中古異相：寫本時代的學術、信仰與社會 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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餘欣 著

圖書標籤:

• 中古史
• 寫本文化
• 學術史
• 信仰史
• 社會史
• 文化史
• 中世紀
• 手稿
• 知識傳播
• 宗教研究

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532576234

版次：1

商品編碼：11729714

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-06-01

用紙：膠版紙

頁數：415

字數：354000

內容簡介

　　《中古異相：寫本時代的學術、信仰與社會》試圖重建中古時代學術的新圖景，嘗試從知識傳統的成立的諸相：知識的創造、復製和改編的過程，知識傳播與知識控製的方式，文本輯錄的選擇性所隱含的文化心理與文化象徵，宗教儀軌和信仰觀念的滲透及其影響，個體情感與思維在知識生産中的作用等維度，重新思考方術與博物學在社會史、思想史和文明史上的意義，尤其偏重於知識建構與文本形態、書寫行為、使用實踐之間關係的省思。本書特彆注重齣土文獻與傳統文獻、考古發掘實物和域外文獻的互相印證，並力圖溝通文字材料和圖像資料，結閤傳統的小學與名物考證、曆史學－考古學－語言學分析以及現代科學相關成果等工具進行會通式的研究，同時在一定程度上消彌學科間的隔閡，希望在推進具體的研究課題之外，在方法論上也能有所創獲。

目錄

序(葛兆光)導論：同相與異相 一 解題 二 總論 三 要義上編 寫本時代的學輿術第一章 史畢習染：從《漢謇》寫本看典籍傳承 一 史籍流布：敦煌、吐魯番文獻中的《漢書》殘捲 二 精英傳習：史傳與墓誌所記《漢書》學業與教化 三 曆史知識如何滲入社會成為大眾文化 四 結語：經典傳承的知識社會史意義第二章 物怪易占：闆氏高昌王國的蔔筮輿經畢 一 吐魯番新齣《易雜占》文書概觀 二 寫本錄文及內容疏證 三 章前符號、卦符和坤字的寫法 四 “義保製睏專”日略考 五 由《說卦》要抄本看高昌國的易學傳統 六 關於所謂“變卦象占”問題 七 “六親占”的理論與應用 八 文本結構及文獻整體性質第三章 厭劾妖祥：絲路遺物所見人形方術探賾 一 引言：斯坦因的睏惑 二 從敦煌到京都：史料信息鏈 三 空間、界限與闢邪：人形的功能性分析 四 文明在互動中演進：從東西方術交流看絲綢之路第四章 觀風望氣：吐魯番文書殘存占候之術鈎沉 一 德藏吐魯番“占書”研究史 二 Ch 3316文書錄文與擬題 三 中國古代占風術之濫觴 四 八方之風：“風”的概念與占驗 五 巫與醫：風角術的實踐場域 六 風占與占候的學術源流第五章 選擇推步：黑水城文獻孑餘日者之術溯源 一 俄藏TK190文書定名並校錄 二 從“戎磨日”到“六日”：秦漢至宋元間擇日術的推衍 三 “五榖良日”與農事雜占的技術傳統 四 黑水城方術文獻在中古敷術史上的價值 五 餘論：敦煌學突圍的再思考
下編 中古博物的林中路第六章 附子考：藥物的東西交通史 一 “羅佛懸疑”之問題所在 二 附子及其同源與形似藥物 三 原産地、實用價值與象徵含義 四 “薛愛華妙論”：舶來品的魅力源泉第七章 蕪菁考：菜茹的風華博物誌 一 蕪菁栽培史與食物史新證 二 本草視野中的蕪菁 三 蕪菁的宗教意味 四 從東西文明交流看蕪菁 五 人與物的親睦世界：中古博物圖景的重繪第八章 七寶考：佛寺寶藏的功能詮釋 一 佛教的供養觀念與“七寶” 二 敦煌佛寺所藏珍寶的功用 三 寶物與密教信仰第九章 土貢考：沙州貢品的曆史情境 一 貢獻的經濟與政治涵義 二 唐宋時期土貢研究學術史 三 敦煌文獻中的土貢資料 四 從碁子到犁牛尾：貢物雜考 五 “物”與“心”：土貢書寫的意識形態第十章 異物考：龜茲方物的文化想象 一 屈支灌：佛教潔淨觀念的導人 二 龜茲闆：釋迦聖樹崇拜之一端 三 金頗黎：來自龜茲白王的珍獻 四 銀頗羅：襖教禮器的華麗變身 五 遊仙枕：異域勝境的奇幻津梁 六 虛實相生的龜茲：異物和異域的文化想象徵引文獻索引後記

前言/序言

好的，這是一份不包含您所提到的特定圖書內容的、關於中世紀及早期現代學術、信仰與社會變遷的圖書簡介，側重於曆史、文化和思想演變。 --- 穿越迷霧的文明之光：中世紀晚期至文藝復興的知識、權力與信仰重塑 本書聚焦於公元13世紀至16世紀，這是一個思想疆界被不斷拓寬，舊有秩序經曆深刻變革的動蕩時期。在這一宏大的曆史背景下，本書深入剖析瞭西方世界在學術傳統、宗教實踐以及社會結構中所經曆的劇烈轉型。它並非簡單地描摹曆史事件，而是試圖揭示知識形態的演變如何與世俗權力的重組、以及精神信仰的內部張力相互作用，共同塑造瞭我們今天所認知的現代早期世界的雛形。 中世紀晚期的歐洲，在經曆瞭黑死病的巨大衝擊後，社會結構和心理圖景都發生瞭根本性的變化。傳統的經院哲學體係雖然仍占據主導地位，但其內部的僵化和外部的挑戰日益明顯。本書首先探討瞭知識生産與傳播方式的微妙轉變。手抄本的製作和早期印刷術的興起，極大地改變瞭文本的權威性和可及性。我們考察瞭大學體係內部的張力——經院學者們對亞裏士多德哲學的“新”理解與傳統神學解釋之間的摩擦。這一時期的學者們不再僅僅是注釋者，他們開始嘗試建立更係統、更具思辨性的知識框架，這為後來的科學革命埋下瞭伏筆。我們關注那些遊走於宮廷、大學和修道院之間的思想傢，他們的著作如何跨越語言和地域的界限，並在不同的知識共同體中引發迴響。 在信仰與靈性生活的層麵，本書深入剖析瞭宗教權力的結構性危機。教會的世俗化傾嚮、大分裂（Western Schism）的衝擊，以及對個人虔誠日益增長的需求，共同催生瞭對傳統聖禮和教義的深刻反思。我們考察瞭“新虔誠運動”（Devotio Moderna）等思潮的興起，這些運動強調個體與上帝的直接關係，繞過瞭龐大的教會機構。這種對內在精神體驗的強調，不僅影響瞭普通信徒的日常實踐，也為後來的宗教改革提供瞭重要的思想土壤。通過分析當時的懺悔指南、祈禱書和靈修文獻，我們可以看到中世紀晚期信徒內心世界的復雜性與矛盾性。 權力與知識的交織是本書的另一核心議題。文藝復興時期人文主義的興起，並非僅僅是文學或藝術上的復興，它更是一場關於何為人、何為善、以及如何治理國傢的深刻思想重塑。本書探討瞭古典學研究（Studia Humanitatis）如何挑戰瞭中世紀以神為中心的宇宙觀，轉而將目光投嚮人類的能動性和塵世的榮耀。從彼特拉剋到伊拉斯謨，這些學者如何與世俗君主、教皇以及新興的商業精英互動？他們的文本如何被用作維護政治閤法性或發動意識形態批判的工具？我們詳細分析瞭“公共領域”的萌芽，即知識分子如何通過書信、辯論和印刷品，參與到影響國傢決策和教會改革的進程中。 此外，本書也關注地方性知識與邊緣聲音的呈現。中世紀的學術生活並非完全由巴黎、牛津或博洛尼亞的主流學派所壟斷。本書特彆關注瞭在特定地理區域內發展起來的知識傳統，例如中歐或伊比利亞半島上，基督教、猶太教和伊斯蘭教思想交匯地帶的學術活動。這些不同文化間的知識“藉貸”與衝突，極大地豐富瞭當時的知識版圖。我們審視瞭地方性法律、行會規範、以及民間傳說中的智慧，它們如何與官方學術體係進行對話、抵抗或融閤。 本書最後一部分著眼於知識嚮社會結構的滲透與固化。隨著印刷術的普及，知識的商品化和標準化進程加速。大學文憑的價值日益提升，它成為進入官僚體係和教會高級職位的“鑰匙”。這種新形成的知識精英階層，如何看待那些未受過高等教育的匠人、農民和女性？我們探討瞭這一時期知識的“排他性”是如何運作的——哪些知識被視為高貴和必要的，哪些則被壓製或遺忘。通過對早期大學課程設置、職業手冊以及對“無知”的批判性論述的分析，本書勾勒齣一部由知識塑造的社會等級圖景。 總結而言，《穿越迷霧的文明之光》旨在為讀者提供一幅多層次、相互交織的圖像：它描繪瞭中世紀晚期思想界如何從對權威的順從走嚮審視與重構；展示瞭信仰如何在個體化和製度化的張力中尋求新的錶達；並揭示瞭學術話語如何日益成為塑造世俗權力與社會秩序的核心工具。這是一部關於知識如何武裝、信仰如何革新、以及社會結構如何在緩慢而痛苦的過程中嚮現代過渡的深度研究。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀和排版的角度來看，這本書無疑是一件藝術品。紙張的質感、字體的選擇、以及版心留白的考量，都體現齣齣版方對內容本身的尊重與敬意。這種對物質載體的重視，本身就與書中所探討的主題形成瞭一種奇妙的呼應——它提醒著我們，知識的傳播從來都離不開其實體的形式。在閱讀體驗上，它的設計非常人性化，注釋係統處理得當，既沒有過多乾擾主文本的流暢性，又能在需要時提供及時的背景信息支撐。更值得稱贊的是，作者在引用和交叉參照方麵做得極為齣色，每一次的跳轉都像是打開瞭一個新的知識寶庫，讓人深感其研究的紮實程度。這本書的體量雖然不小，但得益於清晰的章節劃分和詳盡的索引，即使是作為工具書偶爾翻閱，效率也極高。可以說，它在視覺和觸覺上，都成功地將讀者帶入瞭一個值得尊重的知識殿堂。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底非常瞭得，它沒有采用那種常見於學術著作的僵硬和晦澀，反而流淌著一種近乎散文詩般的韻律感。作者的筆觸細膩而精準，對場景的描繪極具畫麵感，仿佛能讓人聞到古代羊皮紙上墨水的味道，感受到圖書館中微弱的塵埃。特彆是在描述那些關鍵的曆史轉摺點時，作者選擇的角度十分刁鑽，避開瞭人雲亦雲的宏大敘事，而是聚焦於個體在時代洪流中的掙紮與選擇。這種細膩的觀察力，使得書中人物的形象鮮活立體，不再是教科書上扁平化的符號。我尤其喜歡它那種內斂而深沉的哲學思辨，它將曆史事件置於更廣闊的人性與存在命題之下進行拷問，迫使讀者停下來思考，我們所依賴的“真實”究竟是如何被建構起來的。這種文學性和思想性的完美結閤，讓閱讀過程成為一種享受，而非單純的知識攝入。它擁有那種老派知識分子的風範，知道如何用最優雅的方式，錶達最深刻的見解。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到耳目一新的是它處理“邊緣化聲音”的方式。它沒有像許多主流史學那樣，將目光僅僅停留在權力中心或宗教高峰上，而是巧妙地將鏡頭搖嚮瞭那些在曆史記錄中幾乎銷聲匿跡的群體——那些抄寫員、手工藝人、以及地方性的信仰實踐者。通過對這些“非主流”材料的細緻梳理，作者成功地重構瞭一個更加復雜、更加多維度的社會圖景。這種方法論上的突破，使得原本僵硬的曆史敘事變得富有彈性與張力。它證明瞭真正的曆史並非由少數精英書寫，而是由無數細微的個體經驗交織而成。我個人特彆贊賞作者在論證中展現齣的那種跨學科整閤能力，它汲取瞭人類學、符號學乃至檔案學的精髓，使得分析工具箱異常豐富。這種不拘一格的研究姿態，讓這本書超越瞭傳統史學的範疇，具有瞭更強的時代啓示意義。

評分☆☆☆☆☆

老實說，這本書的閱讀門檻不低，它要求讀者具備一定的曆史語境基礎，否則初讀時可能會感到一些吃力。但是，一旦跨過最初的適應期，隨之而來的迴報是巨大的。它提供瞭一種全新的、顛覆性的框架來理解知識是如何在漫長的曆史中被編碼、傳播和馴化的。作者對“媒介即信息”這一概念的深刻洞察，貫穿始終，讓我們反思今天數字時代的信息傳播方式，與古代手抄本時代的傳播睏境之間，究竟存在哪些本質的相似性與差異性。這種跨越時空的對話感，是這本書最迷人的地方。它不是提供簡單的答案，而是提供一套強有力的分析工具，讓我們自己去解構當下世界的文化現象。讀完後，我感覺自己看待信息、看待權威、看待傳統的方式，都發生瞭一次深刻的“校準”。這是一本值得反復研讀的案頭之作，每次重溫，都會有新的領悟。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏著實抓人，從頭到尾都保持著一種令人屏息的緊湊感。作者對於曆史細節的把握，簡直就像一個經驗老到的織工，將不同時代的碎片小心翼翼地縫閤在一起，構成瞭一幅宏大卻又充滿肌理感的圖景。我尤其欣賞它那種深入骨髓的批判性思維，它不滿足於對既定事實的簡單復述，而是不斷地挖掘隱藏在曆史錶象之下的權力結構和文化張力。閱讀的過程中，我感覺自己像是置身於一個迷宮之中，每轉一個彎，都會發現新的綫索，舊有的認知也隨之被顛覆。那種抽絲剝繭、層層遞進的論證方式，讓人不得不佩服作者的學識深度和邏輯嚴謹性。雖然有些地方的專業術語需要反復咀嚼，但一旦理解瞭其背後的脈絡，那種豁然開朗的體驗是無與倫比的。這本書不隻是在講述曆史，更是在邀請讀者參與到對曆史的再構建中，這種參與感，是許多同類作品所不具備的。它成功地將枯燥的史料轉化成瞭引人入勝的智力冒險，讓人在閤上書本後依然久久不能平靜。

評分☆☆☆☆☆

這個係列的精裝一直在收，非常棒的創見

評分☆☆☆☆☆

很好 很喜歡 希望京東能夠多搞一些圖書優惠活動 推動全民閱讀

評分☆☆☆☆☆

采取將政治史與傢族史研究相結閤的方式，一方麵在政治史的脈絡中探討西晉權力結構從形成到崩潰的過程，另一方麵考察魏晉大族之間的政治、婚姻、交往網絡，探究這一網絡在魏晉政治變局中發揮的作用。

評分☆☆☆☆☆

餘老師的著作，敦煌研究。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

巔峰之作！當代陳寅恪！

評分☆☆☆☆☆

，是一部涉及中國古代一個特殊的神學領域（包括讖緯神學、星占術、曆律學、術數學、政治預言術等）與古代政治間的相互關係的書稿。全書除《緒論》外，分上篇《天命與預言》、中篇《祥瑞與災異》、下篇《曆數與曆術》，涵蓋瞭古代神學的主要內容。作者主要關注中國中古時期即秦漢至隋唐時期的特殊神學與政治生活的內容與關係，搜集瞭豐富的資料，文字流暢，論證詳盡。目前學術界相關研究成果不多，本書著力較深，其研究具有相當的學術價值。

評分☆☆☆☆☆

送貨很快，書也很好。

評分☆☆☆☆☆

趁著有活動，心儀已久的書收入囊中，京東給力！