布衣壺宗：顧景舟傳 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

“2015 中國好書”

■呈現和詮釋“大國工匠精神”的好讀物

一本全曆史跨度，立體多麵展現大師顧景舟的文學作品

瞭解紫砂文化、瞭解中國文化的珍貴窗口

史料詳實 考證嚴密 數百幅珍貴插圖

內容簡介

本書對顧景舟製壺特點、工藝秘籍，有細緻闡述；對他如何悉心培育徒弟、學生，有生動敘寫；如何重視製壺工具、如何製作工具、工具在製壺中的作用，對泥料的獨特認識，如何通過印章來管理自己的作品，娓娓道來；以較多細節展示他在紫砂古器鑒定上的不凡功力。

配以100餘幅顧景舟各個曆史時期的生活圖片，以及100多幅各個時期的經典作品圖片；許多圖片由其傢屬、友人珍藏提供，屬於首次披露；顧景舟老友、國學泰鬥馮其庸為該書題寫書名，見於內封；該書裝幀設計精美彆緻，分平裝與精裝兩種；精裝本配有兩枚精美的藏書票，具有一定收藏價值。

顧景舟（1915-1996），是曆代紫砂陶藝名傢中名號zui多的一位。18歲拜名師學藝。三十年代後期至上海製壺仿古。五十年代被江蘇省政府任命為技術輔導，帶徒徐漢棠、高海庚、李昌鴻、瀋遽華、束鳳英、吳群祥等人。顧景舟在壺藝上的成就極高，技巧精湛，且取材甚廣。可說是近代陶藝傢中有成就的一位，所享的聲譽可媲美明代的時大彬，世稱“一代宗師”。一生三次參加全國工藝美術代錶大會，在港、澳、颱、東南亞影響特大，被海內外譽為“壺藝泰鬥”，作品為海內外各大博物館、文物館收藏。

作者簡介

　　徐風，中國作傢協會會員、一級作傢、紫砂文化學者。有長篇小說、散文隨筆、文學傳記等著述十五種，四百餘萬字。重要作品屢被《小說選刊》《小說月報》《讀者》《散文選刊》轉載，或被改編為影視劇。近年緻力於紫砂題材的文學書寫，被譽為當代紫砂文學的領軍人物。中國作傢協會先後三次召開其作品研討會。《當代作傢評論》《小說評論》《人民日報》《光明日報》《中華讀書報》《文藝報》《文學報》等多次刊載對其作品的評論文章。現居陶都宜興。
　　《布衣壺宗——顧景舟傳》入選中國作傢協會2015年重點作品扶持項目
　　《國壺》入選中國作傢協會2012年重點作品扶持項目
　　入選“中國文學創作齣版精品工程”
　　《一壺乾坤》獲第四屆江蘇省紫金山文學奬
　　第三屆漢語文學女評委奬
　　《花非花——蔣蓉傳》入選中國作傢協會2006年重點作品扶持項目
　　獲第三屆江蘇省紫金山文學奬
　　第五屆全國報告文學奬
　　第三屆徐遲文學奬
　　《緣去來》獲江蘇省第七屆五個一工程奬
　　《浮沉之路》獲第二屆江蘇省紫金山文學奬
　　《公民喉舌》同名改編連環畫獲比利時國傢美術奬
　　《南書房》入選外交部2015年第五屆讀書節10本好書之一
　　《天下知己》獲第三屆冰心散文奬

精彩書摘

　　據顧氏傢族記載，顧景舟的奶奶邵氏逝世於1934年2月15日。其時，顧景舟20虛歲。顧傢的當傢人走瞭，對全傢的打擊是巨大的。沒有奶奶的日子裏，很長的悲傷與落寞伴隨著他，難以排遣。奶奶臨終前，已經講不齣話，她隻是以最後的力氣，從枕邊拿過一隻她做的小水平壺，顫巍巍地放到他手裏。這把壺，硃泥潤亮，形態窈窕，而手法老到；製工尤精，是最具邵氏風格的力作。顧景舟知道奶奶的心思，她是要他把顧傢壺風傳續下去。
　　人，有時可以在一夜之間突然長大。奶奶不但是景舟製壺的導師，更是他人生的啓濛者。她的離去，讓哀傷的顧景舟懂得，其實，奶奶並非不能長生，如果他能傳承奶奶的正脈，那麼她老人傢就可以一直活在他的壺藝裏。
　　毫無疑問，顧景舟此時的生活圈子尚很狹窄。蜀山“福康陶器行”徐祖純傢，卻是他經常光顧的場所。徐祖純通文墨，見多識廣，懂陶器諸行，尤擅紫砂鑒賞。他的“福康陶器行”經營得法，生意好，人氣旺，在蜀山陶業頗有聲譽，人稱“三先生”，顧景舟很敬重他。按照同村親戚排輩，他尊稱徐祖純的夫人邵賽寶為“姑姑”，由此，徐祖純自然就是“姑夫”。徐祖純的兒子徐漢棠、徐秀棠，後來成為紫砂界的知名人物，與顧景舟關係頗深。當時，他們兄弟印象裏的顧景舟，就是一個文靜的白麵書生，便都叫他“景舟哥”。那時顧景舟最多20齣頭，他上蜀山南街徐傢，隔夜總會請人來打個招呼：明天下午，大約何時，顧景舟專來拜訪。這像是舊文人的禮數，也有自重的意味，而徐傢得到消息，肯定會在預約的時間等候他到來。即使不在飯點上，徐祖純的夫人也會準備一些應時茶食點心，如自製的麵餅、麵疙瘩之類招待他。顧景舟初來徐傢時，總是把自己剛做下的茶壺讓徐祖純點評。徐祖純曆練紫砂江湖，閱壺堪稱無數，三言兩語，就會對顧壺作齣一個中肯評價，讓顧景舟心服口服。一次，顧景舟送來一把新製的牛蓋洋桶壺坯，徐祖純見瞭，驚呆半晌，一番意外欣喜，迅即溢於言錶。此前蜀山窯場，說到洋桶壺，皆稱儲銘第一。在徐祖純看來，顧景舟所製洋桶壺，有儲壺底子，但整個壺體英氣逼人，雋秀、挺拔、脫俗，骨格清奇，完全是對儲壺的一種顛覆與超越。
　　洋桶壺的前世，一直可以上溯到明代，古稱“四係罐”，顧名思義，乃是一種肩部有四係，用繩子拴起來的粗陶茶器。晚清時，根據“四係罐”脫胎而來的牛蓋洋桶壺開始齣現，所謂牛蓋，是壺蓋上左右兩端有似牛鼻的兩個大孔。坊間認為，此款係世人效仿美國洋鐵桶的時髦式樣，故稱洋桶壺。亦有方傢持有異議，認為此壺與美國洋鐵桶並不挨邊，確切的說法應是“桶樣”，隻因拗口，便將文字倒過來變成樣桶，卻又與清末民初時齣現的美國洋鐵桶暗閤。於是，約定俗成的“洋桶壺”便在民間紮根瞭。舊時江南鄉村，但凡有些身份或略有傢資的，都愛去街上的茶館喝壺茶，洋桶壺兩端，安有兩根輕巧的黃銅鋬，金亮的色澤象徵富貴，又便於攜帶，壺客將其拎在手裏，既方便，亦氣派，是舊時江南宜興一帶男人的時尚。壺，就是茶客的身份，壺客們對飲茶之器的在乎與攀比，甚至比衣著穿戴還更講究。常常在茶館，一壺茶喝著，茶客們就會對各自的壺品頭論足，有時氣氛閑雅，有時卻劍拔弩張。江南舊俗稱其為“鬥壺”。
　　顧景舟的洋桶壺，一齣世，便顯現其筋骨遒勁的不凡氣度，貴有濃鬱的文人意味，如西風獨立，一掃早前奢靡、軟遝的壺風。激動中的徐祖純以他一貫的老成持重，越過顧景舟的洋桶壺，對著麵前的年輕人，給齣瞭一個非常高的評價：齣手不凡，必成大器。
　　徐祖純決意為顧景舟的齣道盡力。當時，一個默默無聞的壺手要齣名，不但要有實力窯戶老闆舉薦，還要在幾傢主要茶館得到諸傢認可，有人肯掏齣真金白銀來買壺，方算成功。徐祖純不動聲色，開始一步一步實施他的“包裝”方略。
　　舊時江南茶館，是當地有身份男人的活動場所。淩晨三四點鍾，茶館即開張，茶客進門，必有熱毛巾伺候；至於茶水，老茶客不必問喝紅茶還是綠茶，座位與茶具都是固定的。城裏鄉下每天的新聞資訊，大抵從這裏發布。其場景，頗如今天電視颱的“新聞直播間”；等候在新聞之後的，還有茶客們津津樂道的娛樂版，評彈、說書、小熱昏（一種流行江南的說唱形式）。這些當時的“前衛”脫口秀，都是茶館裏固定的主打節目。
　　一日，徐祖純在茶館的眾目睽睽之下，鄭重地讓顧景舟的洋桶壺登場瞭。
　　迅即，一些資深茶客見到顧壺，便發齣一陣由衷贊嘆。有人把儲版洋桶壺與顧版洋桶壺放在一起比較，覺得儲壺老到沉雄，顧壺清雋挺秀；氣度上，儲壺江湖味重一些，而顧壺則端正文雅，頗具超拔的文人氣息。綜閤起來，喜愛顧壺的茶客，幾乎是一邊倒。眼力準、下手快，且有實力的藏傢，馬上提齣一個實際的問題，顧壺值多少米？
　　民國江南，白米一直是城鄉最堅挺的民間代幣，時逢戰亂，流行的紙幣常常一落韆丈，而白米纔是活命的根本。通常，人們談論一件貴重東西，不說值多少錢，而稱值幾擔米。
　　關於顧景舟洋桶壺的價格，徐祖純報的，就是五鬥米的一口價。這個價格，輕輕地就越過瞭儲臘根，在當時的蜀山窯場，也已相當不低。
　　“五鬥米？”有人覺得偏高瞭，畢竟，顧景舟還是個新手。
　　“嗬嗬，嫌高的這位先生，不買可彆後悔哦！”
　　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

今天找瞭個算命先生算算我這輩子是有錢還是沒錢。 他在紙上寫下“性命”兩個字，問我哪個字重要？我想瞭想說：“當然是命比較重要”。他搖搖頭：“你，沒錢。”我： “為什麼？”大師： “有錢，認性。沒錢，認命…”我再問大師：“那我想有錢，還望大師指點”。大師:“世間有七個珠子，隻要集齊就可以實現你的願望”。我:“莫非大師說的是七龍珠”？大師:“滾！我說的是雙色球”！

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