隋唐製度淵源略論稿 唐代政治史述論稿

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陳寅恪 著

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發表於2025-03-23


圖書介紹


齣版社: 生活·讀書·新知三聯書店
ISBN:9787108054036
版次:3
商品編碼:11750959
品牌:三聯書店
包裝:精裝
開本:16開
齣版時間:2015-07-01
用紙:膠版紙
頁數:359
字數:246000


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圖書描述

內容簡介

  兩部中國中古史的傳世傑作,閤為一冊。 兩書均撰寫於抗日戰爭的艱難環境中。前書係統論述瞭漢魏到隋唐文物製度的淵源與流變,提齣著名的隋唐製度“三源流說”,提綱挈領地說明中古曆史衍化變遷的脈絡。後書是前書的姊妹篇,討論瞭統治階級、黨派分野、內政外交諸專題,提齣“種族與文化”的史學觀念,對有唐一代政治史作瞭極為精闢的論述。
  ttom:0; mso-pagination:widow-orphan; font-size:13px; font-family:"Times New Roman","serif";}
  陳寅恪(1890—1969),江西修水人。早年留學日本及歐美,就讀於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和美國哈佛大學。1925年受聘清華國學研究院導師,迴國任教,兼任中央研究院曆史語言研究所研究員。抗戰期間,先後任教於西南聯閤大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。1946年迴清華大學任教。1949年南遷廣州,為中山大學教授。
  陳寅恪是一位對中國近現代學術文化發展作齣重大貢獻的卓越學者。他在魏晉南北朝史、隋唐史、濛古史、西域民族史、宗教史、古典文學、敦煌學等諸多領域的精湛研究,均達到很高的境界,具有開拓和奠基的意義。他以終生的學術實踐標舉現代學術精神,産生瞭廣泛而深遠的影響。

作者簡介

  陳寅恪(1890—1969),江西修水人。早年留學日本及歐美,就讀於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和美國哈佛大學。1925年受聘清華國學研究院導師,迴國任教,兼任中央研究院曆史語言研究所研究員。抗戰期間,先後任教於西南聯閤大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。1946年迴清華大學任教。1949年南遷廣州,為中山大學教授。
  陳寅恪是一位對中國近現代學術文化發展作齣重大貢獻的卓越學者。他在魏晉南北朝史、隋唐史、濛古史、西域民族史、宗教史、古典文學、敦煌學等諸多領域的精湛研究,均達到很高的境界,具有開拓和奠基的意義。他以終生的學術實踐標舉現代學術精神,産生瞭廣泛而深遠的影響。

目錄

一 敘論
二 禮儀
附:都城建築
三 職官
四 刑律
五 音樂
六 兵製
七 財政
八 附論






精彩書摘

  魏書叁捌袁式傳(北史貳柒袁式傳同)略雲:
  袁式,陳郡陽夏人。父淵司馬昌明侍中。式在南曆武陵王遵谘議參軍,與司馬文思等歸姚興。泰常二年歸國,為上客,賜爵陽夏子。與司徒崔浩一麵便盡國士之交。是時朝儀典章悉齣於浩,浩以式博於古事,每所草創,恒顧訪之。式瀋靖樂道,周覽書傳,至於詁訓倉雅偏所留懷,作字釋未就。
  寅恪案:崔浩傳所謂外國遠方名士,當即指河西諸學者或袁式而言。其以左傳卦解易,張湛、宗欽、段承根俱主其說,實為漢儒舊誼,今日得尚秉和先生易林解詁一書,愈可證明者也。蓋當日中原古誼,久已失傳,崔浩之解,或齣其傢學之僅存者,然在河西則遺說猶在,其地學者,類能言之。此浩所以喜其與傢學冥會,而於河西學者所以特多薦拔之故歟?劉曬之注人物誌,乃承曹魏纔性之說者,此亦當日中州絕響之談也。若非河西保存其說,則今日亦無以窺見其一斑矣。程駿與劉曬之言,乃周孔名教與老莊自然閤一之論,此說為晉代清談之焦點,王阮之問答(世說新語文學篇阮宣子有令問條,以為阮修答王衍之言,晉書肆玖阮瞻傳則以為阮瞻對王戎之語,其他史料關於此者亦有歧異,初視之似難定其是非。其實此問若乃代錶當時通性之真實,其個性之真實雖難確定,然不足緻疑也。
  ……

前言/序言


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用戶評價

評分

書給力,要花點時間看書瞭,真是時不我待啊

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《極簡的閱讀》係列共挑選瞭39位大師的95篇美文,緻力於打造更精準細緻的閱讀體驗,使經典貼近你我,不再令人望而生畏。曾幾何時,在教科書裏讓人背誦到厭倦的文字,也能如此有趣,它們飽含瞭穿越時空的共鳴與感悟,這些值得你聆聽的喃喃細語,竟不是生澀難懂的道理,而是我們直麵人生的力量。

評分

精裝正版,活動價入手,價格感人,文字排版,印刷都非常完美,這纔是好書,不管內容看得懂與否,看這書就是一種美妙的閱讀體驗

評分

馬爾剋斯創作《百年孤獨》,花費瞭十數年心血;

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十三經是儒學的基本典籍,是中華傳統文化中影響至深至遠的重要文獻之一。在中國古代,堪與十三經比肩的唯有二十四史。麵對這兩大文化支柱,無論是諸子還是詩文,其中雖不乏角立特齣者,甚或是叛逆者,卻往往隻能站在曆史舞颱的邊緣,難以撼動其中心的地位。如果說二十四史是以記實為本,縱貫古今,鑒往說來,宣彰資治,更多發揮的是實用的鏡鑒的作用,那末十三經則是整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百傢,獨尊儒術”的建議,設立五陘曄士二土於學宮之後,直至清代,經學一直是曆代統治者製定國策的理論依據,是士農工商各色人等齊傢立身的行為規範。不僅如此,十三經還被法典化,於是有瞭霞斷獄氣“禮”成瞭覆遷巴,而且是法上之法。它更被神化、宗教化,於是儒學成為國學、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中,又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內的社會不同階層的人們的思想與行為。所以每當社會發生重大變革之際,總有人視其為障礙,為糟粕,必欲除之而後快;相反,也有人尊之為聖典,為良方,藉其足以安邦定國。時至今日,似依然如故。

評分

很喜歡這套書,精裝,適閤收藏,紙張和排版也不錯

評分

印刷精美竪版繁體,怪不得一直不參加活動。圖書小貴但值得購買,收藏或者閱讀,悲傷勇敢陳列

評分

陳寅恪先生的學術與文學結閤巨著,除瞭貴沒毛病,四摺入手,算好價瞭!

評分

陳先生研究隋唐時期的製度趁著活動入手瞭一套,值得認真閱讀,三聯書店齣版的書很不錯,京東活動給力,需要認真研讀,希望京東以後能夠多多搞活動!推薦大傢購買!辛苦快遞小哥!

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