具体描述
内容简介
两部中国中古史的传世杰作，合为一册。 两书均撰写于抗日战争的艰难环境中。前书系统论述了汉魏到隋唐文物制度的渊源与流变，提出著名的隋唐制度“三源流说”，提纲挈领地说明中古历史衍化变迁的脉络。后书是前书的姊妹篇，讨论了统治阶级、党派分野、内政外交诸专题，提出“种族与文化”的史学观念，对有唐一代政治史作了极为精辟的论述。ttom:0; mso-pagination:widow-orphan; font-size:13px; font-family:"Times New Roman","serif";}
陈寅恪（1890—1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。1925年受聘清华国学研究院导师，回国任教，兼任中央研究院历史语言研究所研究员。抗战期间，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。1946年回清华大学任教。1949年南迁广州，为中山大学教授。
陈寅恪是一位对中国近现代学术文化发展作出重大贡献的卓越学者。他在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文学、敦煌学等诸多领域的精湛研究，均达到很高的境界，具有开拓和奠基的意义。他以终生的学术实践标举现代学术精神，产生了广泛而深远的影响。
作者简介
陈寅恪（1890—1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。1925年受聘清华国学研究院导师，回国任教，兼任中央研究院历史语言研究所研究员。抗战期间，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。1946年回清华大学任教。1949年南迁广州，为中山大学教授。陈寅恪是一位对中国近现代学术文化发展作出重大贡献的卓越学者。他在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文学、敦煌学等诸多领域的精湛研究，均达到很高的境界，具有开拓和奠基的意义。他以终生的学术实践标举现代学术精神，产生了广泛而深远的影响。
目录
一 叙論二 禮儀
附：都城建築
三 職官
四 刑律
五 音樂
六 兵制
七 財政
八 附論
精彩书摘
魏书叁捌袁式传（北史贰柒袁式传同）略云：袁式，陈郡阳夏人。父渊司马昌明侍中。式在南历武陵王遵咨议参军，与司马文思等归姚兴。泰常二年归国，为上客，赐爵阳夏子。与司徒崔浩一面便尽国士之交。是时朝仪典章悉出于浩，浩以式博于古事，每所草创，恒顾访之。式沈靖乐道，周览书传，至于诂训仓雅偏所留怀，作字释未就。
寅恪案：崔浩传所谓外国远方名士，当即指河西诸学者或袁式而言。其以左传卦解易，张湛、宗钦、段承根俱主其说，实为汉儒旧谊，今日得尚秉和先生易林解诂一书，愈可证明者也。盖当日中原古谊，久已失传，崔浩之解，或出其家学之仅存者，然在河西则遗说犹在，其地学者，类能言之。此浩所以喜其与家学冥会，而于河西学者所以特多荐拔之故欤？刘晒之注人物志，乃承曹魏才性之说者，此亦当日中州绝响之谈也。若非河西保存其说，则今日亦无以窥见其一斑矣。程骏与刘晒之言，乃周孔名教与老庄自然合一之论，此说为晋代清谈之焦点，王阮之问答（世说新语文学篇阮宣子有令问条，以为阮修答王衍之言，晋书肆玖阮瞻传则以为阮瞻对王戎之语，其他史料关于此者亦有歧异，初视之似难定其是非。其实此问若乃代表当时通性之真实，其个性之真实虽难确定，然不足致疑也。
……
前言/序言
用户评价
这本书的装帧朴实无华，初读之下，很容易让人以为是一本古籍孤本，但翻开扉页，却又是如此清晰的排版和注释，这种内外在的对比，已经足够勾起我探究的欲望。书中关于隋唐时期官僚体系演变的论述，我尝试着与自己掌握的一些零散的历史知识进行比对，发现在一些关键性的节点上，作者的视角似乎提供了一种全新的解读方式。比如，对于中央集权与地方势力之间微妙的博弈，我过往的理解更多停留在表面的军事冲突和政治斗争，而这本书却深入剖析了制度设计如何潜移默化地影响着这种力量的平衡，以及不同时期制度的微调又如何反映出统治者对潜在威胁的应对策略。尤其是对科举制度早期运作的细致描绘，不仅仅是关于选拔官员的机制，更让我看到了一种社会流动性的萌芽，以及这种流动性对整个王朝政治生态的长远影响。阅读过程中，我时常会停下来，想象着那些史书上寥寥几笔带过的事件，在作者的笔下被赋予了更为立体的肌理。这种感觉，就像是穿越时空，亲身参与到了那段波澜壮阔的历史之中，去感受制度的脉搏，去理解政治的逻辑。
评分我一直对中国古代的政治制度抱有浓厚的兴趣，尤其是隋唐这一承前启后的重要时期。读完这本书，我感觉像是完成了一次深入骨髓的“洗礼”。作者在梳理唐代政治史时，并没有止步于对重大事件和人物的简单罗列，而是致力于挖掘其背后深层的制度渊源和运作逻辑。例如，书中对三省六部制的演变过程的分析，我印象尤为深刻。它不仅仅是介绍了一个机构的设置，更阐述了这种制度如何在实践中不断调整，以适应皇权与相权的动态平衡，以及如何在不同皇帝的统治下展现出不同的活力或局限性。读到此处，我才真正理解为何唐朝在多数时候能够保持政治的相对稳定，以及在某些时期又为何会陷入政治的动荡。作者的论述，就像一把锋利的解剖刀，将复杂的政治现象层层剖开，露出其最本质的骨骼和肌理。书中的一些观点，甚至让我开始重新审视过去一些教科书上的定论，这种颠覆性的启示，正是阅读一本好书最宝贵的价值所在。
评分我尤其赞赏这本书的逻辑严谨和论证有力。作者在探讨隋唐政治制度时，并非空泛而谈，而是紧密结合史料，层层递进地展开论述。在谈到唐代中央与地方的关系时，我被书中对节度使制度兴衰的分析深深吸引。作者不仅仅列举了节度使权力膨胀的后果，更重要的是，他详细分析了导致这种制度最终失控的深层原因，包括前期中央集权的削弱、地方经济的发展以及统治者在制度设计上的疏漏。这种对制度演变的深刻洞察，让我对唐朝由盛转衰的历史进程有了更清晰的认识。书中的每一个论断，都仿佛经过了千锤百炼，逻辑链条清晰，证据确凿。在阅读的过程中，我能感受到作者在每一个字句背后付出的巨大心血和严谨的学术态度。这种扎实的学术功底，让我在阅读时充满了信任感，也让我对作者的研究成果深信不疑。
评分从阅读体验来说，这本书的文字流畅而富有力量，虽然探讨的是严肃的政治史话题，但丝毫不会让人感到枯燥乏味。作者善于将宏大的历史叙事与精微的制度分析相结合，使得整个阅读过程充满了探索的乐趣。我特别喜欢书中对一些制度细节的挖掘，例如关于唐代不同时期官员任免程序的差异，以及这些差异背后所折射出的政治考量。通过这些细节，我得以窥见唐朝政治运作的复杂性和精妙性。作者的叙述，不仅仅是客观的呈现，更包含了一种对历史现象的深度思考和价值判断，这使得整本书读起来既有学术的深度，又不失人文的温度。每一次翻阅，都能从中获得新的启发，这种“常读常新”的感觉，是评价一本书是否真正优秀的重要标准。
评分这本书给我带来的最直接的感受，是一种“豁然开朗”的畅快。作者在梳理隋唐制度渊源时，展现出了一种宏观的视野和深刻的洞察力。我尤其欣赏书中对不同历史时期制度演变的对比分析，以及对制度变迁背后驱动力的探究。比如，在论述唐朝早期和中后期在土地制度和赋税制度上的差异时，作者不仅仅是将这些政策的变化一一列举，更深入地分析了这些变化如何与当时的社会经济发展、人口变迁以及政治格局紧密相连。这种“溯流而上”的分析方法，让我能够更清晰地理解隋唐政治制度的形成和发展脉络，以及这些制度是如何塑造了当时的社会面貌。阅读这本书，就像是站在高处俯瞰整个隋唐时期的政治地图，那些曾经模糊的轮廓，在作者的笔下变得清晰而生动。
评分十三经是儒学的基本典籍，是中华传统文化中影响至深至远的重要文献之一。在中国古代，堪与十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文，其中虽不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，难以撼动其中心的地位。如果说二十四史是以记实为本，纵贯古今，鉴往说来，宣彰资治，更多发挥的是实用的镜鉴的作用，那末十三经则是整个封建社会的灵魂。自汉武帝接纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，设立五陉晔士二土于学宫之后，直至清代，经学一直是历代统治者制定国策的理论依据，是士农工商各色人等齐家立身的行为规范。不仅如此，十三经还被法典化，于是有了霞断狱气“礼”成了覆迁巴，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，于是儒学成为国学、国教。它不但堂而皇之地被推广到所有官私学校之中，又潜移默化地影响着包括目不识丁之人在内的社会不同阶层的人们的思想与行为。所以每当社会发生重大变革之际，总有人视其为障碍，为糟粕，必欲除之而后快；相反，也有人尊之为圣典，为良方，藉其足以安邦定国。时至今日，似依然如故。
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评分陈寅恪（1890—1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。1925年受聘清华国学研究院导师，回国任教，兼任中央研究院历史语言研究所研究员。抗战期间，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。1946年回清华大学任教。1949年南迁广州，为中山大学教授。陈寅恪是一位对中国近现代学术文化发展作出重大贡献的卓越学者。他在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、#史、古典文学、敦煌学等诸多领域的精湛研究，均达到很高的境界，具有开拓和奠基的意义。他以终生的学术实践标举现代学术精神，产生了广泛而深远的影响。
评分这本书挺好的，物流很给力，快递小哥服务态度很好，下次还来买
评分陈寅恪（1890—1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。1925年受聘清华国学研究院导师，回国任教，兼任中央研究院历史语言研究所研究员。抗战期间，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。1946年回清华大学任教。1949年南迁广州，为中山大学教授。 陈寅恪是一位对中国近现代学术文化发展作出重大贡献的卓越学者。他在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、@史、古典文学、敦煌学等诸多领域的精湛研究，均达到很高的境界，具有开拓和奠基的意义。他以终生的学术实践标举现代学术精神，产生了广泛而深远的影响。
评分李唐传世将三百年，而杨隋享国为日至短，两朝之典章制度传授因袭几无不同，故可视为一体，并举合论，此不待烦言而解者。独其典章制度之资料今日得以依据以讨论者，仅传世之旧籍。而其文颇多重复，近岁虽有新出遗文，足资补证，然其关系，重要者实亦至少。故欲为详确创获之研究甚非易事。夫隋唐两朝为吾国中古极盛之世，其文物制度流传广播，北逾大汉，南暨交趾，东至日本，西极中亚，而迄鲜能论其渊源流变之专书，则吾国史学之缺憾也。兹综合旧籍所载及新出遗文之有关隋唐两朝制度者，分析其因子，推论其源流，成此一书，聊供初学之参考，匪敢言能补正前贤之缺失也。
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评分书脚都折了，包装太简陋了，令我很失望！
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