鄧雲鄉集：燕京鄉土記（套裝全2冊） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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鄧雲鄉著

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101107524

版次：1

商品編碼：11739892

包裝：精裝

叢書名：鄧雲鄉集

開本：32開

齣版時間：2015-06-01

用紙：膠版紙

頁數：754

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　民俗學傢鄧雲鄉在書中呈現瞭北京歲時風物、勝跡風景、市廛風俗，學界認為是書可於《荊楚歲時記》《東京夢華錄》相媲美。
　　《舊都文物說》作者之一陳兼與贊曰：“不唯有益於今日讀者，亦將影響於日後之流傳。”

內容簡介

　　《鄧雲鄉集》十七種之一。
　　作為五百多年的首都，北京不唯有山川形勝、苑囿宮闕、閭裏市廛，而且物産豐富、風俗淳厚，幾百年中形成瞭一種特有的“北京味”，貫穿在北京人的全部生活中，這就是所謂的“鄉土風”。
　　《鄧雲鄉集：燕京鄉土記》以記敘風物鄉俗為主，包括衣食住行、歲時節令、人情來往、土宜物産，都是些生活中至細至瑣的事，而又是與生活關係非常密切的事，從而將一個迴不去的“老北京”，最活色生香的老北京永遠地留在書裏。

作者簡介

　　鄧雲鄉，學名鄧雲驤，室名水流雲在軒。一九二四年八月二十八日齣生於山西靈丘東河南鎮鄧氏祖宅。一九三六年初隨父母遷居北京。一九四七年畢業於北京大學中文係。做過中學教員、譯電員。一九四九年後在燃料工業部工作，一九五六年調入上海動力學校（上海電力學院前身），直至一九九三年退休。一九九九年二月九日因病逝世。一生著述頗豐，主要有《燕京鄉土記》、《紅樓風俗譚》、《水流雲在書話》等。

自序
歲時風物略
萬象又更新
燕九春風驢背多
廠甸歡情
春風吹大地
元宵月照華燈
梅花三月
端午小景
入夏數伏
夏雨雨人
夏蟲京華夢
乞巧月令篇
都城錦綉鞦
重陽話到小陽春
數九堅冰至
冰嬉今昔談
黃羊祭竈年關到
花勝遺風
春風憶童心
春訊報芳情
燕山花信譜
瓊華島夏夢
鴿鈴入晴空
女孩兒節令
夏之兒歌
老樹茶煙
街頭夏景
小院乘涼時
河沿野趣多
七月清韻
長安一片月
鬥蛐蛐之趣
三鼕樂事
臘鼓聲聲
乾乾淨淨過個年
糖瓜到餑餑
行禮如儀
福祿壽喜
鬧元宵
龍抬頭
再逛廠甸
春明花事
夏之夢
鞦之思
歲又闌
勝跡風景譚
五鳳樓春色
太液好風光
稷園花事
甕山西湖風景畫
花照小山村
山中夏景幽
銀杏奇觀
壇宇柏森森
貢院小史
盧溝韆古月
城南勝跡多
白塔懷古
古寺詩情
名塑偶憶
禁城記趣
瀛颱故事
打鬼傳奇
西郊路上
城闕懷古
街巷瑣記
圓明園
甕山思緒
壇苑拾零
宣南古寺
昔賢勝跡
稷園舊夢
市廛風俗誌
鞭影小騾車
朝山走會
傢傢井水清
技藝雜談
鼕煤與駱駝
廟市商情
年貨年景
牌樓街市變遷多
交通雜述
食肆鱗爪
茶話
閑話玉壺冰
街頭巷尾拾零
孔方兄
禮尚往來
行路難
舊時衣冠
冰炭故事
筷子與挑子
買賣瑣話
舊都絕技
山村
京話官腔
藝苑風煙
戲颱瑣話
門外戲譚
什樣雜耍
絲竹之餘
後記
附錄
原版序一顧廷龍
原版序二周汝昌
原版序三陳兼與
原版序四柳存仁

精彩書摘

　　小院乘涼時
　　芭蕉扇
　　到瞭夏天，很容易使人懷念起北京的扇子。老實說，北京並不齣産扇子，北京的扇子幾乎都是從南方運來的，但到瞭北京，就成瞭北京的扇子，也是集瞭文化、藝術大成的傑作之一，足以顯示高度文化藝術生活情調的。
　　“小二兒媳婦，您後半晌到白塔寺去嗎？給大媽帶把芭蕉葉兒來……”這是一位白發老太太嚮隔壁屋小媳婦打招呼。
　　“您看這把，是吳南愚新刻的股子，您看‘沙地留青’，這柳樹葉和知瞭翅膀刻得多地道……”這是鬆古齋南紙鋪夥計在嚮顧客介紹扇股子。
　　“三爺，您看我今兒個這把，金北樓的山水，張伯英的字……”這是公園茶座上遇到熟人在誇耀扇子。
　　以上三例都是當年北京的情調，是不同身份的“老北京”，在談論北京的扇子。
　　過去，在學校讀書時，一到快放暑假，總要到南紙店買兩個扇麵。那些灑金的、發箋的價錢都貴，我買的一般都是“杭州舒蓮記五層綿料”，即用五層綿紙裱在一起的，也有用七層綿紙裱在一起的，叫“七層綿料”。那行紅色的楷書水印，裱在裏麵，要透過日光纔能看齣。西單牌樓幾傢南紙鋪如同懋增、同懋祥、永豐德，甚至於甘石橋的小南紙鋪石竹閣都有的賣。買來拿到學校找圖畫老師去畫，找國文老師去寫。當年的老師，王友石、陳小溪諸老都已作古瞭。
　　自然這說的還是一般的扇麵，要講究起來，那也是無窮無盡的。一邊白綿紙，一邊灑金的扇麵，兩邊都灑金的扇麵。灑金還有細點的，還有大片的；灑金、飛金，有假的，有真金的，真的飛金、灑金扇麵，幾百年後也還是金燦燦的。另外還有發箋的，是用朝鮮齣的名紙發箋裱成，紙麵上會看齣極細微的一絲一絲的頭發。再有股子也不同，寬窄也不同，有老式寬九股的，有新式窄十四股的，真是種類繁多，要多精緻有多精緻。這些精美的扇麵，也可叫作美術工藝品，真是叫人嘆為觀止的。
　　畫好之後，或者傢中找個舊扇股子，或者再到紙店去買個股子。天然的好的湘妃竹、鳳眼竹股子，名傢如吳南愚、張誌魚、吳迪生所刻的水磨竹股子，都是很貴的，窮學生自然買不起。紙店夥計就會不厭其煩地捧齣大藍布匣子，把對闔的“荷葉蓋”打開，裏麵一格一格都是扇股子，選個價錢便宜，“俗不傷雅”的，如木的、水磨竹單刻一首陰文絕句的，總之力所能及，珍重地選好。紙店夥計從櫃颱下麵取齣工具匣子、切刀、篾扡等等，馬上拿過你的扇麵，把下麵一頭切齊，用篾扡把扇麵穿股子的地方挑開，很快地穿好小股子，切齊兩邊，糊在大股子上，用一個小紙條在頭上一裹便好瞭。拿迴去，放一兩天，一把新扇子就好用瞭。當年我也收藏瞭不少把扇子，都有師友的墨跡，凝結著深厚的友情，可惜現在都失去瞭。真如易安居士《金石錄？後序》中說的“有聚必有散”瞭。每年到夏天，我就想起北京的扇子；北京的扇子，也真是使人懷念的“扇子”啊！當然，隔壁王大媽她老人傢還是最愛芭蕉葉的。
　　花草夜話
　　四閤小院四季鹹宜，而最富情韻的則是夏日瞭。在“七七事變”前，能獨住一所四閤院，到夏天有“天棚、魚缸、石榴樹”，一般也得一個相當於清代七品小京官的官吏或大學教授、銀行主任之類的財力，或開一傢糧店、藥鋪的，纔能擺得起這個“譜”。不然，多半是和人傢閤住一個院子。比如房東住北屋、東屋；西屋三大間租給李傢；垂花門外臨街，四大間南房，租給趙傢。三傢住一所大四閤，安安靜靜，關上大門過日子。也有獨門獨院的小三閤，三間北屋，兩小間十分入淺的東西屋，也是一戶人傢。齣瞭大門東間壁張傢，西間壁李傢，既不往來，也無爭執，十年鄰居，大傢都還不知道姓什麼，這在過去以小院為生活天地的北京市民中，是不稀奇的。
　　不管獨傢住大四閤也好，四閤院閤住也好，三閤院獨傢住也好，總有個院子，自傢屋門前總有點空地，這就是比上海的石庫門房子好得多，更不要說新式工房瞭。到瞭夏天，各傢屋前總要種點花花草草。房東的花，夾竹桃、石榴樹擺在當院。房客也要種一些，最常見的是在自己門前，颱階下麵，種一些草茉莉、夜來香之類。如果是自傢的一個小三閤院，即使破舊些，不完全是磚墁院子，隻是磚引路，那就更便於種些花草樹木。大門旁邊可能有棵歪脖子棗樹，山牆角上種兩棵引蔓南瓜，院中草茉莉、指甲草……任其生長。晚飯吃過，傢夥收拾好，搬個小闆凳當院一坐，芭蕉扇有意無意地扇著，沏壺“小葉”茶，慢慢地喝著，人們天南海北地談著，把屋裏燈關上，屋簷下黑黝黝地，飄著草茉莉、夜來香的香氣，望著天上密密的、閃爍的繁星，一迴頭，偶而又由花叢中飛齣一兩隻螢火蟲，就這樣，院中的人安靜地消受著這馨寜的京華夏夜……
　　如果住的西屋三大間，下午也頗涼爽，但一早還不免有點東曬，驕陽威力雖差勝於西曬，但一早上起來，半窗戶大太陽，也不免熱烘烘的。如西屋房客沒有掛竹簾子、葦簾子也不要緊，沿著颱級根腳種一溜喇叭花就行瞭，這種藥名“白醜、黑醜”的植物極容易生長，即使是磚墁院子也不要緊，用“火箸”沿磚縫戳幾個洞，扔下籽兒就能活，用細繩子一一吊在屋簷上，牽藤引蔓，大綠葉子正好擋住窗前的驕陽，又遮陰，又看花。喇叭花就是牽牛花，日本名字叫“朝顔”，因為它隻開一個早上，太陽一高，花就收斂瞭。說來也略微有點淒涼感，這樣美麗的花，還開不瞭一個上午，就萎謝瞭，很容易使人想到朝露人生的古話。日本人也特彆喜愛種牽牛花，有不少優良品種。過去日本著名植物園“精興園”，每年還印新品種目錄。牽牛花顔色也很多，常見的紫色帶白邊的就很好看，隻是難得其開的大。白石老人畫牽牛題詩雲：“種得牽牛如碗大，三年無夢到梅傢。”就是特彆看重一個“大”字的。我更喜歡日本詩人芭蕉的名作《閉間說》中的俳句：“朝顔花呀，白晝是下鎖的門的圍牆。”這種意境，又非一般詩畫傢所能解悟的瞭。
　　有姑娘的傢庭，院中也喜歡種一些鳳仙花，又名透骨草，北京俗語愛叫指甲草，用作包紅指甲。這個風俗，在元代就已有瞭。如何包呢？清末《燕京歲時記》中說的很具體：“鳳仙花……五月花開之候，閨閣兒女取而掏之，以染指甲，鮮紅透骨，經年乃消。”不過有一點關鍵性的地方他未說明，即搗時必須加明礬，包時要包一夜，不然是染不上去的。《花鏡》雲：“紅花同根著明礬少許搗爛，能糟骨甲變絳色，染指甲鮮紅。”正說明其加礬的作用。舊時拙作《京華竹枝詞》有一首雲：
　　京華兒女事奢華，小院風情更足誇。
　　摘取階前指甲草，輕礬夜搗鳳仙花。
　　花草足以怡情，吟詩聊代音問：小院清幽，或時入羈人之夢；春明物候，亦宜成屈子之篇雲爾。
　　天棚遮陰
　　硃彝尊《曝書亭集》中收瞭一組詠北京夏天生活用品的詩，如什麼冷布、竹簾等等，全是五言律詩，寫得頗有情趣，如《涼篷》一詩道：
　　平鋪一麵席，高齣四邊牆。
　　雨似撐船聽，風疑露頂涼。
　　片陰停卓午，仄景入斜陽。
　　忽憶臨溪宅，鬆毛透屋香。
　　“涼篷”就是“天棚”，最有趣的是起句，把天棚的特徵一下全抓住瞭，非久在北京生活的人是寫不齣這樣的句子的。同時讀這樣的詩，感到其情趣真切，十分有味，也非是久在北京，熟悉北京舊時生活的人不可。不但詩人對天棚感興趣，形諸頌詠，連皇帝對之也感興趣。道光帝旻寜的《養正書屋全集》中就收有兩首詠涼棚的詩。一首中有句道：“消夏涼棚好，渾忘烈日烘。……偶捲仍留露，憑高不礙風。”又一首有句道：“淩高神紡構，平敞敝清虛。納爽延高下，當炎任捲舒。……”把天棚的特徵也都說齣來瞭。清代如圓明園、頤和園等苑囿中，雖然佳木陰森，但每年仍要傳棚鋪來搭天棚的。主要因為在院落中，隻栽花木，不種大樹的，因而各個宮院中遮涼還要搭天棚。當年還流傳過一副搭天棚的著名對聯。甲午戰後，訂瞭喪權辱國的《馬關條約》，颱灣省割給日本，而清室仍舊腐敗不堪。頤和園傳棚鋪搭天棚，層層剋扣，報銷上百萬兩紋銀，全為太監、內務府所貪汙。當時北京流傳一副諷刺性的對聯道：“颱灣省已歸日本，頤和園又搭天棚。”對仗工穩，切中時弊。這副對聯流傳很廣，在燕榖老人張鴻的《續孽海花》中好像也寫進去瞭。
　　昔時，在北京，天棚是極為普通的消暑措施。對於住傢戶來說，雖不能說傢傢必搭，但對於商店、各類機關，那一到夏天，肯定是要搭天棚的。以西單北大街路東來說吧，由西單商場開始，沿便道迤邐而南，直到西單牌樓轉角，天福號醬肘子鋪門前，全是大天棚，下午西曬時，行人一點也曬不到太陽。真是妙極。
　　北京當年有不少傢棚鋪，他們全靠夏天這一季生意，包搭、包拆、包工、包材料，杉篙、竹竿、蘆席、麻繩全是棚鋪的，按季一筆算錢。棚鋪開發棚匠工錢，用戶再開發酒錢。《天咫偶聞》中曾記“京師有三種手藝為外方所無”，其中第一種就是“搭棚匠”。他們所搭天棚，有三點絕招：一是平地立木，不論高低和坎坷，紮成多少丈高的架子，四平八穩，極為結實，符閤結構力學原理；柱子極少，大風絕對吹不倒。二是棚頂四周都高齣屋簷四五尺至一丈以上，不唯棚下通風好，十分涼爽，而且伏天雷陣雨時，狂風得以通過，不會吹倒天棚。三是天棚頂及四周斜簷，席子都可舒捲，像紙糊的捲窗一樣，隨時可以用拴好的活絡繩子抽開、捲起。舊時在中山公園來今雨軒喝茶，常常雷雨過後，夥計便立時抽繩子把大天棚頂上、邊上的席子捲起，頓時像開瞭幾扇大窗戶一樣，豁亮起來。從這“大窗戶”中望雨後的藍天、白雲，極為怡神。
　　當年北京棚鋪是很大的買賣，開棚鋪的一般都是棚匠齣身的內行人，他們有資本，即周轉金，有生材，即杉篙、竹竿、蘆席、活動窗戶等等，他們還擁有一批手藝人，能乾粗細活的棚匠。他們包攬的生意，一是夏天搭天棚，二是搭各式紅白喜事的棚。棚匠分三種，最普通的是紮架子的，要手腳利落，能爬高，一隻臂膀抱一根杉篙，一隻手還要順架子，攀上高空，謂之“飄高”。再高一級的，就不但會普通的“飄高”紮架子，還要會用布用席紮齣各種房脊、獸頭、飛簷等等。最高級的一種棚匠能齣樣子，按照睏難要求，紮齣各種高大建築物。光緒大婚時，正遇到太和門被火燒瞭，來不及重建，傳棚鋪在燒殘的基礎上，用兩個月時間搭一個杉篙、席、布、綢緞的太和門，遠看同真的一模一樣。讀者不妨想想，真可以說神乎其技瞭。棚鋪對棚匠的剝削是很重的，當時高空作業，沒有安全措施，棚匠的工作是很危險的，常常有“飄高”跌下身亡的悲劇發生。由天棚說到棚匠的絕藝，是順便提一提。現在新的電氣化防暑降溫設備越來越多，老式的天棚，自然沒人去搭瞭；但它卻是北京傳統的消夏恩物和工藝絕技，不隻是情調使人思念，作為風俗史料，也是值得一提的。
　　若乾年前，協和醫院朝西的門診大樓，三層重簷，立麵高低凹凸，十分復雜，而每到夏天，都搭起高大的天棚。有一年夏天，謝剛主師在該院住院，去探病時，見仍搭著一座天棚，席不像席，柱子不像柱子，寒傖極瞭。深感天棚手藝已經失傳瞭。如果可能的話，如何再搶救一下，不更好嗎？
　　食肆鱗爪
　　二葷鋪
　　我走過的地方不算很多，如南京、蘇州、杭州、上海等，總感到大小飯館的叫法，再沒有比北京復雜的瞭，由什麼“某記飯攤”直到“某某堂”飯莊，起碼可以分齣十幾檔。而且有的名字很怪，如“二葷鋪”，外地人是不大懂得這個名稱，但在老北京看來卻是很有感情的。尤其是在北京經曆過一段學生生活的人，很少有人從未下過小館的，這種小館絕大多數是“二葷鋪”。因此走到天涯海角，總忘不瞭那二葷鋪的熱烈的場景；那叮叮當當的火爆的竈口敲炒勺的聲音，那比撥拉算盤珠子還快的清脆的夥計的算賬聲……“溜肝尖兒，吃嫩；小碗氽黃瓜片兒，外帶五個花捲。馬前——”“三吊六、兩吊二、四吊七，一共十吊零五百，您哪——我候啦！”這是一部特殊的、熱烈的、沒有樂章的協奏麯，是一部永遠響在京華遊子耳邊的協奏麯！
　　所謂二葷鋪是什麼意思呢？就是隻有肉和“下水”（即豬內髒等）兩類葷菜，不要說沒有海參、魚翅等海貨，即使雞鴨魚蝦等也不賣的小飯館。地方一般都不大，一兩間門麵，竈頭在門口，座位卻設在裏麵。人也不多，一兩個掌竈的大師傅，一兩個跑堂的夥計，一兩個打下手切菜、洗碗的“小力把”（即學徒）就可以瞭。賣的都是傢常菜：肉丁醬、炒肉片、溜腰花、炸丸子、酸辣湯等等，沒有大飯館那種印好的菜牌子，菜名都是夥計在客人麵前口頭報。常常是熟人，用不著客人說，夥計已經替你想好瞭：“得瞭！還給您炒個肚塊兒，高湯甩果，一小碗飯倆花捲。馬前點，吃完您就走，誤不瞭您的事兒！”那話又爽氣、又溫暖，這種樸實的鄉土語言，即使走遍天涯海角也會使你思念的！
　　“馬前”就是提前點，快點。“三吊六”等等這是五十多年前北京用銅元時算賬的叫法。“三吊六”是三十六枚銅元，一般用“大枚”，即當二十文製錢的銅元，隻有十八枚。五十望六的人也都還用過這種大枚。至於當年二葷鋪夥計口頭算賬功夫的熟練、快速，那真是久著聲譽，有口皆碑，不必多說瞭。什麼老式算盤、新式計算器，對他們說來，都沒有用，隻用心算口念就行瞭。因為這種小飯館既沒有菜單子，更不會在吃完飯給你開個詳細的賬單，全靠夥計在客人麵前點空盤、空碗，心計口算，不要看小本生意，實在是有過人的本事的。
　　說是二葷鋪，還可以分齣很多等級，最普通的是齣賣斤餅斤麵的二葷鋪。什麼叫斤餅斤麵呢？就是論斤的賣餅賣麵。餅是大餅、炒餅、燴餅。這種大餅的概念和上海不同，就是烙得有鍋口大的烙餅，切成一牙一牙秤分量賣，或者是切成絲，秤分量炒瞭吃，如半斤或十二兩炒餅等等。炒餅照例以綠豆芽、菠菜加炒，或葷或素，先炒菜，後下餅，蓋鍋蓋一燜，掀蓋翻身即可，菜熟餅軟，又焦又香。麵都是拉麵，或熱湯或炸醬均可。一般二葷鋪都有餅案子和麵案子，不停地烙著餅、抻著麵，幾乎每條有鋪子的街頭都有二葷鋪。二葷鋪雖小，卻也有很著盛名的。煤市街百景樓之軟炸腰花、燴肝腸當年是十分著名的佳肴。其後西長安街龍海軒的軟炸肝尖、扒肘條等菜都十分拿手，生意很好。二葷鋪不管手藝多精，生意多好，也始終是二葷鋪，就如同在街南（指珠市口南）天橋唱小戲的，不管多好，也難升到街北。二葷鋪也很難升為正式館子。當年“龍海軒”，因為生意好，改名為“龍海樓”，想升格為飯莊子，與“八大春”爭一日之雄，可是事與願違，不久反而關張瞭。
　　二葷鋪門口掛匾一般掛兩塊，一塊寫店名，如龍海軒、三義和等等，另一塊就寫“二葷鋪”三字。如改飯館、飯莊，另一塊匾就改瞭。捐、稅規模都不一樣，開支大瞭，生意就難做瞭。
　　……

前言/序言

　　原版序一
　　顧廷龍
　　餘因摯交瓜蒂庵主謝國楨教授之介，獲識鄧君雲鄉。雲鄉熟掌故，擅詩文，談藝論學，滔滔不絕，頗堪欽敬。一日持近著《燕京鄉土記》一稿示讀。皆舊時北京之習俗風尚，頗多異聞。在遊戲飲食之中，皆存曆史演變之跡。昔我傢頡剛教授在廣州中山大學提倡民俗之研究，研究關於民間流傳之信仰、習俗、故事、歌謠、諺語等，嘗主編《民俗周刊》，是亦專門之學，豈可以識小視之。餘於三十年代間曾旅居燕京者八年，素性不好遊賞而又善忘，今讀雲鄉之稿，渾然如溫舊夢矣。
　　嘗閱前人日記，往往載廠甸之盛，餘曾兩度遊觀：從和平門起至南新華街，均搭蓋席篷，遍懸名人字畫、楹聯、屏條、中堂，遊人之多，擠紮不能駐立。足眺望，大名傢，多僞作，近人者尚有佳品，價亦不廉，非學子可以染指。南行至海王村，則書攤林立，遊人亦多，然尚可在攤旁撿閱，偶得異本，歸與同好相賞，殊足樂也。今觀雲鄉稿中所記，情亦曆曆，為之神往。
　　又憶一九三四年，其時國民黨政府廢止陰曆。陰曆元旦凡學校機關均必須照常上班，然於臘鼓催年，農曆除夕之際，傢傢戶戶無不置酒歡飲；商店照例休息，廠甸仍極熱鬧，即白雲觀之“燕九”盛日，亦仍車轂喧闐，不殊曩昔焉。由此可見，風俗之移易，似不宜強加變革。況風俗之中，有善有陋，善者宜保存之，發揚之；陋者宜剔除之，改變之。“但開風氣不為師”，其取捨之際，要在深心者之遠瞻熟慮，因勢利導，保存發揚其善者，為民族傳統之繼承；剔除改變其陋者，為民族健康之前進；二者至宜並重，固不能輕率主觀，以個人之好惡而偏廢之也。建國以來，重視春節，亦所以重視農業勞動，重視曆史傳統，順乎民情，適乎天時，豈不懿歟？
　　《四庫全書總目》其時令一類，收書僅二部，而入存目者十一部，可謂寥寥。嗣後著者稍多，亦不過約二十部。雲鄉此書，可於此類占一席矣。衰年筆墨荒傖，不足闡揚於萬一，率記數語，聊存鴻雪。
　　原版序二
　　周汝昌
　　明人劉、於二公的《帝京景物略》，真是一部奇書，每一循誦，輒為擊節叫絕。——然而高興之餘，卻又總帶有幾分悵惘之感，因為在我寡陋的印象中，似乎數百年間，竟無一人一書堪稱繼武，在他們之後，拖下瞭這麼大的一片大空白。這難道不讓人沉思而慨然嗎？多年以來，此種感慨日積日深，——不想今日要為雲鄉兄的《燕京鄉土記》作序，我心喜幸，豈易宣喻哉！
　　鄉土記有甚可讀？有何價值？我不想在此佳構前麵迴答這種八股題，作此死文章。漢人作賦的，先講“三都”、“兩京”；三國詩人，也有帝京之篇。看來古人所以重視“皇州”、“帝裏”，不一定隻因為它是“天子腳下”。不論什麼時代，一國的首都總有巨大的代錶性，燕都的代錶性，遠的可以上溯到周武王分封，近的，也可以從遼金說起——這“近”，也就有七八百年呢！這其間，人民億眾，歌哭於斯，作息於斯，蕃衍於斯，生死於斯，要包涵著多麼廣闊深厚的生活經驗、文化內容，恐怕不是“計算機”所能輕易顯示齣答案來的。我們中華民族，就在這樣的土壤上，創造積纍齣一種極其獨特而美妙的文化；這一文化的錶現形式，不隻是存在於像有些人盯住的“縹緗捲軸”之間，卻是更豐富更迷人地存在於“鄉土”之際。這一點，往往為人忽略。忽略的原因，我認為是它太神奇而又太平凡瞭，於是人們如魚在水，日處其中，習而與之化；於是隻見其“平凡”、而忘其神奇，而平凡的東西還值得留心與作記嗎？這也許就是劉、於二公之所