙面看。在内城，这种平静、美好、不为人所关注的墙面并不多。这儿到处都有商店、律师事务所、医生、理发师、发明家的招牌在朝你大声招呼，简直令人感到无立锥之地。这时，我又看到那古老的石墙安静地立在我面前，但好像墙上有了点什么变化。原来在石墙中央多了座漂亮的小门，门拱尖尖的。我感到困惑，怎么也想不起来究竟原来有没有这座门，或许是后来才开的？这是一座看上去很古老、历史很悠久的门，这点毋庸置疑。或许这紧紧关着的连门板都已经发黑的小门，是一家几百年前就无人光顾的修道院的入口。现在虽然修道院已经不存在了，但是这座门却仍然是荒凉古国的入口。也许这座门我曾经见过，当时可能看得没那么细，也有可能是因为给它新刷了漆，才使我注意到它。无论如何，我停下了脚步，很认真地向那边看，但我没有走过街道，因为路中间非常潮湿，路上满是泥泞。我站在人行道上朝那里望去，一切都笼罩在夜色里，门的柱子上好像编织了一个花环，或者装饰着什么别的带有色彩的东西。我睁大眼睛仔细地观察，发现门上还挂着一块明亮的牌子，牌子上好像还写着些什么字。我怎么使劲儿也看不清楚，于是就趟过污水、泥泞走了过去。我看到门框上边灰绿色旧墙上有一个闪着微光的区域，那里的彩色字母闪烁不定，若隐若现。我在想他们居然连一堵古老的墙壁都用来做霓虹灯广告了。我勉强看到几个闪来闪去的单词，这些词并不那么好认，所以，只好连蒙带猜。组成这些单词的字母出现的频率与长度都不同，暗淡而缺乏力度，转瞬之间就又灭光了。打这类广告做买卖的人可称不上是会念生意经，他也只能和我一样算是个荒原狼、倒霉蛋；为什么要在老城最黑暗的街道里用古老的墙壁做字母游戏，而且广告又偏偏闪烁在这种月黑风高、愁风惨雨、无人问津的时候？为何这些字母如此闪烁不定、转瞬即逝、喜怒无常、难以辨认？好了，我现在终于把几个词拼出来了：
“魔剧院——闲人免进！”
我去开门，用尽力气也没有把那又重又旧的门把扭动。这时，字母游戏突然结束了，它异常伤心地打住了，似乎是明白了这种游戏毫无意义。
我向后退了几步，弄得满脚都是泥污。字母不再出现，灯也熄灭了。我在泥污之中站了许久，期待着字母重新闪亮起来，结果却是徒劳。
我死心了，不再继续等待。我重回到人行道上，这时我面前湿漉漉的沥青路面上突然倒映出几个彩色的霓虹灯字母。我读道：“疯狂者专属！”
鞋里湿淋淋的，冷得难受，但我还是选择在那里继续站着多等了一会儿。霓虹灯字母没有重新出现。我伫立在那儿，心中想着，那柔和的、绚丽斑斓的、犹如鬼魅一般地在湿漉漉的墙壁上和漆黑的沥青路面上闪烁不定的谜样字母，真好看啊。就在此刻，过去的一个念头——关于金光闪闪的神迹的比喻，突然闯进我的思绪，那神迹忽然变得遥不可及、无从寻找。
我感到很冷，接着走向前去，心里满是那条闪光的轨迹，以及对那座专门为狂人开设的魔剧院的大门的渴望。就这么走着走着，我来到了集市，在这儿，所有夜间娱乐场所陈列无缺，三步一张广告画，五步一块招贴牌，对顾客们竞相献着殷勤，上面写着：女子乐队、游戏厅、电影院、舞厅，等等。不过，我并不去这些地方，那是“普通大众”的娱乐，正常人的消遣，路过这些场所的人们无不一窝蜂地涌进各类娱乐建筑的大门。虽然这样，我的哀愁却越发的重了，只因那刚才看到的闪烁不定的字母，那是来自另一个世界的诱惑。它们一直在触动着我，进入了我的灵魂，打乱了我埋藏在心底的乐章，让内心那一丝金色痕迹的薄光再次隐隐浮现。
我来到一家装饰古老而简朴的小酒馆。我第一次来到这个城市大约是二十五年前的事情了，从那时候起这个小酒馆就没有发生丝毫的变化。老板娘还是当年的那个老板娘，今天的那些酒客们依然坐在二十五年前就坐过的座位上舒适地小酌，依然用着二十五年前那种式样的酒杯饮酒。我来到这朴素的小酒馆，这儿是我躲避世俗与现实的安闲之处。虽说这类躲避与静谧地坐在南洋杉旁的楼梯上避世几乎没什么区别。在这儿我同样找不到故乡和知己，我所能找到的只是一个能容纳自己的安静角落，可以在一个舞台前观看和我有所不同的人表演的陌生节目。但是，这个安静角落也有其可贵之处：这儿没有那些涌动的人潮，没有喧嚣吆喝，没有嘈杂的音乐，只有几位面容安详的酒客无声无息地安坐在不加装饰的、风格简约的木桌旁。桌子简朴到甚至没有铺放大理石桌面，没有镶上珐琅，没有铺丝绒台布，也没有那些黄铜装饰！大家面前都放着一杯味道醇厚的老酒来度过漫漫长夜。这些酒客我都很眼熟，或许他们就是些地道的俗人，在自己家里，在他们那充满了庸气的宅子里都放置了庸俗不堪呆头呆脑的家用祭坛，祭坛后面是那可笑而知足常乐的庸俗偶像。或许他们也和我一样，是些孤僻的怪人，没了往日的理想，沦落为借酒消愁的酒徒，他们同样是荒原狼、穷棒子。他们究竟都是些干什么的，我也不清楚。思乡、失望、寻求精神安慰的需求把他们拉到这儿来。已婚者到这里追思单身时代的自由，耄耋之年的官员到这儿追思自己充满欢乐的青春时代。他们，我指的是酒馆里的所有人，都非常沉默，好酒贪杯。他们和我一样，宁可慢条斯理地自斟自饮半升阿尔萨斯酒，也不愿呆坐在剧场里看女子乐队表演。我在这里动辄可以消磨一小时时光，就算两个小时也无所谓。我在喝下一口阿尔萨斯酒之后，就忽然想起来，今天一整天我除了早餐吃了点面包之外，居然还没有吃过其他东西。说来也怪，人类什么都能吃到肚里！大概十分钟前我看了一份报纸，把一个不负责任的作者的思维通过眼睛映入我的脑海，把别人的言论在嘴里黏合着唾液大加咀嚼，将难以消化的部分再吐出来。就这样，我没心没肺地“吃了”整整一栏报纸。然后，我又吃了分量不小的牛肝，这明显是属于一头小牛的肝脏。说来也怪，我生性爱喝平和的阿尔萨斯酒，那大约是最美的佳酿了，而对烈性酒没什么兴趣，至少平常的时日不怎么喝。烈性酒通常香醇可口，有一种特别的味道，甚至因此而闻名。但我最喜欢的还是纯正温和、便宜且没什么名气的家酿葡萄酒，那种酒很难喝醉，味道极佳，有一股泥土的芳香、蓝天和树木的气息。一杯阿尔萨斯酒搭配上一块面包，这就是一顿美味佳肴。不过现在，我已经一整块牛肝进了肠胃，对我这种平常吃肉不多的人来说可是一件极为难得的美妙享受，第二杯酒也已经被我斟满了。想想也奇怪，究竟是哪个绿色山谷中的性格老实的壮汉在种植葡萄，酿成葡萄酒，然后让这个世界上各个远离他们的一些失落的、默默饮酒的市民和那些愁肠百结的荒原狼从杯中吸取一滴庸气，借此获得些许短暂的快感？

前言/序言

颁奖辞 瑞典文学院常任秘书.安德斯·奥斯特林
今年的诺贝尔文学奖得主是一位德裔作家，这让很多读者觉得匪夷所思。基于各种原因，他的写作难以被大批普通读者所认同，却受到了批评家的欢迎。他就是现年69岁的赫尔曼·黑塞。回顾他的创作历程，他著作等身，能轻松驾驭多种文体，在长篇小说、短篇小说和诗歌方面成就可观，部分作品有瑞典文译本。
相比起其他德国作家，黑塞更早摆脱了政治的迫害。在第一次世界大战时，他去往瑞士并在1923年取得了公民权。即使这样，黑塞也无时无刻不挂念着德国，而作为中立国的瑞士，则是一个绝佳的避难所，为他的文学创作提供自由的空气，丰富的肥料和较为安稳的环境，使他的文学创作能在这片土壤上茁壮生长，最终成为一棵参天大树。当前，黑塞和托马斯·曼比肩，是当代文学中德国传统文化的最佳代表。
我们要了解黑塞必须先从其个人背景入手，黑塞的性格，尤其是其让人为之震惊的性情，很大部分都是受到其成长环境的影响。黑塞出生在史瓦比亚，他父亲是很出名的教会史学家，而他母亲是一位法国传道士的后裔，曾远赴印度接受教育。作为虔诚的信徒，他的家人把黑塞送到了墨尔布龙修道院的神学学校，希望他长大后做一名牧师。可是他并不喜欢这样的安排，于是他偷偷离开了学校，期间做过钟表店的学徒和书店的店员。
虽然说青年时代的黑塞一直都很抵制家里那种虔诚宗教的氛围，但实际上，这种虔诚的特质早就在潜移默化中影响了他。而在1914年的时候，他的写作风格突然来了一个大转变，他毅然放弃了一直以来坚持的田园诗道路，而去追求另外一个新的方向。其实那时候他已经不再是桀骜不驯的年轻人了，并且在区域性文学方面得到了大众的认可，做出了一点成绩，所以突如其来的逆变就像是他把早些年的反叛之路再走一遍。简单来说，黑塞的作品之所以有那么大的逆变不外乎有两个原因。
第一个原因是世界大战。战争初期，他试图平息身边同僚的怒火，把贝多芬的名言——“噢，朋友，别来这种调调。”抄在了小册子上。这一举动惹怒了很多人，激起了人们的强烈批评，并进而受到了德国媒体的猛烈攻击。可是他觉得这更赤裸裸地表明了他一直以来所敬仰的欧洲文明已经逐渐衰败，病入膏肓了的现实。而寻找救赎的方法首先就是要避开那些大众所认可的范围，在这之外进行寻找，有可能是借鉴东方文明，或者借用现存政体无法接纳的无政府主义论。黑塞向来身体底子差，在轮番的折磨中精神不堪重负，最后从当时很受推崇的弗洛伊德心理分析论中寻求到治疗，而在这个时期，黑塞的作品日益直白大胆，心理分析论在其中产生了很重分量的影响。
黑塞的这种逆变在怪诞小说《荒原狼》（1927年出版）中表现得淋漓尽致，这本书主要写了一个患有精神病的流浪汉如何冒着生命危险，经历种种生命过程中的折磨，开始追寻他内心的想法的故事。这部作品把那种人性的分裂、超出正常社会观和道德观的个人欲望和理智的纷争描述得深刻到位。这部作品颇具震撼力和毁灭性，但黑塞在题材里面掺合了黑色幽默和诗情画意，恰到好处地表达了人们内心的诉求。他一直保持和继承了德国的优秀传统，他的这部讽刺作品让我们不由想起了写《恶魔的炼金药》的霍夫曼。
黑塞的外公是有名的印度研究专家冈德，所以他在很小的时候就受到了印度文化的熏陶。长大之后，他终于有机会踏进印度这片土地，虽然并没有如愿解开生命之谜，但就是这个时候，佛教对他产生了深厚的影响，其影响力不仅限于《希哈达传》（1922年，一译流浪者之歌）——描写一位婆罗门青年到凡间找寻生命意义的精彩故事。
黑塞受到了释迦牟尼、圣弗朗西斯、尼采，还有陀斯妥耶夫斯基等人的各种影响，并对各种哲学都采用了折中的方法并载入作品中，所以难免会让人对他的作品产生质疑。我们都知道他骨子里有一种虔诚的特性，诚实和认真构成了他那些作品的基调，即使他采用的题材无限夸张，也不影响他那些作品的基调，所以在这方面，我们都不应该质疑他。
他所创作的小说多多少少地体现了他的人格魅力。不管是描述叛逆、欣喜狂欢还是论述闲淡的哲学理论，他的书写都同样让人折服。他的创造力不仅限于一两个范畴，他既可以让笔下的克莱恩绝望到盗取公款投奔意大利去碰运气，也可以在《读书随感》（1937年）里像局外人一样淡定地叙写他已离开人世的弟弟汉斯。
与黑塞其他的近期作品相比，《玻璃珠游戏》可以算是他作品风格的特殊代表。在这部作品中，作者的想象可谓天马行空。书里描写了一个追求英勇行为、提倡禁欲精神的神秘的知识组织，其禁欲和勇敢的程度堪比耶稣会，认为要想得到治疗就必须通过静思修行。让人惊奇的是这本小说特殊的结构，尤其是其中运用游戏的理念及其描述游戏在文明中起到的特殊作用，跟荷兰学者胡辛加的研究报告《人类游戏》不谋而合。我们很难在黑塞的作品中清晰地读出他的态度，在文化走向衰弱的时期，有人能够坚守文化传统，是可贵的品格。然而，为了使文明长存，而把它变成少数人的祭礼这个方法，不见得可行。如果我们能将各种知识提炼成一套抽象的公式，那么我们就可以证明两个方面。一个方面是文明不能离开有机组织这块土壤；另一方面是文明并不一定能长久保存。文明是极易被破坏的，就像玻璃珠一样脆弱。而认为碎石是亮珍珠的小孩便无法明白其中的意义了。这类哲学小说如果写得过于深奥便有迷失的危险，正是因为意识到这一点，黑塞用几行温婉的题词为他的作品辩护：“……在某些情况下，或者对某些不负责任的人而言，不存在的事物也许比存在的容易描写，用字措辞的责任也较轻，所以相反的特质必须求之于虔诚和博学的历史学家。最会破坏形容的莫过于文字，可是，我们必须向人类展示某些无法证明其存在也不可能存在的事物，虔诚和博学的人会多多少少把它当作存在的东西来处理，以便渐进促成其存在及成形。”
虽然黑塞对散文创作的成绩不被所有人认同，可是他诗人的位置却当之无愧，他的诗文融合了精髓的文体和感染力非常强的情绪，而且他的音韵结构到目前为止没有人能够与之抗衡，毫无疑问他就是继里尔克和乔治之后的首屈一指的诗人。他吸取了歌德、艾钦朵夫和摩里克的优秀传统，加以继承和改良，以其特有的味道把诗学推到了另外一个高峰。我们从诗集《黑夜的慰藉》（1929年）中，既可以清楚地感受到他内心的斗争、他患病前后的心境的变化、还有他对自身的反思，也可以看出他对生命、绘画的热爱还有对自然的热忱。而在他后来的选集《新诗》（1937年）则充斥着智慧和忧郁，对情绪、意境等有非常敏感的触觉。
这里的介绍篇幅太少，不足以把黑塞的那些让读者痴狂追随的品质都表现出来。黑塞曾经说过：人切忌满足于现实，不应该去崇拜它或者倾慕它，除非我们有能力证明自己有足够的力量去否认现实，这个低俗、让人失望的可悲现实是没有办法改观的。他身上有着自由和虔诚的混合，是典型的德国南部人，是一个不仅会钻研问题还肯自白的诗人。当牵涉到信仰问题时，他昂扬的反抗斗志能让一个梦想家化身为守护战士，撇开这一点，他就和一个浪漫诗人毫无分别。
颁这个奖给黑塞不仅是给他的文学成就一个名分，更是表达对他诗学成就的一种崇高敬意。他的诗意境积极，一直给人奋发图强、乐观向上的动力，在乱世中给予人们精神寄托。
不幸的是，由于身体欠佳，这位诗人无法亲临现场领奖，特由瑞士联邦共和国代他领奖。阁下，现在请您从国王陛下手中接过瑞典文学院颁给贵国同胞赫尔曼·黑塞的大奖。

赫尔曼·黑塞：思想的漫游者与心灵的探索者 赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse），这位德裔瑞士作家，以其深刻的哲学洞察、对东方哲学的融会贯通以及对个体心灵探索的执着，在世界文学史上留下了浓墨重彩的一笔。他的作品，宛如一场场精神的朝圣，带领读者穿越表象，直抵灵魂深处，追寻生命的意义与个体存在的价值。 黑塞的文学生涯，漫长而丰富，他的一生本身就是一场对“自我”的不断追问与超越。出生于1877年，黑塞的早期创作深受德国浪漫主义影响，但也早已显露出他对传统的反叛和对内心世界的关注。他的第一部小说《婚约》（1899）便以其独特的视角描绘了青春期的迷茫与躁动。随后的《彼得·卡门青》（1904）则通过一个敏感少年压抑的童年和寻求艺术解放的历程，展现了作者对压抑与自由的深刻思考。 然而，真正将黑塞推向世界文学高峰的，是他一系列关于心灵成长、精神探索和文化融合的杰出作品。他的文学世界，常常聚焦于那些在传统社会规范下感到格格不入、内心充满矛盾与困惑的个体。这些人，如同他笔下许多经典人物一样，在现实与理想、理性与感性、东方与西方之间艰难跋涉，试图找到属于自己的精神家园。 《悉达多》（Siddhartha） 是黑塞最具代表性的作品之一，也是一部对东方哲学，特别是佛教思想进行深刻诠释的小说。故事以古印度为背景，讲述了婆罗门之子悉达多追求真理的漫长而曲折的心灵旅程。他厌倦了书本知识的空洞，拒绝了苦行僧的禁欲，转而投身于世俗的享乐，体验爱欲与财富，却在物质繁华中迷失了自我。最终，他顿悟了“一切皆是轮回，一切皆是圆满”的道理，通过倾听河流的教诲，在平凡中找到了通往觉悟的道路。这部小说并非简单地复述佛教教义，而是将悉达多的个体经历与人生哲学融为一体，展现了通过亲身体验、自我反思和不断探索来获得智慧的过程。黑塞笔下的悉达多，是一个超越宗教界限的普适性形象，他的求索之路，折射出人类普遍对生命意义的追寻。 《德米安》（Demian） 则是黑塞探索个体独立与精神觉醒的另一部重要作品。主人公辛克莱尔，生活在一个看似平静但却压抑的家庭环境中，内心的冲突与对“另一个世界”的向往让他痛苦不堪。在神秘的导师德米安的引导下，辛克莱尔开始了他的“自我发现”之旅。德米安教会他直面内心的黑暗，拥抱那些被社会视为“邪恶”或“不道德”的冲动，认识到人类精神的完整性在于同时接纳光明与黑暗。小说中，“精神世界”与“现实世界”的二元对立，以及“卡恩”——一种超越善恶的更高境界的象征，都体现了黑塞对个体精神解放的深刻思考。他鼓励读者打破一切外在的束缚，遵循自己内心的声音，勇敢地踏上通往真正自我的道路。 《玻璃球游戏》（The Glass Bead Game） 是黑塞晚年创作的鸿篇巨制，也是他思想的集大成之作。小说设定在未来卡斯塔利亚，一个以知识、艺术和精神生活为核心的国度。在这里，人们沉浸在一种名为“玻璃球游戏”的智力活动中，这种游戏融合了音乐、数学、哲学和逻辑，是对人类最高智慧的极致运用。主人公约瑟夫·克内希特，从一个对游戏充满热情的学生，最终成长为卡斯塔利亚的“游戏大师”，并最终选择放弃游戏，回归普通人的生活，去体验和认识更广阔的世界。这部小说，既是对人类智力活动的高度赞扬，也隐含着对过度理性化、精神与生活脱节的批判。黑塞通过克内希特的选择，提出了一个深刻的问题：当精神生活达到极致，个体是否还能保持与现实世界的联系？他倡导的是一种更加完整、更具生命力的智慧，一种将精神与尘世生活融为一体的生存状态。 黑塞的作品，始终围绕着“个体”这一核心主题。他认为，个体在现代社会中面临着巨大的压力，被要求遵循各种规范，压抑自己的真实情感与欲望。然而，真正的生命力与创造力，恰恰蕴藏在个体的内心深处。他倡导一种“入世”与“出世”的辩证统一，既要勇敢地探索内心的世界，也要积极地参与现实生活。他的主人公们，无论是逃离束缚的艺术家，还是追求真理的修行者，或是游戏大师，最终都要经历从混乱到秩序，从迷失到觉醒的痛苦过程。 黑塞对东方哲学的热爱，尤其体现在他对中国《易经》和道家思想的借鉴。这种融合，使得他的作品充满了东方智慧的含蓄与深邃，也让他的思想更加多元和包容。他并非简单地照搬东方哲学，而是将其内化为自己对人生、对存在的独特理解。 黑塞的语言风格，也是其作品魅力的一部分。他的文字冷静而富有诗意，既有哲人的思辨，又不失艺术家的细腻。他善于描绘人物内心的微妙变化，以及他们与周围环境的互动，营造出一种引人深思的氛围。他的作品，需要读者静下心来，细细品味，才能真正领略其精神的深度与广度。 纵观赫尔曼·黑塞的文学创作，他始终是一位不倦的思想漫游者和心灵探索者。他的作品，如同一面面棱镜，折射出人类普遍的精神困境与求解之道。他不是一个提供简单答案的导师，而是引导读者踏上自我发现之路的同行者。他的文学遗产，至今仍能为无数在现代社会中感到迷失与焦虑的灵魂，提供慰藉与启示，激励我们勇敢地去追寻属于自己的生命真谛，去探索那个最真实、最完整的自我。

评分☆☆☆☆☆

《诺贝尔文学奖大系：荒原狼》这本书，我读了好几天，感觉真的像是在跟一个老朋友深入交谈。它没有那些华丽的辞藻，也没有惊心动魄的情节，但字里行间流淌出的那种对人性的洞察，对生活本身的理解，却深深地打动了我。我一直觉得，“荒原狼”不仅仅是一个名字，它更是一种精神象征，代表着那些不屈不挠、在孤独中寻找自我价值的人。这本书让我看到了这种精神的力量，也让我反思了自己在生活中的一些状态。作者的文字非常朴实，却有一种直击人心的力量，能够引发读者对生命、对孤独、对自由的深刻思考。我喜欢它那种娓娓道来的叙述方式，仿佛在娓娓讲述一段早已发生在你我身上的故事，让你在不知不觉中，与书中的人物、与书中的情感产生共鸣。

评分☆☆☆☆☆

这本《诺贝尔文学奖大系：荒原狼》的书我刚入手不久，被它的名字深深吸引。你知道的，诺贝尔文学奖本身就是一种沉甸甸的分量，代表着对人类思想和情感的深刻挖掘，而“荒原狼”这个名字，又自带一种孤寂、野性、甚至是某种抗争的意味。我一直在想象，这本书会带我进入一个怎样的世界。是广袤无垠的荒原，还是内心深处那片不为人知的荒芜？是象征着不羁的灵魂，还是对现实社会的一种呐喊？我特别期待作者能够通过文字，勾勒出一种超脱于日常、触及灵魂深处的情感体验。也许，它会是一段孤独的旅程，也可能是一场与内心自我的对话。我预感，这不会是一本轻松读物，它需要我静下心来，去感受，去体味，去思考。我希望它能带来一些思考的火花，一些对生命更深层次的理解，甚至是在某个瞬间，让我也能感受到那种“荒原狼”式的独立和强大。封面设计也很别致，那种略带沧桑的色调，仿佛已经提前预告了书中蕴含的情感深度。迫不及待地想要翻开它，让文字带我穿越时空，去感受那属于“荒原狼”的独特魅力。

评分☆☆☆☆☆

拿到《诺贝尔文学奖大系：荒原狼》这本书，我第一个想到的就是那种孤高而独立的精神。阅读过程中，这本书也确实给我带来了很多关于“自我”的思考。它并没有直接告诉你答案，而是通过对生活细致入微的描绘，对个体内心世界的探索，让你自己去体会、去领悟。我特别欣赏作者对“荒原狼”这个意象的运用，它不仅仅是一个动物的象征，更代表了一种与世隔绝、坚韧不拔的精神内核。读完之后，我感觉自己的内心被一种宁静的力量所包裹，也更加坚定了要坚持自己内心声音的决心。这本书更像是一面镜子，照出了我们内心深处那些被遗忘的情感和思考，也提醒我们在喧嚣的世界中，保持一份清醒和独立。它不属于那种读完就丢的书，更适合放在床头，不时翻阅，从中汲取力量。

评分☆☆☆☆☆

最近读到一本名为《诺贝尔文学奖大系：荒原狼》的书，感觉相当震撼。它并非那种情节跌宕起伏、让你一口气读完的畅销小说，而是更像一本需要细细品味的哲思录。作者的文字功底毋庸置疑，每一句都仿佛经过千锤百炼，蕴含着深厚的底蕴。我尤其喜欢它那种对生命本质的探寻，那种对孤独、对自由、对个体存在的深刻反思。读着读着，你会不自觉地代入进去，思考自己的生活，思考人生的意义。书中对“荒原狼”这个意象的描绘，绝不仅仅是对一种动物的刻画，它更是一种精神的象征，一种不甘于平庸、追求内心纯粹与自由的写照。我能感受到作者在字里行间流淌出的那种倔强和不屈，仿佛在告诉读者，即使身处荒原，也要保持内心的火焰。它不像一些书那样提供明确的答案，而是抛出更多的问题，引导读者自己去寻找。这种开放式的探讨，反而更能激发读者的思考，让这本书在读完之后，依然能在脑海中回响。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始是被《诺贝尔文学奖大系：荒原狼》的书名所吸引，总觉得“荒原狼”三个字自带一种孤独而又野性的力量。拿到书后，我发现它确实没有让我失望。这本书给我最大的感受是它的“慢”。它不追求快速的情节推进，而是沉浸在细腻的心理描写和对人生百态的观察之中。每一次阅读，都像是在跟一位睿智的老者对话，他用朴实却充满力量的语言，揭示生活的真相，触碰我们内心深处的敏感。书中的“荒原狼”形象，在我看来，与其说是一种动物，不如说是一种精神图腾，它代表了那些不随波逐流、坚持自我、在孤独中寻找力量的人。作者的文字非常有画面感，仿佛能看到那片荒原，听到那声孤寂的狼嚎。我喜欢它那种不回避现实的残酷，但同时又能在绝望中看到一丝希望的力量。这本书需要耐心，需要沉浸，也需要一定的阅历，才能真正体会到其中的深意。

评分☆☆☆☆☆

北京理工大学出版社出版的此套诺贝尔文学大奖系列书籍，不错，买来收藏。纸张、字体、包装都满意！收到的书籍保护得完好，没有碰撞，赞一个！

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一直在京东买书，也一直信赖京东的图书，活动力度大，送货速度快！

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618有优惠，京东自营一般是第二天送达，618订单多，下单第三天送到的

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不错的精神食粮！

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包装得挺好的，没有折角。有塑封。物流很快，活动期间，实惠。内容还没看。

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去年就计划购入，但几次都漏买的黑塞作品。

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黑塞经典作品

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质量很好，京东不错，物流也快

评分☆☆☆☆☆

物流快服务态度很好，不错的