具体描述
编辑推荐
地道广东丛书，所谓“地道”广东，既是指广东风物而言，也是就广东文化精神而言，也就是说丛书既真实反映广东社会文化的表层，也揭示广东社会文化的内核，从对民俗的变与不变的记叙中，揭示广东地域文化的传统和社会文化的变迁，揭示广东人的行为方式、价值理念。《广东花道》系“地道广东系列”之一，但未循其体例，而重在讲述广东花道文化的历史及其与人们经济、生活的关联，历史感和广东之雅气充溢其中，自有其本身阅读价值。
内容简介
《广东花道》为“地道广东”系列图书之一，作者以岭南地区最为经典的素馨花开笔，对此着墨甚多，由此引经据典，展开对岭南花市的流转与变迁，花田的演变，花道的历程，简评广东各种鲜花的性状等，图书不重花之科普而重其渊源历史，名家点评，历史佐证，使得花道的解读更加系统性与科学性。作者简介
黄树森，生于鄂，漂泊湘桂黔，长居岭南一甲子。长期从事文化批评和岭南文化研究，编审，广东省文联荣誉委员，广东省文艺批评家协会名誉主席，广东省人民政府原参事，中山大学兼职教授，广东省社会科学院特约研究员，中国文联第六、七届代表。专著和编著有《题材纵横谈》《手记叩问——经济文化时代猜想之子丑寅卯》《黄说——叩问岭南一甲子》《春天纪》《广东九章》《上海九章》《广西九章》《深圳九章》等，主编“叩问岭南”丛书五种，“流行蛊”丛书六种，“地道广东”六种。《东莞九章》首次挖掘“莞香”岭南文化密码，续断160年之莞（沉）香文化，可望成为超千亿产值的经济文化联姻的经典个案。新近出版《黄说》会通六十年之文化缅怀人生洞见社会淬砺，另有《说黄》汇集六十文坛大家名家言说评论，成我者与他者之互文互动。得过若干奖。名被选入《当代中国社会科学学者辞典》《中国文艺家名人录》等。媒体和民间有“文化奇人”“黄九章”俗称。目录
主编前言 / Ⅰ第一章 南人犹重素馨花
第一节 芳香不随水土变 / 003
1.素馨原自西域来 / 003
2.万里传芳耶悉茗 / 005
第二节 南人竞植茉莉花 / 008
1.等闲不识素馨面 / 008
2.徽宗艮岳植茉莉 / 012
3.飞入北方百姓家 / 015
4.南风十日满帘香 / 017
5.广南素馨无风骨？ / 020
第三节 空有幽花独擅名 / 022
1.美人如玉可怜花 / 022
2.花田夜月成景致 / 024
3.银丝开遍素馨花 / 026
访 谈
王美怡：广州曾经是一个很风雅的城市 / 028
1.素馨花大概是建国后消失的 / 028
2.素馨花存在的土壤已经没有
了 / 029
3.广州不缺乏对美的感应 / 032
第二章 九里花田尽素馨
第一节 素馨声价独无双 / 036
1.熏茶：邪悉之茗，用代阳羡之茶 / 037
2.制香：不是人间草木香 / 038
3.装饰：天下至艳素馨灯 / 041
4.花馔：鲜花作馔素馨香 / 044
第二节 九里花田尽素馨 / 045
1.庄头花担风流业 / 045
2.五仙对岸花渡头 / 048
第三节 城西十里蕃人家 / 050
第四节 花多价贱伤素馨 / 052
第三章 从来花地即花天
第一节 唐宋：行处无家不满园 / 059
1.唐：海花蛮草连冬有 / 059
2.宋：橐驼之技名天下 / 060
第二节 明清：广府花田花作衣 / 064
1.西关花田可立县 / 064
2.芳村花地贩花船 / 066
3.顺德陈村鱼稻饶 / 067
4.七门花市得人气 / 068
第三节 千年花埭花犹盛 / 069
1.大通烟雨有花田 / 069
2.今朝正好游花棣 / 070
3.花埭四时都是春 / 073
访 谈
花卉业重新洗牌，未来会更好 / 078
1.芳村对全国的鲜花市场具有定价权 / 078
2.告别畸形采购 / 079
3.开拓南北花卉交易 / 082
4.花卉业如何做电商 / 083
第四章 花市个个买花归
第一节 四时不断卖花声 / 086
1.一声叫破春城晓 / 087
2.双门花市走幢幢 / 089
3.羊城世界本花花 / 091
第二节 十三行内人如织 / 094
第三节 花市沧桑兴替 / 097
1.民国时期：炮弹照轰花照买/ 097
2.抗战胜利后：花魁花王竞争价/099
3.新中国建立后：花市看花人更乐 / 100
第四节 街市遍衢看名花 / 105
1.火神庙外花最旺 / 105
2.行过花街才过年 / 109
3.新春花俗讨口彩 / 112
访 谈
叶春生 广州花市的往昔与现状 / 115
第五章 满城多作卖花人
第一节 唐朝：皆用千金市名花 / 123
1.数十千钱买牡丹 / 123
2.长安多作卖花人 / 126
第二节 宋代：百万人家买花钱 / 129
1.付费二十任游观 / 129
2.园户植花如种黍 / 132
第三节 明清：花时获利甚为厚 / 136
1.倚担市者万余茎/ 136
2.负担花木分贩之 / 139
第四节 异花皆自船上来 / 141
1.香药珍官职如山 / 141
2.素馨万里来商舶 / 144
第五节 千里移花自海隅 / 147
1.万家贸迁江广府 / 147
2.搜罗奇花花石纲 / 149
3.茉莉盈头香待陌 / 151
4.九里花田走赣航 / 152
第六章 物尽其用花之道
第一节 食疗：百花皆可入羹汤 / 158
第二节 酿酒：郁金香酒露华香 / 162
第三节 园林观赏：海山仙馆花解语/167
第四节 寺庙园林：玉树六花堪可珍 / 171
第五节 花语讲究实际 / 173
第七章 南越奇花典中求
访 谈
植物学家邢福武：广州的天然植被正在慢慢恢复 / 178
精彩书摘
素馨是什么花？这种曾经在珠江南岸芬芳了几个世纪的素馨花，估计现在很多人都不知道了。然而，曾几何时，在岭南地区，只要谈到了“花”，几乎就是默指素馨；所谓花市，就是指素馨花市；所谓花田、花渡头，指的就是素馨花田，素馨花交易运输的码头。今日广州花市之盛誉，在当年，实则是素馨独以一花之力培植起来的。素馨花并没有绝迹，今日广府仍然有，只不过不再成为焦点罢了。这种名字清雅的小花，为何能量通天？它到底是种什么样的花？她一度如此繁盛，今日却如此低调神秘，到底是丽如牡丹，艳若桃花，还是香似玫瑰？
2006年，为了纪念当年的素馨花田，原址上起了一座庄头公园。只是不知，是否能续回数百年来的辉煌了。
第一节芳香不随水土变
1。素馨原自西域来
素馨学名为素方花（JasminumofficenaleL.），属被子植物门双子叶植物纲合瓣花亚纲木犀科（Oleaceae），为缠绕藤本。她是热带、亚热带植物，性喜温暖、湿润，喜光，原产我国云南、广西，越南、缅甸、斯里兰卡、印度均有分布。
不过，这种冷冰冰的生物学特征陈述，并不能帮我们了解她。想要知晓文化意义上的素馨，还需要拾掇起那些史书上的细节和片断，才能拼凑出一朵花的全貌。
较全面的概述当数宋代吴曾的记载：“岭外素馨花，本名耶悉茗花。丛脞么么(丛脞意细碎，么通幺，么么意微小)，似不足贵。唯花洁白，南人极重之。以白而香，故易其名。妇人
多以竹签子穿之，像生物，置佛前供养。又取干花浸水洗面，滋其香耳。”（《能改斋漫录》十五卷《素馨花》条）
这段文字既记载了其本名，又有其“微小”、“洁白”
素馨
的体形描述，还有其“置佛前”、“洗面”的功用，以香名世，为“南人极重之”。寥寥数笔就把素
馨的基本面目勾勒出来了。这种花的别名极多：以其历史渊源，被誉为“南汉之美人”；以其姿韵，俗称玉芙蓉。而其本名，才是最有意味的。明李时珍《本草纲目》中称：“素馨亦自西域移来，谓之耶悉茗花，即《酉阳杂俎》所载野悉蜜花也。”
不问可知，“耶悉茗”“野悉蜜”等名字，均不类中文。我一度以为这就是jasmine的英文音译。不过，我却猜错了。
……
前言/序言
我与岭南文化长厢厮守，历史文献，皓首穷经，现实体悟，淹杂博极，跨界知识，多空纠缠，倏忽六十有年，累有机遇和“新欢”，而终未有移易，“以文立世，以文久长”（谢有顺评拙著《黄说》语）。不因它曾经的“夷狄蛮貊”、陆地死角而窘迫，也不因说它“沙漠化”、有点像“穿堂风”或被人形容的如“早茶和花市”，只满足日常性的和季节性的消耗而气馁。岭南文化，银钩铁画，钢鼎扎地；堂廡深大，根性精深。它的偏安、临海、移民、奇崛的生态，在不同的文明、不同的文化间游走，行程本身已然精彩纷呈，更不用说还有它们经年累月的搬运和积累。著名经济学家陈序经说，广东不仅是新文化的发源地，在旧文化的保存上，十分坚守。信哉斯言。数以万尊的石狗在雷州城乡蹲坐着，1800亩“桑基鱼塘”在鹤山古劳镇静躺着。茂名一条小巷中，深藏着顶级奇楠香馆，莞（沉）香气从海陆丰到雷州半岛流荡着。粤菜潮菜，成为中国菜“味觉旅行”先行者，于上世纪三十年代在美国登陆。在潮州乌岽山保存着树龄在200年以上的宋种古茶树3700株（《潮洲凤凰茶树资源志》），高州根子镇有39株500年到1300年荔枝古树屹立着。
如果说，1988年前，对于岭南文化，我们只是注重方位感的话，那么，1994年“经济文化时代”的理念提出、《叩问岭南》的编撰则是注重它的质地感和量度感，是激扬岭南文化大都市现代文明的探究，呈现出复归、扬弃、变异和超越固有文化的趋向。
如果说，1990年代“岭南新文化”主张的提出，是文化解构重建的探求，1999年《流行蛊》丛书的编撰，焦点在其潮流性，是推摧大众文化的发展。那么，2006年编撰《广东九章》《东莞九章》《广州九章》《深圳九章》则在于其文献性，寻找其根性原质。2008年，《不应忽略观念和文化的GDP》《要从“数据偏好”中走出来》等文，则是批判岭南新文化的现实短板：习惯于“机构数字”立论，而鲜有“以例立论”；满足于运动式盛世联欢，鄙夷长期性的生长沉淀；热衷于“空对空”“课题形式”研究，缺乏场景经济“地对空”的建设研究；以金钱贴牌天下，不顾自主创新；偏好经济增量，忽略文化存量等。那么编撰这一套《地道广东》丛书，即《广东味道》《广东香道》《广东花道》《广东艺道》《广东茶道》《广东拳道》则是聚焦于体验性，系道器并举，实践体悟，文化分析。即十二字观：品味、囊香、浣花、喷艺、沽茶、谱拳。
“地道”之论，不光在于它的真正、纯粹、异质、美誉，而且有厚重的“事实感”，有绵延的生长度和心灵震撼的高峰体验。“地道”是一种生命势能，一种生活活体，一种文化质感。一花一茶，写满绿色和美丽；一香一味，充满神奇和诱惑；一拳一艺，无语沁人，至臻妙境。胡兰成《今生今世》说，张爱玲“桃红颜色闻得见香气”，通过一种感觉，找到了另一种感觉。托尔斯泰《战争与和平》中安德烈公爵战败沙场，万念俱灰，拯救他的是俄罗斯大地、森林、河流即天地之大美。
思想之飞，文化之质，需要极致体验。“地道”不仅是物质存遗，而且是精神不死鸟，翱翔于天外的青天，盘旋于生者的世界，尽瘁竭诚，薪尽火传。吾虽耄耋高龄，无丝毫衰减，反青春焕发，返老还童。想起罗素所言，比之权力和金钱，文化的影响力要久远得多。
笔者在岭南的浩瀚山水中，行走六十年，也有几次难忘的体验记忆，兹录于此。
2003年，陕西西安。陕西电视台在录制京粤沪陕四地文化学者探讨“非典与文化”的专题节目中，我无意中谈到吃乳鼠的往事，陕西师范大学学生大为惊讶，纷纷提问。质疑“非典”是广东人贪吃野味引起的，让我一时语塞。记得1958年，中山大学学生下放东莞虎门劳动锻炼，我的三同户（即同吃同住同劳动）有天早晨在稻田里挖到一窝乳鼠，刚刚出生，未曾开眼，他送了三只给我，让我和着烧酒活吞下去，他说：禾田里挖出的乳鼠是最干净的，很补，很有益身体。我便一股脑儿把三只乳鼠吞下去了。
其实，吃鼠并非广东始，而是由北方传过来的，陈序经有《广东与中国》一文，里边说：“古代燕赵慷慨之士，喜吃狗肉之风，至今尚遗留在广东，战国载‘周人谓鼠未猎者补’。那么，周人不但吃鼠，而且有猎鼠。”（《东方杂志》三十六卷第二号，1933年版）陈序经是我在中山大学读书时的副校长，著名经济学家。
2012年12月20日，广东东莞清溪镇。我和《广东香道》作者张承良到“莞香园”探访一位香农，在群山环抱之中，弯弯曲曲数十拐的弯道上，莞香树如层峰叠岚，似惊涛骇浪，汽车奔驰而上，数十白狗黑狗呼啸追踪，十分壮观。
“莞香园”主、广东省沉香协会主席刘东晓，讲了他对莞香树数年的观察。这位植物资源研究者，闻遍所有沉香树花，唯莞香花最香，花期最长；“莞香园”里的老鼠，饥饿时，不吃别的，专吃莞香树皮；“莞香园”里的山羊，也专拣莞香树皮充饥，排出来的，非一般的颗粒状，而是呈条状的排泄物。
2012年10月15日，上午十时，受邀参观东莞寮步举办的第三届中国东莞沉香博览会，其间穿插了一个沉香品尝会。一众香商香客在品香仪式之后，各各展示所藏之香的品位、性能、价值，北京香藏家张晓武，拿出一款奇楠香，削了一卷屑，让我放在口中。在判断成色之后，削之即卷，是辨别好香第一要素。那卷屑在舌头上，苦味徐徐展开，略显辛辣，一会儿便消弭殆尽，留下一股异香，窜入脑际，经久不息，难以忘怀，张晓武对我说，你老含掉了千元，约0。1克，现如今，好香已卖到万元1克。如此消费，鲍参翅肚之类，也只能似作猪肠粉、和味牛杂了。
2014年3月，广东潮州碑坊街在天羽茶斋跟茶研究家叶汉钟饮功夫茶。这茶从上午十时喝到晚上十点。晚餐在一家潮州大牌档吃蚝烙和炒粿。任何成熟的文化艺术形态，都有一种高雅严肃的仪式感和程式。叶汉钟就是主宰者，端坐的身姿，浓郁的茶香，砌茶者与饮茶者的眼光交汇，茶博士与茶客的你问我答，他谈茶种的林林总总，茶具的千奇百怪，浙江大学茶叶系的研究，都体现出一种尊重、热爱和敬畏。叶汉钟如数家珍，一一道来，整一个文化高超范。他演绎的茶泡沫图案，其精妙绝，堪与顶级咖啡泡沫图案媲美。
2014年3月，广东佛山顺德。我和《广东味道》作者周松芳、《广东花道》作者侯虹斌在顺德清晖园探访一位中大哲学系退休教授。我向他询问一个经有年矣的质疑：顺德菜中，是否真有一款叫做“酿豆芽”的菜（即在豆芽菜中，酿以肉沫、火腿之类）。他说有，清晖园园主，每次回乡，都要点三个菜：一是酿豆芽，每碟二三十条；二是炒烧鹅皮；三是“混蛋”，即“酿鸡蛋”（鸡蛋煮至半熟，从一端刺破，溢出蛋黄，再以肉沫填充之，再煮熟破开）。顺德厨师的精细性与顺德饮食的体验性，堪称绝配。
2015年5月，广东江门鹤山。与谭庭浩、张承良两次往鹤山探访咏春拳王梁赞故居。经世代传承发展，“咏春”已成为中国武术一大流派，梁赞故里坐落古劳镇“桑基鱼塘”上，他的“咏春”，名家辈出，代有传人，前有叶问，后有李小龙。武术与电影合璧的电影《唐山大兄》，饮誉世界，“真正功夫在中国”达到全球共识，美国海军陆战队，法国SEK，意大利的NOPS等警察部队、特种部队，都以“咏春拳”作为必修训练课程。
佛山咏春，主张“里帘必争”，硬压直取，拳抢中线，而鹤山咏春，则倡偏身技法，以弱制强，尤重对拆，系梁赞为身材矮小的古劳家乡人设计的。梁赞有言“力力力中能借力，机机机心内生机”，堂奥极深，达于化境，当是咏春拳灵魂所在和精神皈依，强压与弱取，直取与偏身，中线与附线，皆在借力与心机的深浅、重轻、骄谦、狂敛、急缓，限忍的气韵掌握与心力平衡，心字如山林，力动若风火，大器至极。
梁赞故居不远，有“电影皇后”胡蝶故居，也是岭南文化一个待解之谜。
2015年6月16日，广东茂名。是日往高州参加《高州作家新世纪作品选》研讨会。九时从广州出发，下午三时到高州根子镇贡园参观千年古荔。晚饭后，往茂名夜访汪庆。茂名高楼丛立，霓虹眩目，跟别的城市，毫无二致。汽车停在一条小巷深处，我们在星点灯光、坑坑洼洼中行进，忽然香气扑鼻，那香，我并不陌生。在天津沉香博物馆、在东莞寮步“香博会”，我都领悟过它的奇崛微妙，窜入脑际。那就是沉香之王的，奇楠香。终于找到了汪庆的住所，汪在楼下迎接我们。
汪庆为“沉香世家”，家族玩香已历三代，达数百人之众。他八岁起开始恋上沉香，沉香也为他带来一生的磨难与辉煌。
汪的住所为二居室，厅里悬挂着许多木雕对联和糊裱精致的横幅。有一幅龙飞凤舞写道“圣香之王”，其书写者也非等闲之辈。
内室是他的沉香藏品，细条状奇楠香，分类排列，存放于玻璃罐中，精湛和谐，仿若一个林林总总的中药房。巨型奇楠香，有若龙若鹤若龟，有若大河之横流，有若泄洪之瀑布，有若大厦之林立。每个都有它的故事，每个都有它的来历，每个都是天文价的艺术品，荡漾其中，仿佛每根神经都在震动。有探访者问汪庆：此物价码如何？汪庆往往弹出一句笑话：你带了多少钱？
汪庆沉香生涯，颇具传奇色彩。1981年，羁难“广东投机倒把第一大案”，被判了十三年刑，坐了七年牢，后来被平反冤狱，还了清白之身，但那个案子，牵涉到近八千吨沉香，且大都为野生顶级好香，你拿手机算一下，其价值若何？我在东莞寮步香博会，含了0。1克奇楠香，就价值千元。
我对汪庆的判断，缘于三个感觉。他的沉香生涯，历经数十年时间沉淀，在中国沉香文化芸芸众生中，他算得上沉香非遗承传人最强竞争者。他的沉香收藏，至今是个谜。我见过几百万、千万的奇楠香，参加过两届香博会，与汪庆藏品相比，无论就其形态、价值、规模，都难以望其项背；探访过他的人中，好些是我在十年间接触过的推动东莞“莞香”文化的开创者、见证者、实践者，还有一些人长途跋涉，从北京、上海坐飞机到茂名专程一睹汪庆收藏之风采，随即乘机返回。
汪庆毕其一生，通过观察与实践的检验，用沉香的药理、剂量、用法，用“沉香”这把钥匙，在开启人类疾病疗治这把大锁。为探索他的“沉香实证知识体系”，他每天都荡漾在他的宝室中，享受、试验、感觉，并记录、整理、分析。每天都静坐于一个高端的天地人三界灵通的奇楠香气场，那会是什么样的一种境界？沉香为“救心丹”的必备原料；宋美龄从台湾定居美国，整一飞机装的都是沉香，而舍金银珠宝；中国古典文献小说诗词《史记？货殖列传》《红楼梦》《儒林外史》《水浒传》《金瓶梅》《影梅庵忆语》，词人诗人周邦彦、秦观、李清照、李白、晏殊乃至《圣经》《悟性论》，哪一个不写到沉香？
纽约东北部的撒捡纳克湖畔，长眠着一位名医爱德华？特鲁多（EdwadTvudeau），他的墓志铭上，铭刻着一句揭示医学科学与人类健康的亘古奥秘：
有时能治愈，常常在帮助，总是去安慰。
（ToCureSometimes，ToRelieveoften，ToComfortAlways。）
汪庆的“以身试香”，让我想到神农尝百草、想到药王孙思邈的故事传说，但汪庆是一个活生生的存在，沉香给人的帮助是“经常的”，“能治愈”的；也是“有时”的；而它“总是”予人以安慰、以宁静、以遐想。汪庆所为，大抵在爱德华医生所说的这三个境界中游弋，值得敬仰，值得点赞。
味令人心旷神怡，茶可去纷繁俗虑，花可散肝郁积闷，拳可排胸中怨气，艺可助胸襟开阔，香可开窍顺脉。万脉奔流，诸峰罗列，妙发灵性，独特怀抱，都是岭南文化一部分，岭南生活一部分。汤显祖《广城二题》有言：“气脉雄如此，由来是广州。”味、香、花、茶、拳、艺、商诸道，皆岭南“气脉”之“雄”的壮阔、大气、神秘。
黄树森
2015年7月8日广州
用户评价
我拿到《广东花道》的时候，脑海里对它的定位是“一本关于花卉的书”。我期待的是里面有各种各样的花卉图片，详细介绍它们的名称、生长习性，可能还有一些养护技巧。然而，当我真正打开这本书，沉浸其中时，我发现自己被完全颠覆了认知。这哪里仅仅是一本关于“花”的书，这分明是一部关于“广东”的书，而且是一部用“花”来解读广东的、充满人文气息的书！作者的笔触不是那种冷冰冰的植物学描述，而是充满了温度和情感。他没有罗列出多少种广东特有的花卉，但通过对那些出现在广东大地上的、或大或小的花的描写，却勾勒出了一个活生生的广东。我读到了那些生长在古老骑楼下的攀藤植物，它们仿佛承载了岁月的痕迹；我读到了那些盛开在乡村田野里的野花，它们诉说着土地的朴实与生命力；我甚至读到了那些被广东人巧妙运用的、有着特殊寓意的花，它们渗透在节庆、习俗、甚至日常饮食之中。书中的每一段文字，都像是一扇窗，让我得以窥见广东的风俗人情，感受到这里人们的生活方式和精神世界。我被那些关于花的传说和故事所打动，它们将自然的生命力与人类的情感紧密地联系在一起，让花不仅仅是植物，更是历史的见证，是文化的符号，是情感的寄托。作者的叙述方式非常独特，他没有按照严格的学术分类来展开，而是如同信手拈来一般，将各种与花相关的故事、观察、思考娓娓道来。有时候，他会像一位老友，与你分享他记忆深处的关于花与人的点滴；有时候，他又像一位历史学家，带你穿越时空，去探寻花在广东这片土地上的根源。这本书让我明白，花，不仅仅是用来观赏的，它更是一种生活态度，一种与自然和谐相处的方式，一种连接人与人、连接过去与现在的情感纽带。
评分说实话，我拿到《广东花道》这本书的时候，并没有抱太高的期望。我以为它会是一本关于鲜花种植、花卉鉴赏的实用类书籍，或许会介绍一些广东本地的花卉品种，提供一些养护技巧。然而，当我已经迫不及待地翻开书本，我才发现，我之前的想法完全错了。《广东花道》并非一本枯燥的科普读物，而是一部充满诗意和人文情怀的作品。作者并没有像一个植物学家那样去罗列花卉的名称和科学数据，而是用一种充满温度的笔触，将“花”与“广东”这片土地的文化、历史、生活方式紧密地联系在一起。书中描绘的“花”，不仅仅是自然的产物，更是广东人情感的寄托，是他们生活智慧的体现，是他们与自然和谐相处的见证。我被书中那些关于花的民间传说、节庆习俗、以及花在日常生活中的妙用所深深吸引。作者的文字非常细腻，他能够捕捉到那些被忽略的细微之处，并将它们描绘得栩栩如生，仿佛能让你亲身感受到花朵的芬芳，触摸到它们娇嫩的花瓣。我读到了那些生长在古老祠堂前、见证岁月变迁的老树上的花，也读到了那些出现在市井小巷、为生活增添色彩的寻常花卉。这些描写，让我看到了一个立体、生动的广东。这本书让我明白，“花道”并不仅仅是一种艺术形式，它更是一种生活哲学，一种在平凡中发现美、创造美，并与自然和谐共生的境界。作者的叙述方式非常独特，他没有按照固定的模式去展开，而是像一位老友，娓娓道来，将他对广东的理解和感悟融入字里行间。读完这本书，我仿佛在广东的山水间漫步了一遭，也仿佛与这片土地上的人们进行了一次心灵的对话。
评分我对《广东花道》这个书名最初的联想，是关于某种精致的东方艺术，可能与插花、园艺有关。我期待的是一本能够教会我如何欣赏美、如何创造美的书。然而，当我真正捧起这本书，我才发现，《广东花道》所呈现的，远比我预想的要丰富和深刻得多。它并非一本单纯的花艺指南，而更像是一部用“花”的视角来解读广东文化、洞察人情世故的散文集。作者的笔触细腻而富有画面感，他没有刻意去罗列那些名贵的、稀有的花卉，而是将目光投向了广东这片土地上最寻常、最贴近生活的花草。然而，正是这些平凡的花，在作者的笔下，焕发出了动人的光彩。它们不再仅仅是植物，而是承载了历史、文化、习俗，甚至是个体生命故事的载体。我被书中关于花的传说、关于花的民俗、关于花在日常生活中的应用所深深吸引。这些内容，让我看到了广东人骨子里那种务实而又充满诗意的生活态度，他们懂得如何在平凡的日子里，发现和创造美，并将这份美融入到生活的方方面面。作者的叙述方式非常引人入胜，他没有使用枯燥的学术语言，而是用一种充满温度和生活气息的笔调，与读者进行真诚的交流。他能够将那些细微之处的观察，升华为对人生的感悟，对自然的敬畏，以及对这片土地深沉的热爱。这本书让我对“花”有了全新的认识，它不再仅仅是视觉上的享受，更是情感的寄托，是文化传承的载体，是连接人与自然、人与人之间心灵的纽带。我在这本书中，读到了广东的风情，感受到了广东的温度，更体会到了“花道”背后那份深刻的生活智慧。
评分坦白说，我一开始拿到《广东花道》这本书，是带着一丝“猎奇”的心理。我脑海里对“花道”这个词的印象，多半来自于日本的插花艺术，我以为这本书会介绍一些舶来的花艺理念，或者是对广东本土花卉的一种模仿和创新。然而，当我真正翻开书本，我才发现，这本书的内容，让我眼前一亮，也让我对“广东花道”有了颠覆性的认识。作者并没有局限于传统的花艺范畴，而是将“花”的意象，巧妙地融入了广东这片土地的文化、历史、风俗以及人们的生活之中。书中的每一段文字，都像是一扇窗，让我得以窥见广东的独特魅力。我读到了那些生长在骑楼下的藤蔓，它们沉默地诉说着岁月的沧桑；我读到了那些点缀在乡村田野里的野花，它们无声地展现着生命的顽强；我甚至读到了那些被广东人巧妙运用的花，它们不仅是食材、是药材，更是节庆、习俗中不可或缺的元素。作者的笔触非常细腻，他能够捕捉到那些最细微之处的美，并将它们生动地呈现在读者面前。他没有刻意去炫技，而是用一种非常真诚、非常接地气的方式，与读者分享他对广东的观察和理解。我被书中那些关于花的民间故事、关于花与人情的故事所打动。它们让我看到了广东人那种务实而又充满温情的生活态度，他们懂得如何在寻常日子里，用花来表达情感，寄托愿望，以及与自然和谐相处。这本书让我明白，“花道”并不仅仅是一种技艺，更是一种生活态度，一种对生命的热爱，一种在平凡中创造不平凡的美的能力。我在这本书中，不仅认识了广东的花，更深入地理解了广东人的生活哲学和精神世界。
评分拿到《广东花道》这本书，我带着一种“看热闹”的心态。我对“花”虽然不算精通，但对美的事物总是怀有好奇。我预设的这本书，可能会是一些关于广东本土花卉的图鉴，或者是某个花艺大师的创作理念。结果，这本书的内容，远远超出了我的预期，它给我带来了一种“惊喜”而非“惊吓”。《广东花道》并不是一本简单的植物百科或者花艺教程，它更像是一部用“花”串联起来的广东风情录。作者没有刻意去炫技，而是用一种非常接地气、非常有人情味的方式，描绘了广东这片土地上的各种花卉，以及它们与当地居民生活之间的紧密联系。我读到了那些生长在古老街巷里的花，它们仿佛见证了岁月的变迁；我读到了那些出现在市集上的花，它们承载着人们对生活的美好期盼；我甚至读到了那些被当地人巧妙运用的花，它们渗透在饮食、医药、节庆等方方面面。作者的文字，充满了画面感和生活气息。他能够捕捉到那些细微之处的美，并将它们生动地呈现在读者面前。我被那些关于花的故事所吸引，它们不仅仅是植物的叙述，更是广东人情感的寄托，是历史文化的载体，是代代相传的民间智慧。书中的每一段文字，都像是一次与广东的亲密接触，让我能够感受到这片土地的温度和人情的厚度。我尤其欣赏作者在描写花的时候，所带有的那种人文关怀。他将花视为有生命的个体，将它们与人、与环境、与历史紧密地联系起来，展现了一种生生不息的生命力和一种与自然和谐共生的境界。读完这本书，我感觉自己不仅认识了广东的花，更深入地理解了广东人的生活方式和精神世界。
评分说实话，当我在书店看到《广东花道》这个书名时，我第一反应就是“又是一本园艺书”。我对花卉略知一二，但并不是特别热衷，所以一开始并没有抱太大的期待。我以为它可能会像市面上其他同类书籍一样，充斥着各种专业术语、种植方法，或者是某个名家的花艺作品集。然而，当我回家翻开这本书，我很快就发现，我之前的想法大错特错了。这本书的内容，完全出乎我的意料，它给我带来了一种前所未有的阅读体验。它并没有以一种“教科书”的形式来讲解花卉，而是以一种非常文学化、非常生活化的方式，将“花”与“广东”这个地域紧密地联系在一起。《广东花道》更像是一部关于广东风土人情的散文集，只不过，作者选择以“花”作为叙事的切入点和贯穿始终的线索。书中的每一处描写，都充满了浓郁的岭南地域特色。我读到了那些在广东湿润气候下茁壮成长的奇特植物，它们的形态和生命力都让我感到新奇。更让我感动的是，作者并没有停留在对植物本身的描述，而是深入挖掘了这些花卉背后所蕴含的文化意义和人文故事。我看到了花在广东人的生活习俗中扮演的角色，无论是婚丧嫁娶，还是节日庆典，亦或是日常的饮食起居，花都以各种意想不到的方式融入其中，成为表达情感、寄托愿望的载体。作者的笔触细腻而富有诗意，他能够将那些看似平凡的花草，描绘得栩栩如生，仿佛能让你闻到它们独特的香气，感受到它们在风中摇曳的姿态。我被那些关于花的老故事、老传说所吸引，它们让我看到了广东这片土地上人们的生活智慧和对自然的热爱。这本书让我对“花”有了更深层次的理解，它不再仅仅是装饰品，更是文化的符号，是情感的传递者，是生活哲学的一种体现。
评分《广东花道》这本书，给我的感觉就像是品尝一杯陈年的普洱，初入口时或许有些许的沉重，但细细回味，却能品出其中蕴含的丰富层次和悠长韵味。我原本以为它会是一本关于鲜花、植物的图鉴，亦或是某个园艺大师的经验分享，但它的内容远远超出了我的预想。作者没有直接堆砌那些我们耳熟能详的植物学知识，而是选择了一种更为温婉、更具人文关怀的方式来展开。它更像是一部关于广东人的生活史诗，而花，则是串联起这段史诗的闪耀线索。书中的每一个章节，都像是一幅徐徐展开的岭南风情画卷。我惊叹于作者如何将那些看似零散的碎片——或许是老街巷里一棵不知名的老树，或许是市集上售卖的一束寻常的野花，又或许是某个节庆时节家家户户门前挂着的、寓意吉祥的花饰——都巧妙地编织进一个宏大的叙事中。这些花，不再是独立的个体，它们是广东历史的见证者，是当地习俗的载体，是人们情感的寄托。我读到了关于花与祭祀的古老仪式，读到了关于花与婚嫁的浪漫传说，也读到了花如何在平凡的厨房里，成为增添风味的点缀。作者的语言，时而像涓涓细流，温润细腻，时而又如山间清泉，灵动活泼。他没有刻意去营造一种高深莫测的氛围，而是用一种非常接地气、充满生活气息的方式，与读者进行对话。我尤其喜欢书中那些关于“人情”的描写，那些因为花而结缘的故事，那些因为花而维系的亲情、友情，都让我感受到了广东人骨子里的温情和厚道。读完这本书，我感觉自己仿佛在广东的山山水水间游走了一遭，也仿佛与许多鲜活的广东人物进行了深刻的交流。它让我重新审视了“花”这个概念，也让我对“生活”有了更深的感悟。
评分我拿到《广东花道》这本书的时候，心里其实是带着一丝好奇和一丝保留的。我喜欢阅读，但对“花道”这个词本身并没有太多的概念，总觉得它可能是一种比较小众、比较偏向艺术或者哲学的领域。我预设的这本书，或许会是关于日本花道的引介，或者是某种东方美学的解读。然而，当我翻开《广东花道》，我才意识到，这本书的“花道”，完全是一种属于广东本土的、独一无二的“道”。作者的笔墨，并没有过多地去描绘那些我们常见或者教科书上才有的花卉，而是将目光投向了广东这片土地上，那些默默生长、却又承载着丰富故事的各种植物。它们可能生长在街头巷尾，可能出现在寻常人家的庭院，也可能仅仅是点缀在山野之间。但作者却能从中挖掘出它们独特的生命力，以及它们与这片土地上的人们之间的联系。书中关于“花”的描写，已经远远超出了植物学本身的范畴，它更像是在描绘一种生活方式，一种与自然和谐相处的态度。我读到了那些关于花与节气的对应，关于花与地方美食的结合，关于花与民间信仰的渊源。这些内容，让我看到了广东文化中那份务实而又充满诗意的底色。作者的语言风格非常吸引人，他没有故弄玄虚，而是用一种非常自然、流畅的方式，将他对广东的观察和理解娓娓道来。他的文字里充满了对这片土地的热爱，以及对生活细微之处的体察。我特别喜欢书中关于“人情味”的描写，那些因为花而发生的故事，那些在花香中传递的关怀和情谊，都让我感受到了广东人那种温厚而淳朴的性格。这本书让我对“花”有了全新的认识，它不仅仅是美丽的装饰，更是生活智慧的体现，是文化传承的载体，是连接人与自然、人与人之间情感的桥梁。
评分初次接触《广东花道》，我以为它会是一本关于如何布置花卉、营造家居氛围的书，或许还会涉及一些花艺技巧和装饰美学。抱着这种带有实用主义色彩的期待，我翻开了书。然而，令我惊喜的是，《广东花道》并没有仅仅停留在“如何摆放花”的层面，它所探讨的“花道”，更像是一种贯穿于广东人生活中的哲学和智慧。作者没有大篇幅地介绍名贵的品种或复杂的花艺技巧，而是将目光聚焦在那些在广东这片土地上普遍存在，甚至是被很多人忽略的花草。他通过对这些花草的细致观察和深入挖掘，展现了它们与广东人日常生活、历史文化、风俗习惯之间千丝万缕的联系。书中没有生硬的理论说教，而是通过一个个生动的故事、一段段细腻的描写，将“花”这个意象融入到广东人的生活图景中。我读到了花在广东人日常饮食中的妙用，读到了花在地方节庆中的象征意义，也读到了那些关于花的老物件、老习俗，它们都承载着浓厚的岭南地域特色。作者的笔触非常温润，他能够将那些寻常的花草，赋予一种诗意的生命力，让读者仿佛能够感受到它们在风中摇曳的姿态，闻到它们淡淡的香气。我尤其被书中关于“人与自然”的和谐相处之道所打动。作者并没有将花卉视为一种单纯的装饰，而是将其视为一种与自然沟通、与生活对话的方式。那些关于花的故事，不仅仅是植物的介绍，更是广东人对生活的热爱、对美好事物的追求，以及他们与这片土地之间深厚情感的体现。这本书让我明白，“花道”不仅仅是一种技艺，更是一种生活态度，一种在平凡中发现美、创造美的能力，一种与自然和谐共生的智慧。
评分第一眼看到《广东花道》这个书名，我脑海里立刻浮现出潮湿温暖的空气，以及色彩斑斓、姿态万千的花卉。我本以为这是一本关于广东地区花卉种植、品种介绍或是园林艺术的科普读物，所以带着对绿色植物和自然美学的期待翻开了它。然而，随着阅读的深入，我惊喜地发现，《广东花道》所展现的远不止于此。它像一本精心编织的锦缎，将广东的风土人情、历史文化、生活哲思与自然之美巧妙地融合在一起。书中描绘的花，不仅仅是作为视觉的享受，更是承载了无数故事的载体。无论是市井小巷里寻常百姓家阳台上那一抹鲜艳的三角梅，还是古老祠堂前静静绽放的百年老树，抑或是南粤大地特有的、在潮湿气候中顽强生长的奇特花卉，它们都被赋予了生命和情感。作者的笔触细腻而富有感染力，仿佛能让你闻到花香，感受到泥土的气息，听到岭南地区特有的鸟鸣。我尤其被书中关于“花与人”的叙述所吸引，那些围绕着花而展开的家族故事、邻里情谊、甚至是一些民间传说，都让我对“花”有了更深层次的理解。它们不再是简单的植物，而是广东人生活的一部分，是他们情感的寄托，是他们对美好生活的向往和实践。书中对花卉的描绘，不仅仅停留在外形，更深入到它们的生长习性、药用价值，甚至是被当地人赋予的象征意义。读着读着，我仿佛能感受到广东人那种务实而又不失浪漫的生活态度，那种在平凡日子里也能发现和创造美的能力。这本书不仅仅是关于“花”，更是关于“道”，是关于如何在这片土地上，以一种从容而美好的方式生活。
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