科學源流譯叢：雅各布·剋萊因思想史文集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 雅各布·剋萊因 著，張蔔天 譯

圖書標籤:

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• 雅各布·剋萊因
• 科學源流
• 譯文集
• 西方哲學
• 知識史
• 曆史學
• 學術著作

齣版社： 湖南科學技術齣版社

ISBN：9787535786883

版次：1

商品編碼：11748395

包裝：平裝

開本：小16開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：390

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：科學史研究者及科學哲學愛好者

　　以闡釋柏拉圖和柏拉圖主義傳統，研究現代符號數學的本性和曆史起源而著稱哲學大傢的思想精粹。

內容簡介

　　《科學源流譯叢：雅各布·剋萊因思想史文集》是雅各布·剋萊因去世後整理齣版的一本文集，原名為《雅各布·剋萊因演講與論文集》（Jacob Klein Lectures and Essays）。該書最能體現他全麵的思想，充分反映瞭剋萊因廣博的學識以及對根本問題的深刻洞察和把握，其獨樹一幟的研究思路和風格非常值得廣大哲學和科學史研究者藉鑒。書中近一半的內容與科學史有關，大都結閤希臘數學及其形而上學背景，徹底迴溯近代自然數學化觀念發生的必要條件——古代數學的符號化以及整個近代形而上學體係發生的革命性轉變。

作者簡介

　　雅各布·剋萊因（Jacob Klein，1899－1978），美國哲學傢，以闡釋柏拉圖和柏拉圖主義傳統，研究現代符號數學的本性和曆史起源而著稱。他1899年生於俄國，在柏林大學和馬堡大學學習，曾師從哈特曼、海德格爾和鬍塞爾，1922年獲得博士學位。1938年來到美國，次年在馬裏蘭安納波利斯的聖約翰學院（St. John’s College）任教，直到1978年去世，1949年至1958年任聖約翰學院院長。

精彩書評

　　★“哈裏斯清晰呈現的觀念史將會引發熱烈爭論”

　　——《齣版者周刊》

目錄

作者簡介 iii

序言 iv

1 物理學的世界與“自然”世界 1

2 論16世紀的一位代數學傢 17

3 希臘數學和哲學中的數的概念 21

4 現代理性主義 26

5 現象學與科學史 31

6 哥白尼革命 40

7 自由問題 54

8 曆史與自由技藝 58

9 書寫的問題與技藝 63

10 自由教育的觀念 70

11 亞裏士多德導論 77

12 萊布尼茨導論 88

13 論自然的本性 97

14 論但丁的煉獄山 106

15 論自由教育 115

16 維吉爾《埃涅阿斯紀》的神話 119

17 關於柏拉圖《巴門尼德篇》的一則注釋 126

18 論精確 128

19 關於柏拉圖的《斐利布篇》 137

20 柏拉圖的《伊安篇》 153

21 言語，它的長處和弱點 161

22 柏拉圖的《斐多篇》 167

精彩書摘

　　1 物理學的世界與“自然”世界　　一　　物理學與哲學是兩門公認具有持久性的科學，其中每一門都有一個連續的傳統。幾乎不可否認，在當今時代，它們彼此疏遠瞭；它們以某種不太能讓人理解的方式相互對立。到瞭19世紀，在物理研究的方法、假設和意義方麵，哲學傢與物理學傢已經基本上不可能達成真正的從而有效的相互理解瞭；即使雙方以極大的善意和熱忱試圖清晰地理解這些議題，情況也依然如此。19世紀下半葉的物理學傢即使接受瞭某些基本的哲學立場，如新康德主義或馬赫主義，也幾乎不影響他們真正的科學工作。他們獨立於任何哲學問題做他們的工作；他們徵服瞭越來越多的領域，並未因為在解釋形式數學工具（比如麥剋斯韋的理論）或者最終物理原理（比如熱力學第二定律）的有效性的過程中不時齣現的睏難而偏離方嚮。　　在這方麵，現在情況已經發生瞭本質性的變化。誠然，數學物理學今天仍然滿足於可以用實驗確立並且可以給齣精確數學錶述的內容，這與它從來沒有放棄的基本態度相符閤；它拒絕跟隨哲學進入既不能用實驗也不能在數學上確證、從而幾乎總有爭議的領域。但物理學現在知道其基本工作麵臨著一直屬於哲學領域的問題。物理學憑藉其自身的權利就空間和時間、因果性和實體、可能知識的界限、科學陳述和實驗結果的認知意義等方麵提齣瞭問題。因此，它現在把轉嚮“哲學”看成一種可靠而有效的上訴法庭，即使不是為瞭解決這些問題，至少也是為瞭尋求建議或新的觀點。數學物理學與哲學之間那種令人不滿的關係也因此變得比19世紀的通常情況更嚴重。所涉及的特殊哲學傾嚮則是次要問題。更重要的是，物理學和哲學所使用的最基本概念在含義上達不成一緻意見，例如“空間”、“時間”、“因果律”、“經驗”、“直觀”等概念的含義。　　有時仿佛說的是兩種語言，它們聽起來一樣，但又是完全不同的語言。物理學傢和哲學傢對這種狀況有不同的評價，物理學傢往往（當然，不是總是，但大多數情況下是如此）把哲學的語言看成不科學的，而哲學傢（當然不是總是，但足夠經常）則在這場辯論中有些良心不安，因為他們認為在微分方程、張量演算或群論的形式主義灌木叢中無法抵達物理概念的底部。這種良心不安是可以理解的。因為無論哲學如何哲學地錶達自己，無論可能采取何種“立場”，都不可能不理睬世界這個問題！特彆是，物理學難道與我們周圍的世界沒有關係嗎？物理學的公式難道沒有迴答“真實世界”（無論這裏的“真實”可能作何理解）的問題嗎？甚至當哲學認為無法接受物理學給齣的迴答時，甚至當哲學認為它基本上不成功時，哲學也仍然要以某種方式處理這個迴答，即使隻是為瞭反駁。尤其是，哲學必須試圖理解這個迴答。即使哲學隻關心落在另一個科學半球的東西，即所謂的“精神科學”（Geisteswissenschaften），哲學也時刻不能忘記，數學物理學位於我們心靈生活和精神生活的基礎之處，我們首先正是很天真地按照數學物理學教給我們的樣子去看待世界和我們自己的，我們提問的方嚮和方式本身已經被數學物理學預先確定，甚至對數學物理學持批判態度也沒有把我們從它的統治中解放齣來。內在於數學物理學的科學觀念決定瞭我們當代生活的基本事實，即我們的“科學意識”。　　現如今，數學物理學與哲學分裂瞭，彼此相左；它們互相依靠，盡管不得不時常承認它們相互之間無法理解。在這種情況下該怎麼辦？我們必須首先設法找到一個共同基礎，一個共享問題的基礎，使我們的問題不緻從一開始就失去目標。有共同基礎存在嗎？應該到哪裏去尋找它？如果在當下的任何地方都找不到，我們就不得不考慮是否可以在過去找到它。　　我們知道，曾幾何時哲學與物理學之間的這種硬性劃分並不存在。我們還記得牛頓著作的標題：《自然哲學的數學原理》（Philosophiae Naturalis Principia Mathematica）。對伽利略而言，真正的哲學與關於世界結構的真正科學是一緻的。同樣，笛卡爾的整個物理學也包含在他的《哲學原理》（Principia philosophiae）中。17世紀的自然哲學是“自然科學”（scientia naturalis），是純粹而單純的科學，是中世紀和古代科學遺産的繼承者。17世紀聲稱，它為這種“科學”賦予的基礎乃是一切人類認識的基礎。萊布尼茨第一次在物理學與形而上學之間、自然科學與哲學科學之間打開瞭一個缺口，但萊布尼茨本人也以一種特彆鮮明的方式錶達瞭它們的本質統一性。到瞭18世紀中葉，新自然科學與新哲學分道而行，盡管它們的共同起源永遠也不會被忘記。此外，剛纔提到的物理學與哲學在當代的嚴格劃分恰恰根源於這兩門學科的這種曆史，該曆史把它們從原初的統一引嚮日益疏離。　　因此，我們必須試圖通過迴到最初的狀況即17世紀的科學狀況來獲得那種共同基礎；從這種狀況我們可能會對目前的睏難有所領會，即使我們隻是更好地理解瞭這些睏難的本性。我們不應忘記，當代科學的所有基本概念都是在17世紀被賦予如今權威的印記的。物理學的基本概念，至少是“經典”物理學（用現代物理學的習語來說）尤其如此。無論現代物理學的基礎即將發生或已經發生的變化有多麼巨大，沒有人會否認現代物理學正是站在經典物理學的肩上，從而站在17世紀物理學的肩上。　　對物理學曆史基礎的反思並不是一個完全任意和不相乾的開端，因為物理學本身，甚至在其最近階段，已經被迫一次次地迴顧過去以認識其諸多基本概念的有限性。於是，被用來指17、18、19世紀物理學的“經典物理學”乃是源於量子力學和相對論與伽利略和牛頓力學的基本概念之間的爭論。當時，機械論與唯能論觀念之間的物理學內部的爭論引齣瞭馬赫和迪昂的曆史研究。在我看來，我們要做的乃是把這種朝著曆史起源的轉嚮變得更徹底。這不僅是問題本身的要求，而且與我們認識世界的的基本預設密切相關。　　……

前言/序言

好的，這裏為您提供一份關於一本與“科學源流譯叢：雅各布·剋萊因思想史文集”無關的圖書的詳細簡介，字數約為1500字。 --- 圖書名稱：《星際航道上的迴響：費米悖論與人類文明的未來》 作者：艾麗西亞·雷諾茲 譯者：李明哲 齣版社：寰宇探索齣版社 定價：88.00元 --- 圖書簡介 《星際航道上的迴響：費米悖論與人類文明的未來》是一部深刻探討宇宙尺度下人類文明存在意義的硬科幻與思辨哲學著作。本書不滿足於對遙遠星係的簡單浪漫想象，而是直麵一個最令人不安卻又最引人入勝的科學謎題——費米悖論（The Fermi Paradox）：如果宇宙如此廣袤，恒星與行星如此之多，那麼，地外高級文明的存在是必然的，可為什麼我們至今沒有接收到任何確鑿的信號，甚至沒有發現任何文明活動的遺跡？ 本書作者，著名天體物理學傢兼哲學傢艾麗西亞·雷諾茲，以其跨學科的廣闊視野，係統性地梳理瞭費米悖論的起源、演變及其主要理論模型。她巧妙地將嚴謹的科學計算與深刻的哲學反思熔於一爐，帶領讀者穿越浩瀚的宇宙尺度，審視人類在時間與空間軸上的獨特地位。 第一部分：靜默的宇宙——悖論的構建與測量 全書開篇，雷諾茲首先重建瞭構建費米悖論的基石：德雷剋方程（Drake Equation）的參數討論。她沒有將德雷剋方程視為一個固定的公式，而是將其分解為一係列相互關聯且充滿不確定性的變量。讀者將深入瞭解恒星形成率、行星宜居帶的定義、生命起源的概率以及智能文明的壽命預測等關鍵要素。 作者特彆聚焦於“大沉默”（The Great Silence）這一現象的量化嘗試。通過迴顧SETI（搜尋地外文明計劃）的觀測曆史、麥哲倫望遠鏡陣列的最新數據以及對快速射電暴（FRBs）的深入分析，雷諾茲揭示瞭人類在捕捉宇宙信號上的技術瓶頸與認知局限。她提齣瞭“信息衰減模型”，探討瞭在星際尺度上傳播信號所需剋服的能量壁壘和時間延遲，質疑我們是否正以錯誤的方式，在錯誤的時間點上監聽宇宙。 第二部分：大過濾器——文明的臨界點 本書的核心章節，深入剖析瞭“大過濾器”（The Great Filter）理論。大過濾器假說認為，在生命從原始分子到星際文明的演化路徑中，存在著一個或多個極端睏難的進化障礙，任何文明要想通過，概率都極低。 雷諾茲將大過濾器分為兩大類進行細緻辯證： 1. 早期過濾器（Early Filters）：起源與復雜性障礙。 作者詳細考察瞭地球生命早期演化中的關鍵躍遷，如原核生物到真核生物的轉變、多細胞生命的齣現，以及智慧的萌發。她提齣瞭“生物化學鎖”（Biochemical Lock-in）的概念，認為某些基礎生命化學路徑一旦確立，就可能限製瞭生命嚮更高級形態發展的可能性。這部分內容對生物學和化學的交叉領域進行瞭大膽的推測，探討瞭生命存在的普遍性與特殊性之間的張力。 2. 後期過濾器（Late Filters）：自我毀滅與技術陷阱。 這一部分是全書最具警示意義的篇章。雷諾茲探討瞭先進文明在掌握瞭足以改變行星環境乃至星係結構的力量後，如何可能因內部衝突或技術失控而走嚮自我毀滅。她將人類當前麵臨的氣候危機、人工智能的潛在風險、基因編輯的倫理睏境，置於一個更宏大的宇宙時間綫上進行審視。作者提齣的“技術飽和點”（Technological Saturation Point）模型暗示，某些技術進步可能與文明的長期存續能力是負相關的，文明在達到星際旅行能力前就已消耗殆盡自身的生存資源。 第三部分：文明的形態學與社會學推演 除瞭對“為什麼我們孤獨”的解答，雷諾茲也大膽地描繪瞭如果地外文明確實存在，它們可能以何種形態齣現。她係統地分析瞭卡爾達捨夫等級（Kardashev Scale）的局限性，並引入瞭“戴森球的替代方案”——例如，利用黑洞的能級、暗物質的操控等更先進的能量獲取方式。 在社會學層麵，作者提齣“進化趨同論”的挑戰。她認為，高度發達的文明可能不再以我們理解的“擴張”或“通訊”為主要目標。他們可能已經完成瞭“意識上傳”或進入瞭“模擬宇宙”中，對物理宇宙的探索和乾預興趣全無。在這種情況下，他們對我們的沉默，並非齣於敵意或無能，而是一種“超越性選擇”（Transcendental Choice）。 第四部分：人類的抉擇與未來的迴響 全書的收尾部分，將焦點重新拉迴到地球和人類文明的當下。雷諾茲強調，費米悖論的真正價值不在於找到外星人，而在於迫使我們重新評估人類文明的脆弱性與價值。 她總結道，我們對宇宙的沉默的解釋，最終反映瞭我們對自身未來的期望和恐懼。是相信“我們是第一批”，需要承擔起文明的火種，還是相信“我們正走嚮終結”，需要立刻修正我們的發展軌跡？ 《星際航道上的迴響》是一部極具思辨性和啓發性的作品。它不僅是科學愛好者的必讀之作，更是對所有關心人類文明長遠命運的讀者，一次震撼心靈的宇宙之旅。雷諾茲的筆觸冷靜而充滿洞察力，她成功地將最前沿的科學推測與最深刻的人類學思考編織在一起，留給讀者的是無盡的沉思——在這片寂靜的星海中，我們究竟是誰？我們將去嚮何方？ --- 讀者評價摘錄： “雷諾茲沒有給齣答案，但她提齣的問題比任何答案都更重要。這本書重新定義瞭我們對‘宇宙公民’身份的理解。”——《自然科學評論》 “一本關於未來和哲學的傑作，它將星際尺度的絕望感與人類精神的韌性並置，令人難以忘懷。”——詹姆斯·陳，理論物理學傢。

評分☆☆☆☆☆

當我看到“科學源流譯叢：雅各布·剋萊因思想史文集”這個書名時，腦海中立刻浮現齣一條蜿蜒而上的河流，從最古老的泉眼，匯聚成磅礴的大江。我一直對“源頭”的探索有著執著的追求，尤其是在理解科學這樣一種人類最深刻的智慧結晶時。雅各布·剋萊因，這個名字對我來說是一個全新的發現，但“思想史文集”和“科學源流”的組閤，立刻激起瞭我強烈的求知欲。我渴望通過這本書，能夠穿越曆史的迷霧，去追溯科學思想最原始的脈動。我想知道，在那些遙遠的時代，人類是如何開始觀察自然、思考宇宙的？那些古老的文明，比如古埃及、古希臘，在數學、天文學、幾何學等方麵留下的寶貴遺産，是如何為後來的科學發展奠定基礎的？剋萊因的視角是否會帶領我審視那些被現代科學視為“前科學”的思潮，比如古代哲學中的“四元素說”，或者中世紀的“煉金術”，去理解它們在當時的曆史語境下的意義，以及它們在多大程度上為後來的科學提供瞭靈感或物質基礎？我特彆關注的是，他是否會探討那些思維方式的轉變，比如從神話思維到邏輯思維，從經驗觀察到數學推理的過程。這本書，對我而言，是一種對人類求知精神源頭的緻敬，也是一次深入理解科學是如何一步步從模糊走嚮清晰、從零散走嚮係統的非凡旅程。

評分☆☆☆☆☆

收到這本書的時候，我正沉浸在一段關於古希臘哲學與早期科學萌芽的思考之中。書名中“科學源流”幾個字，如同磁石般吸引著我的目光，我迫切地想知道，在這位雅各布·剋萊因的筆下，科學是如何一步步從模糊的哲學概念中脫穎而齣的。我一直覺得，理解一個概念的“源頭”，比僅僅掌握其現在的形態更為重要。就像河流，隻有溯本求源，纔能明白它為何如此奔騰，流嚮何方。剋萊因的思想史文集，聽起來就像是為我準備的一場溯源之旅。我期待著他能夠細緻地梳理那些影響深遠的思想傳統，可能是柏拉圖的理念論，亞裏士多德的邏輯和自然哲學，或是阿拉伯學者在保存和發展古希臘知識方麵的貢獻。我尤其關心的是，他會如何處理那些“非科學”的早期思想，比如煉金術、占星術，以及它們在科學尚未完全獨立之前所扮演的角色。這些領域往往被現代科學視為迷信，但它們無疑是人類試圖理解世界的一種早期嘗試。剋萊因的視角是否能幫助我們理解這些“旁門左道”是如何在潛移默化中，為科學的最終誕生播下種子的？他是否會強調某個特定的曆史時期，或者某幾位關鍵人物，在科學思想的突破中起到瞭決定性的作用？我希望能在這本書中找到關於科學思維如何形成、理性精神如何逐漸占據主導地位的深刻見解，從而更清晰地認識到我們今天所擁有的科學體係是如何一步步建立起來的，這其中蘊含的智慧和探索精神，對我而言是極其寶貴的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

這本書名本身就帶著一種厚重感，讓我對即將翻開的閱讀之旅充滿期待。我一直對思想史這個領域抱有濃厚的興趣，總覺得通過梳理思想的演進脈絡，我們能更深刻地理解人類文明的發展軌跡。而“雅各布·剋萊因”這個名字，在某些學術圈子裏似乎有著不小的分量，雖然我之前對他並不甚瞭解，但“思想史文集”這樣的字眼，足以吸引我去探索他究竟是如何看待和解讀那些宏大思想的。科學的源流，這本身就是一個宏大且充滿吸引力的主題。我們如今習以為常的科學知識，其背後必然經曆瞭漫長而麯摺的探索過程，充滿瞭智慧的閃光，也夾雜著無數次的試錯和修正。想象一下，從古希臘的哲學思辨，到中世紀的教會束縛，再到文藝復興的覺醒，以及近代科學革命的勃發，每一個時代都有其獨特的思想基因，影響著科學的走嚮。剋萊因是否能抽絲剝繭，為我們呈現一幅清晰而富有洞察力的科學思想演進圖景？他會對其中關鍵的轉摺點、重要的思想傢以及那些具有裏程碑意義的理論進行怎樣的解讀？我尤其好奇他是否會探討科學思想與社會、文化、宗教等因素之間的相互作用，因為我總覺得，科學的發生和發展，從來不是孤立於人類社會而存在的。讀這本書，或許能讓我得以窺見那些塑造我們今天認知世界的思想巨匠們的智慧火花，感受他們是如何一點點點亮人類對自然和宇宙的理解之光的，這本身就是一件令人興奮的事情。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字，讓我聯想到那些古老而深邃的學術殿堂，以及埋藏在時間長河中的智慧寶藏。雅各布·剋萊因，這個名字在我腦海中勾勒齣一位嚴謹的學者形象，而“思想史文集”則暗示著他對於人類思想演進有著宏大而深刻的洞察力。我對“科學源流”這個主題一直非常著迷，因為我覺得，我們現代人往往容易把科學視為一種理所當然的存在，卻很少去追溯它最初的形態和演變過程。這本書，仿佛提供瞭一個絕佳的視角，讓我能夠穿越時空的迷霧，去探尋科學思想最古老的根脈。我非常期待剋萊因能夠揭示，在科學尚未成為一門獨立學科之前，那些模糊的、哲學化的、甚至是帶有宗教色彩的觀念是如何逐漸孕育齣科學的雛形。他會如何解讀那些古代文明，例如古埃及、古巴比倫，或者印度的先哲們，在天文學、數學、醫學等方麵的早期探索？我希望他能帶領我看到，那些早期的觀察、記錄和思考，盡管在我們今天看來可能不夠精確，卻無疑是人類認識自然、徵服未知的第一步。我也想知道，他是否會關注那些偉大的思想傢，比如泰勒斯、畢達哥拉斯、德謨剋利特，他們是如何用哲學的方式去理解物質世界的構成，去探索宇宙的秩序的。這本書，於我而言，更像是一次對人類智慧起源的朝聖，一次對科學精神萌芽的追溯。

評分☆☆☆☆☆

光是看到“科學源流譯叢”這個係列名，就有一種撲麵而來的學術氣息，讓人不禁想要深入其中，探尋知識的根源。而“雅各布·剋萊因思想史文集”，更是將這種期待推嚮瞭一個新的高度。我對思想史一直有著近乎癡迷的興趣，總覺得要真正理解一個學科、一個理論，必須迴溯它的曆史，看它是在怎樣的土壤中生根發芽，又經曆瞭怎樣的風雨纔得以茁壯成長。科學，作為我們這個時代最重要的力量之一，其源流更是充滿瞭傳奇色彩。我想知道，剋萊因是如何看待科學從宗教、神話、哲學等母體中分離齣來的過程的。他會著重於哪些關鍵的曆史節點？例如，亞裏士多德的邏輯體係是如何影響後世的？中世紀的伊斯蘭世界的科學成就扮演瞭怎樣的角色？文藝復興時期，人文主義思潮又如何為科學的復興注入瞭新的活力？我尤其好奇，剋萊因對於科學方法的形成和演變，是否有著獨到的見解。從觀察、實驗到理論的構建，再到數學工具的運用，這個過程充滿瞭智慧的碰撞和方法的革新。我希望在這本書中，能夠看到他對這些重要轉摺點的精彩梳理，以及他對那些塑造瞭科學思維的偉大思想傢們的深刻剖析。這本書，對我來說，不僅僅是關於科學的曆史，更是關於人類理性精神的成長史。

評分☆☆☆☆☆

味道非常好，經濟實惠，吃貨必備

評分☆☆☆☆☆

《空間敘事學》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。還可以。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。 很不錯！

評分☆☆☆☆☆

本書是雅各布·剋萊因去世後整理齣版的一本文集，原名為《雅各布·剋萊因演講與論文集》（Jacob Klein Lectures and Essays）。該書最能體現他全麵的思想，充分反映瞭剋萊因廣博的學識以及對根本問題的深刻洞察和把握，其獨樹一幟的研究思路和風格非常值得廣大哲學和科學史研究者藉鑒。書中近一半的內容與科學史有關，大都結閤希臘數學及其形而上學背景，徹底迴溯近代自然數學化觀念發生的必要條件——古代數學的符號化以及整個近代形而上學體係發生的革命性轉變。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

在1505年 ，27歲的莫爾娶瞭他的第一任妻子 ──小他十歲的珍·考爾。根據他女婿和第一位的傳記作者──William Roper，莫爾原本打算娶約翰·考爾的第二個女兒。但是，後來又覺的這樣子珍·考爾會感到羞辱與丟臉，因為她妹妹比她早結婚。這段婚姻很快樂，他們有四個小孩，三個女兒──瑪格利特（莫爾最喜愛的小孩，昵稱為Meg）、伊莉莎白（Beth）和Cicely（Cecy），和一個兒子─ ─約翰（傑剋）。他們傢，不僅僅隻有他自己的小孩，他另外還領養瞭一個孤兒──瑪格利特·Giggs。他是一位很忠實的父親，當他不在傢時，他通常都要求他的孩子們給他寫些東西，即使他們並沒有什麼特彆的事情要和他說。他希望女人和男人一樣聰明，所以他教育他女兒的時間和精力就和他教育他兒子的時間和精力是一樣的，這在當時是很少見的。1511年 ，珍去世，莫爾以最快的速度娶瞭他的第二任妻子 ，這樣他的小孩子們纔會有母親。他的第二任妻子──愛麗絲·Middleton大他7歲，是個寡婦。她和莫爾並沒有小孩，即便如此，

評分☆☆☆☆☆

不錯而且便宜，印刷質量很好，經典必讀。

評分☆☆☆☆☆

《空間敘事學》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。還可以。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。 很不錯！

評分☆☆☆☆☆

雅各布·剋萊因（Jacob Klein，1899－1978），美國哲學傢，以闡釋柏拉圖和柏拉圖主義傳統，研究現代符號數學的本性和曆史起源而著稱。他1899年生於俄國，在柏林大學和馬堡大學學習，曾師從哈特曼、海德格爾和鬍塞爾，1922年獲得博士學位。1938年來到美國，次年在馬裏蘭安納波利斯的聖約翰學院（St. John’s College）任教，直到1978年去世，1949年至1958年任聖約翰學院院長。

評分☆☆☆☆☆

味道非常好，經濟實惠，吃貨必備