戴震乾嘉学术与中国文化（套装上中下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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吴根友，孙邦金 著

图书标签:

• 戴震
• 乾嘉学派
• 中国文化
• 学术史
• 清史
• 思想史
• 文化研究
• 经学
• 考据学
• 文本研究

出版社： 福建教育出版社

ISBN：9787533469030

版次：1

商品编码：11840821

包装：精装

开本：16开

出版时间：2015-11-01

用纸：胶版纸

页数：1181

套装数量：3

字数：1269000

正文语种：中文

内容简介

　　20世纪明清学术与思想研究大体上有四种范式或日四种路径，梁启超、胡适开创以西方文艺复兴为参照系的范式，提出了明清学术、思想类似欧洲的文艺复兴的说法。侯外庐、萧萐父运用马克思主义历史唯物主义观点研究明清哲学，提出了明清“早期启蒙说”。熊十力、冯友兰等现代新儒家，基本上将明清哲学看作是宋明理学的余绪，简称之为“余绪”说。当然，新儒家内部的具体说法有十分大的差异。钱穆、余英时从学术史的角度出发，考察明清学术与宋明理学的内在关系，可以称之为“内在理路说”或“转出说”。不同学术范式或学术路径下的明清学术、思想呈现了不同的面貌，这一方面展示了明清学术内容的丰富性，另一方面也为后人理解明清学术的真相与全貌带来了困难。《戴震乾嘉学术与中国文化（套装上中下册）》总结了上述四种范式或学术路径的研究成果的合理内容，吸收了现代国际汉学界部分重要的研究成果，灵活运用现代西方哲学学科之精神，对以戴震为代表的乾嘉学术与思想的性质、特征及其哲学方法论，以及与现代中国学术、思想的内在关联做了深入的考察，得出一个基本的结论：乾嘉时代的哲学是以“道论”为其形上学，以“人文实证主义”为其方法论。乾嘉时代广义的语言学研究与制度史、中国科学技术史的研究成果，为乾嘉时代提供了新的人文知识，从而对于当时知识界的思想变革提供了新的知识视野与思想视野。
　　以戴震为代表的乾嘉学人，从哲学精神上继承了晚明以来的新的人文思想，但主要从学术方面推进了中国学术与思想的转向，因而是明清早期启蒙思想的继续与深化。乾嘉时代的学术与思想的转型既与当时的政治高压密切相关，也是中国传统学术向近现代转化的内在要求的体现。中国近现代学术思想的变化，既受到西方传人的学术、思想的强烈刺激，也深受乾嘉学术的内在影响，这充分体现在宋恕、章太炎、王国维、梁启超、胡适、顾颉刚、傅斯年、王力等人的身上。而龚自珍是乾嘉学术、思想向近现代转化的关键人物之一。从学术与思想的角度看，中国有自己的现代性根芽。中国现代文化的建设应当尊重并继承自己的现代性思想传统，同时大力吸收一切外来文化的合理因素，以建设含弘光大的现代中华文化。

目录

第一编 20世纪明清学术、思想研究的历史反思
第一章 梁启超、胡适的明清学术、思想研究
第一节 梁启超的明清学术、思想研究
一、“苟无戴震，则清学能否卓然自树立，盖未可知也”
二、梁启超对戴震哲学思想的分疏
三、清代学术是“研究方法的运动”，而不是“主义的运动”——梁启超对乾嘉学术本质的界定及其得失评价
四、梁启超对戴震与乾嘉学术的研究的特点及其内在局限
第二节 胡适的明清学术、思想研究
一、“近世哲学”概念的内涵与外延及其对宋元明清哲学思想的整体认识
二、“近世哲学”视域下的戴震与清代学术研究
三、胡适“近世哲学”概念对当代乾嘉学术思想史研究的启迪意义
本章结语
第二章 钱穆、余英时的明清学术、思想研究
第一节 钱穆对戴震与乾嘉学术的研究
一、钱穆对戴震的研究
二、对钱穆研究方法的反思
第二节 余英时对戴震与乾嘉学术的研究
一、“内在理路”说及其辨证
二、“儒家智识主义”与戴震在儒家思想史上的地位
三、余英时对清代学术的整体看法
本章结语
第三章 侯外庐、萧萐父的明清学术、思想研究
第一节 侯外庐对戴震与乾嘉学术的研究
一、侯外庐的“早期启蒙说”及对戴震与乾嘉学术的总体评价
二、侯外庐的戴震研究
三、侯外庐对乾嘉汉学的总体认识与评价
第二节 萧萐父对戴震与乾嘉学术的研究
一、历史唯物论与唯物辩证法思想指导下的中国哲学史观
二、明清之际“早期启蒙学说”
三、对戴震与乾嘉学术的研究与评价
本章结语
第四章 现代新儒家的明清学术、思想研究
第一节 熊十力的明清学术、思想研究
一、熊十力对明清思想性质的判定
二、熊十力论王船山及晚明诸大家
三、熊十力论戴震与清代学术及其得失
四、熊十力明清学术史观斠评
第二节 唐君毅的明清思想研究及其特点
一、对清代学术文化精神的辩证考量
二、对王船山哲学思想深入、细致而独到的研究
三、在具体哲学问题与哲学范畴史中考察明清思想的特色与局限
第三节 牟宗三的明清学术、思想研究及其特点
一、对刘蕺山的研究
二、对明清之际政治思想的分析
第四节 刘述先的明清学术、思想研究及其特色
一、对黄宗羲心学的历史定位
二、对清代思想“新典范”转移的论定及其理论困难的批评
三、对明清之际思想研究的方法自觉
本章结语
第五章 1950年后台港其他学者的明清学术、思想研究
第一节 杜维运对乾嘉史学的研究
一、总论乾嘉史学
二、推崇浙东学派
三、对乾嘉时期五位史学家的评价
第二节 高准《黄梨洲政治思想研究》及其他
一、总论
二、黄宗羲政治思想得失斠评
三、余论
第三节 曾昭旭、林安梧等人的明清学术思想
一、曾昭旭的王船山哲学研究
二、林安梧的王船山哲学研究
三、张永堂、刘君燦的方以智思想研究
四、张寿安的凌廷堪礼学思想研究
五、林聪舜《明清之际儒家思想的变迁与发展》一书的新视野
六、朱敬武《章学诚的历史文化哲学》一书的学术贡献
本章结语
第六章 日本、美国汉学界的明清学术、思想研究
第一节 日本汉学界的明清学术、思想研究
一、岛田虔次的明清学术、思想研究
二、沟口雄三的明清学术、思想研究
三、村濑裕也、山口久和对戴震、章学诚与乾嘉学术的研究
第二节 美国汉学界的明清学术、思想研究
一、狄百瑞的明清学术与思想研究
二、倪德卫对章学诚、戴震及清代学术、思想的研究
三、艾尔曼对清代学术、思想的研究
本章结语
第七章 近百年来其他学者对戴震与乾嘉学术的研究
第一节 20世纪前半叶戴震哲学思想研究述评
一、戴震哲学思想的旨趣与方法论特色的分析
二、对戴震伦理学中自由思想、重要概念的现代解读
三、对戴震哲学思想来源的探索
四、对戴震哲学思想历史贡献的评价
第二节 20世纪后半叶戴震哲学思想研究述评
一、戴震及其哲学思想性质之争
二、对戴震哲学的理论形态及其内在结构的研究
三、对戴震伦理学的新认识
四、从解释学与现代语言哲学的角度分析戴震哲学与乾嘉学术
五、其他相关传统问题研究的新进展
本章结语

第二编 戴震、皖派汉学与古典人文知识的增长
第一章 乾嘉时代的“道论”思想及其哲学的形上学追求
第一节 戴震“道论”思想及其哲学的形上学
一、戴震“道论”思想的发展历程
二、戴震论“道”之名与义
三、戴震论天道与人道
第二节 章学诚“道论”思想的轮廓
一、章学诚“道论”的基本内容
二、“三人居室而成道”——章学诚的“人道”论
三、“道不离器”与即事言理
四、道非一家之私
第三节 其他重要学者、思想家的“道论”思想
一、钱大昕论道
二、凌廷堪论道
三、焦循论道
四、阮元论道
本章结语
第二章 戴震的语言哲学思想
……

第三编 乾嘉时代的史学研究与知识分类问题的探究
第四编 学派、问题意识及其相互关系与历史转折
第五编 戴震、乾嘉学术与中国近代诸人文学科之关系
第六编 比较文化视野下的乾嘉学术及其历史定位
参考文献
后记

《戴震乾嘉学术与中国文化》是一部深入探讨清代乾嘉时期中国学术思想发展及其对中国文化深远影响的宏大著作。本书并非对某一本具体书籍的介绍，而是对一个重要学术流派、一位杰出思想家及其所处的文化时代的一次全景式、多维度梳理与呈现。 全书以乾嘉学派的核心人物戴震的学术思想为切入点，将他的生平、治学方法、主要学术成就，置于乾嘉时期宏大的学术和社会文化背景之下进行考察。乾嘉时期是中国历史上一个学术思潮活跃、文化繁荣的时代，特别是乾嘉学派的兴起，标志着中国学术从宋明理学的玄思辨析转向朴实严谨的考据学。而戴震，正是这一转变中最具代表性的人物之一。 本书详细阐述了戴震“以致用为实，以实为功”的学术主张，分析了他如何批判宋明理学的空疏之说，提倡“求真”，回归经典，重视文献考证，强调“循名责实”，将学术研究的重心从形而上的道德本体转移到对具体事物、名物制度的探究上来。作者深入剖析了戴震在音韵、训诂、史学、哲学等多个领域的卓越贡献，例如他在《说文解字》研究上的突破，他对《诗经》的独到解读，以及他关于“天理”、“人欲”等哲学命题的重新阐释，无不体现了其返本开新、求真务实的学术精神。 然而，本书的价值远不止于对戴震个人学术的梳理。它更重要的是将戴震的学术思想置于乾嘉时期广阔的中国文化语境中进行考察。书中详细介绍了乾嘉学派的其他重要学者，如惠栋、段玉宸、王鸣盛等，梳理了他们之间的学术交流与争鸣，勾勒出乾嘉学派作为一个整体的面貌。同时，作者也深入分析了这一时期其他学术思潮，如顾炎武、黄宗羲等明末清初思想家的遗产如何被乾嘉学者继承与发展，以及新出现的如考据学、金石学、目录学等学问领域是如何兴盛起来的。 更进一步，本书着重探讨了乾嘉学术如何深刻地影响了中国文化的方方面面。在文学领域，考据学的方法论被广泛应用于文学批评和文学史研究，促进了对古代文学作品的准确理解和评价。在史学领域，乾嘉学者严谨的考证精神，极大地提升了史学研究的科学性和客观性，为后世史学发展奠定了坚实的基础。在思想文化领域，乾嘉学派对名教的批判，对人欲的肯定，在一定程度上解放了思想，也为后来的启蒙思想提供了重要的思想资源。此外，本书还探讨了乾嘉学术在社会制度、教育、语言文字等方面的潜在影响，展现了这一学术流派在中国文化长河中的独特地位和深远意义。 本书的写作风格严谨而不失生动，力求将复杂的学术问题以清晰明了的方式呈现给读者。作者旁征博引，文献扎实，论证周密，但又不落入学术的枯燥。在梳理学术脉络的同时，也注重挖掘其背后的思想史和社会文化动因，力图展现学术思想与时代文化之间的互动关系。 总而言之，《戴震乾嘉学术与中国文化》是一部兼具学术深度与文化广度的力作。它不仅为读者提供了一个了解乾嘉时期中国学术思想的绝佳窗口，更重要的是，通过对这一重要学术流派及其代表人物的深入剖析，帮助我们理解中国传统文化是如何在历史的演进中不断自我革新与发展的。本书对于研究中国思想史、学术史、文化史的学者和爱好者而言，无疑是一部不可多得的参考书。它引导我们重新审视中国传统学术的价值，思考其在现代社会中的意义，并从中汲取宝贵的思想智慧。

评分☆☆☆☆☆

这套《戴震乾嘉学术与中国文化》的到来，简直像是在我书架上点亮了一盏明灯，瞬间驱散了我长期以来对乾嘉学派那片模糊的认知迷雾。翻开第一卷，就被那种严谨又不失生动的笔触所吸引。作者对戴震思想的梳理，绝非简单的知识堆砌，而是仿佛一位技艺精湛的匠人，层层剥茧，将戴震在哲学、文字学、史学等多个领域的核心观点一一呈现，并细致入微地展现了这些思想是如何在乾嘉时代的学术土壤中生根发芽，又是如何深刻影响了当时乃至后世的文化走向。我尤其对书中关于戴震“震”之辨的解读印象深刻，作者通过大量的文献考证和逻辑推理，生动地阐释了这一理论的精妙之处，以及它如何挑战了当时占主流的宋明理学，开启了对中国传统思想的新一轮审视。读到此处，我仿佛置身于那个学术争鸣的时代，亲眼见证了戴震如何以其卓越的才华和不懈的探索，为中国学术史留下了浓墨重彩的一笔。这种对学术史的深入挖掘和生动再现，使得原本可能枯燥的学术探讨变得引人入胜，让人忍不住一口气读下去，渴望了解更多关于戴震和他所处时代的智慧。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注中国古代哲学史的爱好者，我一直在寻找能够系统阐释乾嘉学术传统的优秀著作。直到遇见《戴震乾嘉学术与中国文化》这套书，我才找到了答案。作者以戴震为中心，深入挖掘了乾嘉学派的学术渊源、发展脉络以及其核心特征。书中的论述严谨而又不乏洞见，对戴震的哲学思想，特别是其“形而上”与“形而下”的区分，以及对“性”与“情”的辩证认识，都有非常精彩的阐释。我尤其欣赏作者在梳理戴震思想时，所展现出的那种对中国传统哲学语境的深刻理解。书中并非简单地将戴震的思想与西方哲学进行类比，而是着力于揭示其在中国哲学内部的演进逻辑和创新之处。这对于我们理解中国哲学自身的独特性，避免陷入西化解读的误区，具有非常重要的意义。读完这套书，我对乾嘉学术的整体面貌以及戴震在其中扮演的关键角色，有了前所未有的清晰认识。

评分☆☆☆☆☆

这套《戴震乾嘉学术与中国文化》如同一座宝藏，等待着有心人去发掘。在阅读过程中，我最深刻的感受是，戴震的学术思想并非是空中楼阁，而是与当时社会生活的方方面面都息息相关。书中在阐释戴震的哲学和史学观点时，并没有忽略他对当时的社会制度、风俗人情的研究。作者通过对戴震《水经注》的考证，以及他对历代制度的梳理，展现了戴震如何将严谨的学术研究与对现实社会的关怀相结合。这种“经世致用”的精神，在我看来是乾嘉学术最为可贵的特质之一。我也特别喜欢书中对于戴震“重民情”思想的论述，作者细致地分析了戴震如何从古代文献中发掘出对普通民众情感的关注，并以此批判了那些脱离实际、虚伪的道学说教。这种对被压抑的“人情”的肯定，以及对个体经验的重视，为我们理解中国古代的社会思想史提供了宝贵的线索。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的知识分子群体抱有浓厚的兴趣，而乾嘉时期无疑是中国学术史上一个极其重要的节点。《戴震乾嘉学术与中国文化》这套书，恰恰让我窥见了那个时代一位代表性人物的内心世界和学术追求。书中不仅详细介绍了戴震的生平事迹，更重要的是，它将戴震的学术思想置于当时的社会文化背景之下进行考察。作者并没有将戴震孤立地看待，而是通过对他与同时代其他学者、对当时的社会思潮的互动关系的细致描摹，展现了戴震思想的独特性和其产生的深远影响。读来，我不仅是在学习戴震的理论，更是在感受那个时代士人的精神风貌。例如，书中关于戴震如何批判程朱理学中那些脱离实际的空泛之论，转而强调实事求是的考据精神，对我触动很大。这种对“致用”的重视，以及对汉语本源的追溯，不仅是学术上的突破，也反映了那个时代在文化反思上的某种觉醒。作者的叙述清晰而富有条理，即使我不是专业学者，也能从中感受到戴震思想的逻辑力量和其蕴含的时代价值。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对中国古代思想史中的“变”与“不变”有着浓厚的兴趣。而《戴震乾嘉学术与中国文化》这套书，让我看到了乾嘉时期，尤其是在戴震身上，是如何体现这种“变”与“不变”的张力的。一方面，戴震继承了中国传统学术的精髓，特别是对儒家思想的关注，但他又在继承中寻求突破，对宋明理学进行了深刻的批判，转而强调实事求是、反对空谈。另一方面，作者在书中描绘的乾嘉学术，也并非是孤立的现象，而是与整个中国文化的历史脉络紧密相连。书中对戴震在文字学、音韵学上的贡献的阐述，就与中国文字自身的演变规律以及古代知识人对语言的重视紧密相关。这种“亦承亦变”的学术态度，以及这种学术思想与更宏观的文化背景的互动，使得全书的论述既有深度又不失广度，让我对乾嘉学术的理解更加立体和深刻。

评分☆☆☆☆☆

阅读《戴震乾嘉学术与中国文化》的过程，就像是在与一位伟大的思想家进行跨越时空的对话。作者通过对戴震学术思想的细致梳理和深入解读，不仅展现了戴震的个人魅力，更重要的是，他让我们看到了乾嘉学术是如何在中国文化的长河中，扮演着承前启后的重要角色。书中对戴震在哲学、史学、文字学等领域的论述，都充满了启发性。我尤其对书中关于戴震如何批判程朱理学中“存天理，灭人欲”的论调，转而肯定“人情”的合理性，并将其与“天理”相调和的观点印象深刻。这种对人性和社会现实的尊重，使得戴震的思想在当时具有革新意义，也为后世的学术发展提供了重要的借鉴。作者的写作风格，既有学术的严谨，又不乏文学的感染力，使得我即使在阅读艰深的思想内容时，也能感受到一种智识上的愉悦。

评分☆☆☆☆☆

这套书的出版，无疑为我们提供了一个重新审视和理解中国传统学术的新视角。我一直认为，要真正理解一个时代的文化，必须深入了解那个时代最具代表性的思想家。《戴震乾嘉学术与中国文化》正是这样一部著作。作者在对戴震学术思想进行深入剖析的同时，更着重于探讨这些思想是如何与当时的中国文化相互交织、相互渗透的。书中对戴震在经学、史学、音韵学等多个领域的研究成果的阐述，并非仅仅停留在理论层面，而是将其置于更广阔的文化视野下进行解读。例如，作者通过分析戴震对《诗经》的注释，展现了他如何将朴素的民情与儒家伦理相结合，以及这种解读方式如何体现了当时对“人情”的重新关注。这种将个体学者的学术研究与宏观文化变迁紧密联系起来的写作手法，使得全书的论述既有深度又有广度，让人能够更全面地把握乾嘉学术的特征及其在中国文化史上的地位。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国文字的演变及其所承载的文化意义深感兴趣，而《戴震乾嘉学术与中国文化》这套书，恰恰满足了我对这方面的求知欲。书中关于戴震在文字学和音韵学方面的研究，是我阅读的重点。作者详细介绍了戴震如何通过对古代文献的精读细考，揭示了汉字形、音、义的演变规律，以及他对“六书”理论的创新性解读。这些内容不仅展现了戴震作为一位杰出的文字学家的学术成就，更重要的是，作者将他的文字学研究与当时对“性”、“情”、“理”等哲学概念的探讨紧密联系起来，揭示了文字学研究在当时如何成为通往理解人类情感和社会伦理的重要途径。这种跨学科的视野，让我在阅读中充满了惊喜。作者的文字流畅，引证详实，将复杂的学术问题化繁为简，使得我对戴震的学术思想有了更深入、更全面的理解。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的史学思想和考据方法非常着迷，而《戴震乾嘉学术与中国文化》这套书，则是我在这方面的一次意外收获。书中对戴震在史学研究上的成就，以及他所倡导的考据方法，进行了非常详尽的介绍。我特别欣赏作者在论述戴震如何批判那些“无征不信”的史学论调，强调史料的真实性和逻辑性时，所展现出的那种深刻的洞察力。书中通过对戴震对史书的批驳，以及他对古代地理、制度的研究，展现了乾嘉学术“求实”的精神。更重要的是，作者将戴震的史学思想与当时的社会文化背景联系起来，揭示了这种严谨的考据精神，是如何成为对当时社会上各种虚伪和欺骗的反思。读罢，我不仅对戴震的史学贡献有了更清晰的认识，也对乾嘉学派的整体学术风貌有了更深入的理解。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样一个对中国古代文言文和古代典籍的阅读时常感到吃力的读者来说，《戴震乾嘉学术与中国文化》这套书的出现，无异于雪中送炭。作者在引用和解读戴震的原著时，非常注重对原文的释义和背景的交代，使得即便是不熟悉相关领域知识的读者，也能相对轻松地理解其精髓。书中对于戴震在《诗》、《书》、《礼》、《易》等经典上的研究，都有非常详尽的介绍，并且将他的解读与前人的观点进行对比，从而突显了戴震的独到之处。我尤其欣赏书中对于戴震如何打破传统经学解释的樊篱，回归文本的原意，并将其与现实的社会经验相结合的论述。这种研究方法，既体现了乾嘉学术的“朴学”精神，也展现了戴震本人深厚的学养和独特的思考方式。读罢，我感觉自己对古代经典的理解，以及对中国传统学术的认知，都迈上了一个新的台阶。