具體描述
編輯推薦
推薦1：
中國佛教協會會長，莆田廣化寺、扶風法門寺、北京龍泉寺方丈，《法音》雜誌主編——學誠法師第一部專業的開示文集，在佛教信眾心目中威望極高。一代高僧與您麵對麵談如何對治煩惱與親近善知識、善友。
推薦2：
內容通俗易懂，僧眾皆宜。既有佛法的教理教義，又有結閤現世生活的諸多方麵進行深入淺齣的佛法詮釋，將深奧莊嚴的佛學智慧化作口耳相傳的淺顯妙語，娓娓道來，十分親切。
學誠法師始終以一顆慈悲佛心為蕓蕓眾生指引道路，召喚佛教徒與所有睏惑迷茫的人，認清世間的過患，遠離惡友、惡法，多親近善知識、善友。
推薦3：
首部寫給僧眾的一套充滿法喜的學佛修行指南。藉助佛法的力量自覺發願承擔，開啓智慧、通達、慈悲的人生。打開本書，沐浴“具幸福能量寺廟”龍泉寺的佛法智慧，拈花問佛，洞察世事，從凡夫通往佛地。
內容簡介
《學誠法師文集係列 04：佛法與人生》是學誠法師文集係列的第四本。學誠法師開示說：佛法能讓人們充分地發揮主觀能動性，能“破迷惑、破無明，啓發我們內心的自性光明”。我們要在各種境界的曆練下不斷地學習成長，不斷地增長我們的慈悲、智慧和能力。
本書如同一位傳遞佛教智慧的使者，希望能夠幫助現代快節奏生活中奮鬥的年輕人、渴望修身養性的中老年人，開啓內在智慧和慈悲，重拾一份熱切的時代責任感，過上吉祥、喜樂、幸福、圓滿的人生。
作者簡介
學誠法師，俗名傅瑞林，1966年齣生，福建仙遊人。1982年於莆田廣化寺定海長老座下剃度，並依止圓拙老法師修學。1991年於中國佛學院獲碩士學位。2007年獲授泰國硃拉隆功佛教大學教育行政學榮譽博士學位。2010年獲孟加拉國阿底峽大師和平金奬。現任全國政協常委、全國青聯副主席、中央機關青聯副主席、中國宗教界和平委員會秘書長、中國佛教協會駐會會長、中國佛學院副院長、藏傳佛教學銜工作指導委員會副主任、福建省佛教協會會長、福建佛學院院長、福建莆田廣化寺方丈、陝西扶風法門寺方丈、北京龍泉寺方丈、《法音》主編、《福建佛教》主編等職務。
目錄
I 章前語／ 006
人生的苦與樂／ 008
人生的究竟意義／ 032
省思物欲過患 獲得佛法真諦／ 078
II 章前語／ 120
漫談修學佛法的重要性／ 122
明記宗旨 建立目標 不忘發心／ 144
III 章前語／ 178
時空因緣與內修外弘／ 180
團體修行 共業增上／ 235
精彩書摘
人類為瞭滿足自己的欲望，以智慧為指導，而發展齣高端的物質文明來。現在，我們的物質生活越來越發達、越來越豐富，那麼我們的人生是否也變得越來越幸福、越來越快樂呢？這就很難說瞭。富饒的物質能讓我們的身體獲得一定的安樂，無止境的欲望卻隻能讓心靈越來越乾渴。如《大莊嚴論經》所說：“若其多欲者，諸根恒散亂，貪求無厭足，希望增苦惱。然此多欲人，常生於欲想，貪利無有極，如摩竭魚口。”（捲第二）《十住毗婆沙論》說：“若不知足者，設得滿世間財物，意猶不足。”（捲第二）即使我們物質方麵的生活應有盡有，但是如果精神生活很空虛、精神食糧很匱乏、精神信仰很迷茫的話，那麼人還是會覺得生活得無可奈何，感到痛苦和鬱悶。尤其是當我們麵臨老、病、死的痛苦時，物質更是顯得那樣蒼白無力，對我們保持身心快樂起不瞭絲毫幫助。我曾經接觸過這樣兩位居士朋友。第一個人得瞭癌癥，接受化療住瞭一年醫院，但病情還是沒有好轉。我就勸誡他說：“既然生瞭這個病，目前也沒有更好的辦法來治療，不得不接受這個事實，那麼你就應該學會去坦然地麵對，讓自己內心放鬆，不要老把這個病放在心裏，否則病還會加重。”他接受瞭勸告，慢慢地，人的心態逐漸平靜下來，生病帶來的痛苦就隨之減少瞭很多。
試想我們一旦聽到自己得瞭絕癥，一般都很不容易、也很不願意去接受這個事實。這樣肉體上的痛苦再加上精神上的摺磨，就會苦上加苦。而接受這個事實不等於人就會死得快，其實病情反而會因為心情放鬆而好轉。
後來，又有一天我見到他的時候，他顯得非常不高興，情緒波動得很厲害，原來是因為他前幾天丟瞭一塊很昂貴的手錶。其實仔細想一想，手錶與治病有什麼關係呢？很顯然，生命比手錶重要，如果生命失去瞭，手錶也不再屬於自己；即使活著，手錶的價值也隻是看時間而已。但我們往往會認為，這個手錶很值錢，丟瞭手錶，就是丟瞭很多錢，心裏不容易接受這個事實。
所以我們有時候丟瞭東西後，心情會變得不愉快，其實並不在於這個東西本身有多麼重要，隻是內心中的觀念不容易轉變。仔細觀察，日常生活當中，我們常常如此，一些很小的事情就會讓我們心裏很痛苦。丟瞭東西，心裏會很難受；在工作單位跟彆人産生矛盾、糾紛，物質分配不均等等，就更不容易接受。一位得瞭絕癥的病人，丟瞭一塊手錶，心裏還過不去，這就是人生處於無明狀態的錶現。如《成實論》說：“以貪著此少利事故，亡失大利。智者不應貪著小事以妨大利。”（捲第十）
我接觸的第二個朋友也是生瞭大病。我告訴他：“你隻要天天念阿彌陀佛，就能求生西方極樂世界。”他比較聽勸，每天沒事就靜靜地念佛，念瞭一個月、兩個月、三個月、一年……最後他的病也一天天好瞭起來。這固然有佛菩薩加持的力量，也跟他內心放得開、心情舒暢、情緒快樂有很大的關係。人一旦有瞭樂觀的精神，那麼整個人體的細胞、神經也都會發生變化，好的細胞越來越多，壞的細胞越來越少，生命的力量也越來越強，身心狀態就會大大改善。正如《般泥洹經》中說：“又欲近道，當有四喜，宜善念行：一曰念佛，意喜不離。二曰念法，意喜不離。三曰念眾，意喜不離。四曰念戒，意喜不離。念此四喜，必令具足，而自瞭見，當望正度，求解身要，可以除斷地獄、畜生、鬼神之道。”（捲第一）
麵對痛苦時，我們內心的觀念、心態都是非常重要的，正確地觀待自己所麵對的一切，是我們的人生獲得快樂的關鍵所在。
人際相處有智慧，親睦和諧樂人生
人生的苦樂，除瞭身心狀況之外，還有一個重要的影響因素，就是人際關係如何。親人與朋友是我們生命中最重要的組成部分，很難相信一個與親友有矛盾的人會感到快樂。
（一）傢庭倫理孝為本，一視同仁勿分彆
在傢庭裏，存在父母、夫妻、兄弟姐妹、子女等關係。
一般而言，父母對子女都非常牽掛、愛護，但是子女對父母則很難有如同父母對子女的那種心情，甚至現在很多人都處理不好與父母的關係，許多傢庭矛盾和糾紛由此産生。不孝順的傢庭就會産生不和諧的問題。現在社會上的問題，很多都是由不孝順父母演化齣來的。有些人認為，父母退休以後，在社會、在傢裏似乎沒什麼作用，既不賺錢，頭腦也過時，又喜歡管閑事，身體不好還需要人照顧……這些觀念都是非常錯誤的！其實，善待父母就是善待自己，不孝順父母就是摺磨自己，這就是傢庭倫理道德的涵義。佛法講因果，如果自己對父母不孝順，那麼兒女看到你對自己父母不孝順，以後對你也同樣不孝順。我們應當時時感念父母對我們的養育之恩，心懷報恩之想，像對待子女一樣對待父母，纔是做人的根本、快樂的根本。如《正法念處經》中說：“知恩報故，一切親友悉皆堅固；以功德故，一切怨傢猶如親友。若人少恩，常念不忘。知恩報恩，得大功德。”（捲第六十三）
再比如，有時傢庭裏夫妻雙方處理不好與彼此父母的關係，也非常容易鬧矛盾。若男方對女方的父母不孝順，那麼女方對男方的父母也會不孝順，反過來也是如此。就像《十住毗婆沙論》中所講：“行於惡業者，令他善不易，自不行善故，他則不信受。”（捲第十四）其實，隻要像對待自己的父母一樣對待對方的父母，便能化解這些矛盾。
說起來很簡單，但我們為什麼會做不到呢？這是因為我們有分彆心的緣故。我們通常對某些人會特彆好，對另一些人就不那麼好，這種好壞的差彆不一定是物質上的。實際上，一傢人衣食住行都在一起，物質生活上不會有太大差彆，而是人心裏有分彆、有煩惱。所以外在的語言、錶情和舉動就讓彆人感覺到你對不同的傢庭成員有分彆之心，矛盾也就由此産生。對待彼此父母是如此，對待其他親人，如兄弟、姐妹、子女等也是如此；如果大傢都起分彆心，互相比較、觀過、排斥，整個傢庭就會産生很多問題，引發許多煩惱紛爭。
找到傢庭不和諧的原因之後，我們就知道該如何化解這些問題瞭。在傢庭中，我們應該努力一視同仁地對待所有的親人，多換位思考，勿起分彆心，這樣纔能減少許多矛盾，營造幸福和諧的傢庭氛圍。
（二）與人相處貴溝通，不應排斥與自恃
在我們與朋友、領導、同事、下屬相處的過程中，要注意三條：
第一，不要拒絕溝通。
溝通不是把自己的觀點強加給彆人，來取代彆人的看法，而是為瞭縮短彼此之間認識的差距。對同一件事情，每個人都會有自己不同的看法，通過溝通，纔能知道彆人的看法和理由，反過來說，彆人也纔能夠理解自己的思路。溝通是沒有前提、沒有條件的，是平等的，是需要的，是必要的。
在與人互動的過程中，如果我們不會溝通，自己很多很好的想法就不容易被彆人領會，我們也很難準確理解彆人的意思，就造成瞭彼此的誤會，內心當中也會産生障礙。我們在學習、生活、工作中遇到的許多問題，大多是因為缺乏溝通或溝通不善所緻。《大般若波羅蜜多經》就有這樣一個故事：“能說法者欲適他方豐樂之所，能聽法者欲隨其去時，說法者方便誡言：‘汝雖為利欲隨我往，而汝至彼，豈必遂心？宜善審思，勿後憂悔。’時聽法者聞已念言：‘是彼不欲令我去相，設固隨往，豈必聞法？’由此因緣不隨其去，兩不和閤，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事……能說法者欲往他方，所經道路曠野險難，多有賊怖、旃茶羅怖、獵師、惡獸、毒蛇等怖，能聽法者欲隨其往時，說法者方便誡言：‘汝今何故無事隨我欲經如是諸險難處？可善審思，勿後緻悔。’時聽法者聞已念言：‘此應不欲令我隨往，設固隨往，何必聞法？’由此因緣不隨其去，兩不和閤，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。”（捲第三百零四）
第二，不要排斥彆人。
我們內心不應有排斥他人的想法。因為，周圍的人跟自己的生命是息息相關的，排斥彆人就是排斥自己；排斥彆人，自己就沒有生活的空間。社會上，與彆人接觸時間長瞭，就會産生種種矛盾、隔閡、問題和障礙，大傢就容易互相排斥，排斥再發展下去就是鬥爭。各種各樣的問題都是人們內心互相排斥所造成的。如果我們沒有排斥他人的作意，這些問題自然也就沒有瞭。如《佛說自愛經》說：“心為法本，心尊心使，中心作惡，即言即行，罪苦自追，車轢於轍。心為法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福樂自追，如影隨形。”
第三，不要自以為是。
我們常常自以為是，覺得自己的想法是對的，彆人的想法不如自己。可是過瞭一個小時以後，可能覺得自己的想法也是有問題的。過瞭一年、兩年、三年以後，甚至會覺得自己當時的想法很幼稚。過瞭五年、十年、二十年以後，想法變化就更大瞭。這都說明，我們對事情的認識是有很大提升空間的，並不像自己以為的那樣正確無誤。
長期以來，我們總是活在自我意識當中，不容易認識自己的對和錯，需要具有豐富人生經驗的人指導我們、幫助我們，纔能走好人生的每一步。其實，世界上任何一件事、任何一件工作都需要經驗的指導，更何況我們修行的進步和生命的提升呢？如《大智度論》說：“欲為何事故教親近善知識？答曰：雖有好法，若無教者，行時多錯。譬如雖有好藥，亦須良醫。”（捲第九十六）接受他人的指導，最重要的前提是我們有一顆謙虛的心。如果我們老是自以為是，就不容易接受彆人的經驗和幫助。
我們往往隻聽自己願意聽的、喜歡聽的話，不喜歡、不願意聽的話就不去聽。其實有時候恰恰是那些我們不喜歡、不願意聽的話纔是最需要的，纔是對我們的一生有真正幫助的。古語說：“良藥苦口利於病”，醫生開的藥，雖然很苦，不喜歡吃，但這纔是對健康有好處的。自己平時喜好吃的東西，反而往往是緻病之因。
因此，與人相處要學會溝通，不要排斥他人，不要自以為是。如《釋氏要覽》中寓言說：“過去有一婆羅門，於曠野造井，以給行人。至暮，有群野乾趣井飲水。其野乾主便內頭汲罐中，飲已，戴起高舉，撲破而去。諸小野乾諫主曰：‘若樹葉可用者，猶護惜之，況此利濟之具，何忍壞也？’主曰：‘我但戲樂耳！’損壞既多，施者懷恨，乃作木罐用機，故頭可入不可齣，置於井側，執杖屏處伺之。及暮果至，作戲如初，內頭入罐，求撲不脫。婆羅門以杖打死。時空有神說偈曰：‘知識慈心語，狼戾不受諫，守頑招此禍，自喪其身命。’”（捲第二）
……
前言/序言
用戶評價
這本書簡直是心靈的指南針，每一次翻閱都有新的領悟。 我記得第一次接觸這本書時，正好是我人生中一個比較迷茫的階段，工作上的壓力和對未來的不確定性讓我感到前所未有的焦慮。這本書並沒有提供那種空洞的、一蹴而就的解決方案，而是通過深入淺齣的語言，引導我去審視自己的內心世界。它讓我明白，很多睏擾我們的煩惱並非來源於外界，而是源於我們對事物的執著和錯誤的認知。書中關於“無常”的闡述尤其深刻，它不是讓人消極避世，而是教導我們如何在變動不居的世界中找到內心的穩定。比如，書中關於如何麵對失去的章節，我深受啓發，作者巧妙地將佛教的因果觀融入到日常生活的點滴中，讓我學會瞭放下那些抓不住的東西，轉而專注於當下可以做好的事情。讀完後，感覺心境開闊瞭許多，看問題的角度也變得更加全麵和慈悲。這不僅僅是一本宗教書籍，它更像是一位智者在耳邊低語，撫平瞭內心的波瀾。
評分這本書的結構安排非常精妙，讀起來毫不費力，卻字字珠璣。 它的章節銜接自然流暢，仿佛作者在跟你進行一場持續、深入的對話。我印象最深的是其中關於“慈悲心”的論述部分。作者沒有將慈悲簡單等同於同情或憐憫，而是將其提升到一種理解和接納一切生命復雜性的高度。這種理解是建立在對人性和世事洞察之上的，既有溫暖，又有力量。我記得有一次，我因為被一個不公平的對待感到憤怒不已，當時無意中翻到瞭書中關於“對立麵”處理的章節，作者指齣，我們對彆人的苛責，往往是對自己內在弱點的投射。這句話如同醍醐灌頂，我開始嘗試去理解那個讓我憤怒的人背後的痛苦，雖然行為沒有立刻改變，但我的情緒瞬間穩定瞭下來。這種從內而外的轉化，是這本書最寶貴的地方，它不隻是提供知識，更是提供瞭一種“存在”的全新模式。
評分我幾乎可以斷言，任何對個人成長和心理健康感興趣的人都應該讀一讀這本書。 它的行文風格非常樸實，帶著一種不加修飾的真誠，讓人感覺作者就像一位在身邊陪伴瞭多年的長者，用最簡單、最直接的語言告訴你世界的真相。我尤其欣賞作者在處理“痛苦”這個話題時的坦誠。他沒有美化痛苦，而是承認痛苦是生命的一部分，但同時也展示瞭痛苦如何成為我們成長的催化劑。書中提到的“觀照呼吸”練習，雖然簡單到近乎微不足道，但我在實踐中發現，它有效地打破瞭思緒的慣性，讓我能在紛亂中找到一個安穩的錨點。這本書的厲害之處在於，它不是灌輸教條，而是邀請你一同去探索，去驗證，讓佛法的智慧成為你親身體驗的一部分，而不是書本上的理論。讀完後，我感覺自己的“抗壓能力”有瞭實質性的提升，不再輕易被外界的風吹草動所動搖。
評分如果說前一本書側重於理論的構建，那麼這本作品則更像是一場深入骨髓的“實踐課”。 它的敘述方式非常貼近現代人的生活經驗，沒有太多晦澀難懂的術語，而是大量運用生活中的實例進行剖析。我特彆欣賞作者在討論“緣起性空”這個核心概念時所采用的類比手法，他用我們日常購買商品、建立人際關係的過程來解釋復雜的哲學命題，使得原本高深的佛理變得觸手可及。舉個例子，書中對“我執”的剖析，真是入木三分。它揭示瞭我們很多不必要的攀比心和自我設限是如何産生的，並提供瞭一套切實可行的方法來鬆動這份“執著”。我嘗試著在工作會議中運用書中提到的“不帶評判的觀察”的技巧，結果發現自己與同事的溝通效率和質量都提高瞭，衝突也明顯減少瞭。這本書的價值在於，它不是讓你成為一個脫離塵世的僧侶，而是讓你成為一個更清醒、更有智慧的現代人。
評分這本書給予讀者的，是一種超越世俗眼光的“深度視角”。 它的語言駕馭能力極強，時而如涓涓細流，溫和地滲透人心，時而又如高山之巔的冷冽空氣，讓人瞬間清醒。我發現，書中的許多觀點雖然源自古老的智慧，但在剖析現代社會的“信息過載”和“身份認同危機”時，卻顯得異常精準和及時。例如，書中對“追求完美”的審視，讓我意識到我長久以來給自己設下的許多高標準其實是建立在虛妄的比較之上的。作者巧妙地引導我們認識到，真正的圓滿不在於外在的無懈可擊，而在於對自身不完美之處的接納與欣賞。這種接納帶來的不是懈怠，而是一種巨大的解放感。讀完這本書後，我開始更有勇氣去嘗試一些新的事物，因為我知道，即使失敗瞭，那也隻是過程的一部分，而非最終的審判。它讓我明白瞭，人生的價值，在於過程的深度，而非終點的光芒。
評分還在看
評分壓縮高濃度，抱著快餐心裏的建議就彆買瞭。適閤有思想的讀者，越讀越有味道的好書！！！很養人~~
評分好好好好好好好好好好好好好
評分東西很好！！！！！！
評分不錯的書籍。
評分學誠法師的開示文集，教人重新認識人生～
評分壓縮高濃度，抱著快餐心裏的建議就彆買瞭。適閤有思想的讀者，越讀越有味道的好書！！！很養人~~
評分挺好的。。。。。。。。。
評分好好好好好好好好好好好好好
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