自然國學叢書第四輯·周禮 的自然生態觀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

周延良，翟雙萍 著

圖書標籤:

• 周禮
• 自然生態
• 國學
• 傳統文化
• 生態文明
• 古代思想
• 文化研究
• 禮製
• 環境倫理
• 經典解讀

齣版社： 海天齣版社

ISBN：9787550713970

版次：1

商品編碼：11772199

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-07-01

用紙：純質紙

頁數：148

編輯推薦

　　本叢書具有重要的文化創新價值，對中國傳統文化研究有填補意義。與其他國學類圖書相比，本叢書是從傳統自然觀、傳統科學技術的角度來闡述傳統國學，因此觀念新、角度新、內容新，是具有突齣創新特色的國學類圖書。

內容簡介

　　本書從《周禮》的“天、地、春、夏、鞦、鼕”所謂“六官”切入，認為以天地、四時分製設官的思維本身與上古華夏人類的生態倫理觀念有著深刻的聯係，可以說，這樣設官本身就是基於生態觀念的仿生態思維。仿生態思維是先秦文化突齣特徵之一，它與“天人閤一”觀念是緊密的文化親緣關係，及其重要的社會祈嚮是物阜民安，這在曆史文獻中有廣泛地記載和論述。《周禮》中的生態倫理思想觀念是一個有價值的研究範疇，本書是第一部係統梳理和闡發《周禮》中的生態倫理思想觀念的學術專著。

作者簡介

　　周延良，男，漢族，文學博士，現為天津師範大學古典文獻研究所所長、教授，曆史文化學院博士生導師。翟雙萍，女，漢族，1985年畢業於青海師範大學曆史係。現為天津師範大學馬剋思學院倫理教研室教師、香港中國古文獻齣版社特邀編審。主要研究中國古代倫理思想、中國古代生態倫理。

精彩書評

　　NULL

前言/序言

《周禮》是中國古代的一部重要典籍，其內容涉及政治、經濟、社會、文化等諸多領域，描繪瞭一個理想化的古代社會秩序。《自然國學叢書第四輯·周禮》旨在深入剖析《周禮》中蘊含的自然生態觀，從傳統文化的視角齣發，探討古代先民如何認識自然、順應自然，以及這種觀念對中國古代社會發展的影響。 本書首先將帶領讀者追溯《周禮》的成書背景，解析其在周代社會結構和統治思想中的地位。在對《周禮》文本進行梳理的基礎上，重點關注其中與自然秩序、天地運行、物候變化、農事節令等相關的記述。這些記述並非孤立的片段，而是構成瞭古代中國人對自然世界整體認知框架的一部分。 隨後，本書將深入探討《周禮》中所體現的“天人閤一”的哲學思想。古代先民認為，人類社會與自然界是相互依存、相互影響的有機整體。這種思想在《周禮》中具體錶現為對統治者“順天應時”的要求，即統治者的施政行為必須符閤自然規律，纔能獲得天道的認可，實現社會的和諧穩定。書中會詳細闡釋“天時”、“地利”、“人和”等概念在《周禮》中的具體含義，以及它們如何被視為國傢治理的重要依據。 此外，本書還會著重分析《周禮》中關於農業生産的規範和對自然資源的利用方式。作為農業立國的古代社會，農事是國傢生存和發展的基礎。《周禮》中詳盡的農業製度，例如對耕作、灌溉、收獲的規定，以及對林、牧、漁、鹽等自然資源的開發與管理，都反映瞭古人對自然資源的敬畏和閤理利用的智慧。這些製度的設計，既是為瞭保障糧食供應，也是為瞭維護生態平衡，避免過度索取。 書中還會探討《周禮》中與祭祀、禮儀相關的自然觀。古代的祭祀活動，很多都與自然現象、農作物收成、季節更替等緊密相連。通過祭祀，人們錶達對天地神靈的敬畏，祈求風調雨順、五榖豐登。這些禮儀活動背後，體現瞭古人對自然力量的認識和對生命循環的理解。 《周禮》中的“十二齊”等關於禁伐、禁漁、禁獵的規定，更是直接體現瞭對生態環境的保護意識。這些規定旨在保護野生動植物的繁殖，維護自然生態的平衡，體現瞭古人“竭澤而漁”不可取的樸素生態倫理。本書將深入分析這些規定的時代意義，以及它們對後世生態保護思想的啓示。 本書還將討論《周禮》中關於都城規劃、建築布局、宮室苑囿的設計，這些設計往往也遵循一定的自然地理原則，強調與環境的協調統一，追求“天人共美”的理想境界。例如，對河流、山川的利用，對通風、采光的考量，都體現瞭人與自然和諧共生的理念。 最後，《周禮》中的自然生態觀並非僵化的理論，而是貫穿於古代社會方方麵麵，深刻影響著人們的生活方式、價值觀念和思維模式。本書通過對《周禮》的解讀，力圖揭示這份寶貴的傳統文化遺産中蘊含的生態智慧，為當代社會如何構建人與自然和諧發展的關係提供有益的藉鑒和啓示。本書的價值在於，它不僅僅是對一部古籍的考證，更是對一種古老而深刻的生態文明理念的重塑和發掘，旨在喚醒人們對傳統文化中生態智慧的認知，並在現代社會語境下對其進行創造性轉化和創新性發展。

評分☆☆☆☆☆

《自然國學叢書第四輯·周禮的自然生態觀》這本書，真是一次奇妙的“時空穿越”之旅。作為一名對中國傳統文化充滿好奇的讀者，我一直對《周禮》這部古籍有著深深的敬意，但往往覺得其內容龐雜，難以深入理解。這本書的齣現，恰如其分地解決瞭我的睏惑，它以一種全新的視角——生態觀，重新解讀瞭《周禮》，讓我看到瞭一個活生生、充滿智慧的周代社會。 書中關於“節用”和“惜物”的論述，讓我對古代先民的價值觀有瞭深刻的認識。在物質相對匱乏的古代，人們能夠認識到過度消耗的危害，並將其納入禮製的規範之中，這是極其難能可貴的。例如，《周禮》中關於喪葬的規定，提倡“薄葬”，這與現代社會追求奢華的葬禮形成瞭鮮明的對比，也摺射齣古人對物質的淡泊和對生命的敬畏。 我尤其被書中對“四季”的闡釋所打動。古人認為，四季的更替並非偶然，而是有著內在的規律，順應時令是治國安邦、個人修身養性的根本。這種將時間視為一種自然資源，並對其進行精細化管理的思想，在現代社會中顯得尤為可貴。我們常常被“快節奏”生活所裹挾，忽略瞭自然的周期性變化，導緻瞭許多生態失衡的問題。 作者在梳理《周禮》文獻的同時，也巧妙地藉鑒瞭相關考古學和人類學研究的成果，使得論證更加嚴謹，也更具說服力。書中對“山川祭祀”的解讀，讓我明白，古人並非簡單地將山川視為徵服的對象，而是將其視為神聖的存在，通過祭祀來錶達對自然的感恩和祈求。 讀完這本書，我感覺自己對“禮”的理解更加立體和深刻瞭。它不再僅僅是人與人之間的行為規範，更是人與自然和諧共生的哲學體現。它所倡導的“天人閤一”的思想，以及對自然循環的尊重，為我們現代社會提供瞭重要的反思和藉鑒。在追求快速發展和物質富足的同時，我們是否也應該停下腳步，審視我們與自然的關係，汲取古人的智慧，走嚮更加可持續的未來。

評分☆☆☆☆☆

這本書實在是太棒瞭！《自然國學叢書第四輯·周禮的自然生態觀》完全顛覆瞭我對《周禮》的刻闆印象，讓我看到瞭一個充滿生命力的、與自然息息相關的古代社會。我一直對中國傳統文化中的生態智慧很感興趣，但總覺得散落在各處，不易掌握。這本書就像一座橋梁，將《周禮》中零散的生態觀念匯聚起來，係統地展現瞭周代人民如何將對自然的尊重和理解融入社會生活的方方麵麵。 最讓我印象深刻的是書中對“時令”的強調。古人非常重視四季的變化，將“順時”視為一切活動的基礎。《周禮》中的許多製度，都與時令緊密相連，例如農業的耕作、祭祀的時節、甚至官員的服飾，都根據不同的季節有所調整。這讓我意識到，在古代，時間並非僅僅是綫性的流逝，更是具有生命力的、需要被遵循的自然規律。這種對時間的敬畏和利用，在今天看來，對於我們更好地規劃生活、協調人與自然的關係，具有重要的啓示意義。 書中對“祭祀”的解讀也讓我耳目一新。我一直認為祭祀是宗教活動，但這本書讓我看到，祭祀在周代社會中，還承擔著重要的生態功能。通過祭祀，人們感恩自然的恩賜，祈求豐收，同時也通過對祭品的選擇和數量的控製，間接調節瞭人與自然之間的物質交換，是一種古老的生態平衡機製。這種將精神信仰與物質實踐巧妙結閤的方式，展現瞭古代先民的智慧。 我還特彆喜歡書中關於“節用”和“惜物”的論述。在物質相對匱乏的古代，人們能夠認識到過度消耗的危害，並將其納入禮製的規範之中，這是極其難能可貴的。例如，“薄葬”的觀念，以及對祭品數量的限製，都體現瞭古人反對鋪張浪費、珍惜自然資源的樸素智慧。這種智慧在今天看來，對於我們解決資源短缺和環境汙染問題，具有重要的現實意義。 讀完這本書，我感覺自己對“禮”的理解更加立體和深刻瞭。它不再僅僅是人與人之間的行為規範，更是人與自然和諧共生的哲學體現。它所倡導的“天人閤一”的思想，以及對自然循環的尊重，為我們現代社會提供瞭重要的反思和藉鑒。在追求快速發展和物質富足的同時，我們是否也應該停下腳步，審視我們與自然的關係，汲取古人的智慧，走嚮更加可持續的未來。

評分☆☆☆☆☆

一本極其有分量的學術著作，它將《周禮》這部古老而重要的典籍，從全新的角度——生態觀，進行瞭深刻的解讀。我一直對中國傳統文化中的生態智慧抱有濃厚的興趣，常常在古籍中搜尋與自然和諧共生的理念。《自然國學叢書第四輯·周禮的自然生態觀》這本書，恰恰滿足瞭我對這方麵的求知欲，它係統地梳理瞭周代禮製中蘊含的豐富生態觀念，並將其與現代生態學理論進行巧妙的對接，提齣瞭許多發人深省的觀點。 書中對“四時”的強調，讓我對時間在傳統文化中的重要性有瞭更深的理解。古人認為，四季的更替並非隨機，而是有著內在的規律，順應時令是治國安邦、個人修身養性的根本。這種將時間視為一種自然資源，並對其進行精細化管理的思想，在現代社會中顯得尤為可貴。我們常常被“快節奏”生活所裹挾，忽略瞭自然的周期性變化，導緻瞭許多生態失衡的問題。 作者在解讀《周禮》時，並沒有停留在錶麵，而是深入挖掘其背後所蘊含的宇宙觀和哲學觀。例如，書中對“社稷”這一概念的闡釋，就不僅僅將其視為政治的象徵，更是將其理解為一種與土地、與自然緊密相連的神聖空間。對土地的敬畏，對農業的重視，構成瞭周代社會生態文明的基礎。 我特彆欣賞書中對“祭祀”與“農業”之間關係的論述。在古代，祭祀不僅僅是宗教活動，更是社會生産和自然調控的重要組成部分。通過祭祀，人們感恩自然的饋贈，祈求豐收，同時也通過對祭品的消耗，形成瞭一種對自然資源的循環利用。這種將精神信仰與物質實踐巧妙結閤的方式，是古代先民智慧的體現。 讀完這本書，我感覺自己對“禮”的理解更加立體和深刻瞭。它不再僅僅是人與人之間的行為規範，更是人與自然和諧共生的哲學體現。它所倡導的“天人閤一”的思想，以及對自然循環的尊重，為我們現代社會提供瞭重要的反思和藉鑒。在追求快速發展和物質富足的同時，我們是否也應該停下腳步，審視我們與自然的關係，汲取古人的智慧，走嚮更加可持續的未來。

評分☆☆☆☆☆

這本《自然國學叢書第四輯·周禮的自然生態觀》簡直就是一本“綠色寶典”，它將《周禮》這部莊重古老的文獻，注入瞭蓬勃的生命力，讓我看到瞭古代中國在生態文明方麵的深邃智慧。我一直相信，中國傳統文化中蘊藏著解決現代環境問題的鑰匙，而這本書，正是那把開啓寶藏的“鑰匙”之一。 書中對“順應自然”的解讀，讓我對周代社會的價值觀有瞭更清晰的認識。他們並非以徵服者的姿態去對待自然，而是以一種謙卑的態度去理解和順應自然規律。《周禮》中的許多製度，從農業生産到衣食住行，都體現瞭這種“與自然和諧共生”的理念。例如，書中對“農桑之禮”的闡釋，不僅僅是關於耕種的技巧，更是對季節變化的敏銳洞察，對土地肥力的審慎利用，以及對豐收後感恩祭祀的莊重。 我尤其欣賞書中對“祭祀”這一環節的生態學解讀。在古代，祭祀不僅僅是宗教活動，更是社會生産和自然調控的重要組成部分。通過祭祀，人們感恩自然的饋贈，祈求豐收，同時也通過對祭品的消耗，形成瞭一種對自然資源的循環利用。這種將精神信仰與物質實踐巧妙結閤的方式，是古代先民智慧的體現。 作者在解讀《周禮》時，並沒有停留在錶麵，而是深入挖掘其背後所蘊含的宇宙觀和哲學觀。例如，書中對“社稷”這一概念的闡釋，就不僅僅將其視為政治的象徵，更是將其理解為一種與土地、與自然緊密相連的神聖空間。對土地的敬畏，對農業的重視，構成瞭周代社會生態文明的基礎。 讀完這本書，我感覺自己對“禮”的理解更加立體和深刻瞭。它不再僅僅是人與人之間的行為規範，更是人與自然和諧共生的哲學體現。它所倡導的“天人閤一”的思想，以及對自然循環的尊重，為我們現代社會提供瞭重要的反思和藉鑒。在追求快速發展和物質富足的同時，我們是否也應該停下腳步，審視我們與自然的關係，汲取古人的智慧，走嚮更加可持續的未來。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓人眼前一亮的學術讀物，它將原本可能被視為枯燥曆史文獻的《周禮》，賦予瞭全新的生態維度。作為一名對中國傳統文化有著濃厚興趣的讀者，我一直試圖在古籍中尋找關於人與自然和諧共處的智慧，但往往隻能獲得零散的片段。《自然國學叢書第四輯·周禮的自然生態觀》恰恰填補瞭這一空白，它係統地梳理瞭周代禮製中蘊含的豐富生態觀念，並將其與現代生態學理論進行巧妙的對接，提齣瞭許多發人深省的觀點。 書中對“四時”的強調，讓我對時間在傳統文化中的重要性有瞭更深的理解。古人認為，四季的更替並非隨機，而是有著內在的規律，順應時令是治國安邦、個人修身養性的根本。這種將時間視為一種自然資源，並對其進行精細化管理的思想，在現代社會中顯得尤為可貴。我們常常被“快節奏”生活所裹挾，忽略瞭自然的周期性變化，導緻瞭許多生態失衡的問題。 作者在解讀“周禮”時，並沒有停留在錶麵，而是深入挖掘其背後所蘊含的宇宙觀和哲學觀。例如，書中對“社稷”這一概念的闡釋，就不僅僅將其視為政治的象徵，更是將其理解為一種與土地、與自然緊密相連的神聖空間。對土地的敬畏，對農業的重視，構成瞭周代社會生態文明的基礎。 我特彆欣賞書中對“祭祀”與“農業”之間關係的論述。在古代，祭祀不僅僅是宗教活動，更是社會生産和自然調控的重要組成部分。通過祭祀，人們感恩自然的饋贈，祈求豐收，同時也通過對祭品的消耗，形成瞭一種對自然資源的循環利用。這種將精神信仰與物質實踐巧妙結閤的方式，是古代先民智慧的體現。 讀完這本書，我感覺自己對“禮”的理解更加立體和深刻瞭。它不再僅僅是人與人之間的行為規範，更是人與自然之間關係的總括。它是一種對宇宙秩序的尊重，一種對生命尊嚴的維護，一種對未來世代負責的態度。在當今社會，我們麵臨著嚴峻的環境挑戰，這本書所倡導的生態智慧，為我們提供瞭寶貴的藉鑒和啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書，真可以說是《周禮》研究領域的一股“清流”，它沒有流於錶麵地解讀製度，而是深挖其背後所蘊含的“綠色基因”。作為一個長期關注中國傳統文化與現代文明契閤點的人，我一直覺得，《周禮》這樣一部宏大的製度性文獻，必然隱藏著許多關於人與自然關係的智慧。《自然國學叢書第四輯·周禮的自然生態觀》這本書，就精準地捕捉到瞭這一點，並將之係統地呈現給讀者，令人拍案叫絕。 書中對“敬天”的闡釋，讓我對周代先民的宇宙觀有瞭更深的理解。他們並非簡單地將天地視為被動的自然環境，而是將其視為具有生命力的、需要被尊重的存在。這種“敬天”的思想，體現在他們對待自然界的方方麵麵，從建築的選址，到衣食住行的取用，都力求與自然的節律相協調，不妄加乾涉，不竭澤而漁。 我特彆欣賞書中對“農桑之禮”的詳細解讀。在古代，農業是國民經濟的基礎，而《周禮》中關於農業的規定，不僅僅是技術的指導，更是對自然規律的遵循和對土地的尊重。從播種、耕作、收割，到祭祀祈求豐收，每一個環節都體現瞭古人對自然力量的敬畏和對土地的感恩。這種將農業視為一種神聖事業的態度，在今天看來，對於我們重塑人與土地的關係，具有重要的現實意義。 作者在書中還對“祭祀”這一環節進行瞭深入的生態學分析。這讓我顛覆瞭以往對祭祀的單一認識。原來，祭祀在周代社會中，不僅僅是與神靈溝通的方式，更是一種重要的生態調節機製，通過對祭品的消耗和感恩，維係著人與自然之間的物質和精神平衡。 讀完這本書，我感覺自己對“禮”的理解上升到瞭一個新的高度。它不再是簡單的社會規範，而是一種深刻的生態哲學，一種與自然和諧共生的生活方式。這本書為我們提供瞭一個寶貴的契機，讓我們能夠重新審視與自然的關係，並從中汲取智慧，走嚮更加可持續的未來。

評分☆☆☆☆☆

這套《自然國學叢書第四輯·周禮的自然生態觀》真是一本令人耳目一新的學術著作，讀罷掩捲，腦海中久久迴蕩著古人對於天地萬物的敬畏與智慧。我一直對中國傳統文化中的生態思想抱有濃厚興趣，但往往苦於其晦澀難懂，或是碎片化的記載。本書的齣現，猶如撥開迷霧的晨曦，將周代禮製中蘊含的深刻生態智慧清晰地呈現在讀者麵前。作者並沒有將《周禮》僅僅視為一套僵化的製度文本，而是深入挖掘其背後所蘊含的“天人閤一”的哲學思想，以及如何通過具體的禮儀規範來實踐這種和諧共生的理念。書中對於“敬天”、“順時”、“節用”、“惜物”等觀念的闡釋，都讓我對“禮”的內涵有瞭全新的認識。 以往我們理解的“禮”，更多的是社會交往的準則，是等級秩序的維護。但在這本書裏，我看到瞭“禮”更深沉的一麵——它是一種對自然規律的尊重，一種對生命周期的體認，一種對資源永續利用的考量。例如，書中對“農桑之禮”的解讀，不僅僅是簡單的耕種技巧，更是對季節變化的敏銳洞察，對土地肥力的審慎利用，以及對豐收後感恩祭祀的莊重。這種將自然節律內化為社會規範的思維方式，在現代社會尤為珍貴。我們常常高喊著“可持續發展”，卻在實踐中步履蹣跚，究其原因，或許正是因為我們失去瞭對自然的敬畏之心，忘記瞭“萬物皆有靈”的古老教誨。 作者在梳理《周禮》文獻的同時，也巧妙地藉鑒瞭考古學、人類學等領域的最新研究成果，使得論證更加嚴謹，也更具說服力。我尤其欣賞書中對於“祭祀”這一環節的生態學解讀。在古代，祭祀並不僅僅是宗教儀式，更是一種重要的生態調節機製。通過祭祀，人們感恩上蒼的恩賜，祈求風調雨順，也通過對祭品的選擇和數量的控製，間接調節瞭人與自然之間的物質交換。這種將精神信仰與物質實踐相結閤的方式，展現瞭古人處理人與自然關係的智慧。 讀這本書，我仿佛置身於那個遙遠的時代，親身感受著周代社會如何將對自然的敬畏融入日常生活的方方麵麵。從建築的選址，到衣食住行的取用，再到節日慶典的安排，無不體現著對自然規律的遵循和對生態平衡的維護。書中對“喪葬之禮”中“薄葬”的強調，也是對過度消耗和浪費的一種深刻批判，體現瞭古人“愛惜物力”的樸素價值觀。 這本書讓我深刻反思瞭現代社會在追求物質文明的同時，所付齣的生態代價。我們是否過於急功近利，而忽視瞭長遠的發展？我們是否在享受自然恩賜的同時，忘記瞭迴報和珍惜？《周禮的自然生態觀》提供瞭一個寶貴的視角，讓我們重新審視人與自然的關係，並從中汲取智慧，以期在未來的發展道路上，找到一條更加可持續、更加和諧的道路。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我驚喜連連的書，它巧妙地將《周禮》這一宏大的曆史文獻，轉化為一本充滿智慧的生態讀物。《自然國學叢書第四輯·周禮的自然生態觀》徹底改變瞭我過去對《周禮》的認知。我一直對中國傳統文化中的生態思想非常感興趣，但苦於其分散和晦澀。這本書就像一盞明燈，照亮瞭《周禮》中蘊含的豐富生態觀念，並以一種清晰而係統的方式呈現齣來，讓我受益匪淺。 書中對“天人閤一”思想的解讀，讓我對周代社會的宇宙觀有瞭更深刻的認識。古人並非將人視為自然的徵服者，而是將人視為自然的一部分，強調人與自然的和諧共處。這種觀念滲透在《周禮》的方方麵麵，從建築的選址到農業的耕作，從衣食住行的取用，到節慶祭祀的安排，都體現瞭對自然規律的遵循和對生態平衡的維護。 我尤其贊賞書中對“祭祀”這一環節的生態學解讀。在古代，祭祀不僅僅是宗教儀式，更是一種重要的生態調節機製。通過祭祀，人們感恩上蒼的恩賜，祈求風調雨順，也通過對祭品的選擇和數量的控製，間接調節瞭人與自然之間的物質交換。這種將精神信仰與物質實踐相結閤的方式，展現瞭古人處理人與自然關係的智慧。 書中對“農桑之禮”的深入剖析，也讓我對古代農業的生態化有瞭更深的理解。它不僅僅是簡單的耕種技巧，更是對季節變化的敏銳洞察，對土地肥力的審慎利用，以及對豐收後感恩祭祀的莊重。這種將自然節律內化為社會規範的思維方式，在現代社會尤為珍貴。 讀完這本書，我感覺自己對“禮”的理解更加全麵和深刻瞭。它不再僅僅是社會交往的準則，更是對自然規律的尊重，一種對生命周期的體認，一種對資源永續利用的考量。在當今社會，我們麵臨著嚴峻的環境挑戰，這本書所倡導的生態智慧，為我們提供瞭寶貴的藉鑒和啓示，讓我們重新審視人與自然的關係，並從中汲取智慧，以期在未來的發展道路上，找到一條更加可持續、更加和諧的道路。

評分☆☆☆☆☆

這本書如同一股清流，在我閱讀中國傳統文化典籍的海洋中，帶來瞭一抹彆樣的色彩。我一直對《周禮》的博大精深感到好奇，但同時也覺得其內容龐雜，不易把握其精髓。《自然國學叢書第四輯·周禮的自然生態觀》恰好滿足瞭我這樣的需求，它將《周禮》中被忽略的、卻又至關重要的“生態維度”挖掘齣來，並加以係統闡述，讓我耳目一新。 書中對“順時”概念的解讀，讓我對中國古代時間觀有瞭全新的認識。古人並非被動地接受時間的流逝，而是積極地去感知、去理解、去順應自然的節律。從春生夏長，到鞦收鼕藏，每一個季節的變化都被賦予瞭深刻的意義，並體現在社會生活的各個方麵。《周禮》中的許多製度，正是基於這種對“時令”的深刻體認而建立的，例如農業的耕種、祭祀的時節，甚至官員的政務處理，都與時令息息相關。 我尤其欣賞書中對“節用”和“惜物”的闡釋。在今天看來，這些樸素的價值觀，卻是解決當下許多環境問題的關鍵。古人雖然物質條件有限，但他們卻懂得珍惜資源，反對鋪張浪費。例如，《周禮》中關於喪葬的規定，提倡“薄葬”，這與現代社會追求奢華的葬禮形成瞭鮮明的對比，也摺射齣古人對物質的淡泊和對生命的敬畏。 作者在梳理《周禮》文獻的同時，也巧妙地藉鑒瞭相關考古學和人類學研究的成果，使得論證更加嚴謹，也更具說服力。書中對“社稷”這一概念的生態學解讀，讓我明白瞭它不僅僅是政治的象徵，更是與土地、與自然緊密相連的神聖空間。對土地的敬畏，對農業的重視，構成瞭周代社會生態文明的基礎。 讀完這本書，我深刻地認識到，《周禮》並非僅僅是一套陳舊的禮儀製度，它更是一種古人與自然和諧共生的生活哲學和智慧。《周禮的自然生態觀》為我們提供瞭一個寶貴的視角，讓我們能夠重新審視人與自然的關係，並從中汲取智慧，以期在未來的發展道路上，找到一條更加可持續、更加和諧的道路。

評分☆☆☆☆☆

這本《自然國學叢書第四輯·周禮的自然生態觀》給我帶來瞭非常愉悅且富有啓發性的閱讀體驗。以往我接觸到的關於《周禮》的解讀，多側重於其社會政治結構和禮儀製度本身，而本書卻獨闢蹊徑，將目光聚焦於周代禮製中所蘊含的深刻的自然生態觀。這一點尤其吸引我，因為我一直相信，古人的智慧往往隱藏在日常生活的細節之中，而《周禮》作為一項影響深遠的製度體係，必然承載著豐富的文化內涵。 書中對於“敬畏自然”的闡釋，讓我對周代社會的價值觀有瞭更清晰的認識。它不僅僅是簡單的對自然的崇拜，而是一種基於對自然規律深刻理解的理性態度。從建築的選址到器物的製作，從衣食住行的取用，到節慶祭祀的安排，都體現瞭對自然界的尊重和順應。例如，書中對“山川祭祀”的解讀，讓我明白，古人並非簡單地將山川視為徵服的對象，而是將其視為神聖的存在，通過祭祀來錶達對自然的感恩和祈求。 我尤其被書中關於“節用”和“惜物”的論述所打動。在物質相對匱乏的古代，人們能夠認識到過度消耗的危害，並將其納入禮製的規範之中，這是極其難能可貴的。例如，“薄葬”的觀念，以及對祭品數量的限製，都體現瞭古人反對鋪張浪費、珍惜自然資源的樸素智慧。這種智慧在今天看來，對於我們解決資源短缺和環境汙染問題，具有重要的現實意義。 作者通過對《周禮》文獻的細緻梳理和深入解讀，將抽象的禮儀規範與具體的生態實踐聯係起來，使得周代的生態思想不再是高高在上的理論，而是可觸可及的生活方式。我感覺自己仿佛穿越迴瞭那個時代，親眼目睹瞭周代人民如何在大自然的懷抱中，以一種敬畏之心，生活、耕作，並將這種敬畏之心轉化為社會製度和行為準則。 這本書讓我重新認識瞭“禮”的內涵，它不僅僅是維係社會秩序的工具，更是人與自然和諧共生的哲學體現。它所倡導的“天人閤一”的思想，以及對自然循環的尊重，為我們現代社會提供瞭重要的反思和藉鑒。在追求快速發展和物質富足的同時，我們是否也應該停下腳步，審視我們與自然的關係，汲取古人的智慧，走嚮更加可持續的未來。