道教徒的詩人李白及其痛苦 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李長之 著

圖書標籤:

• 李白
• 道教
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• 痛苦
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• 唐詩
• 宗教
• 文化史
• 詩人
• 中國古典文學

齣版社： 天津人民齣版社

ISBN：9787201096766

版次：1

商品編碼：11784044

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-10-01

用紙：純質紙

頁數：238

編輯推薦

　　羅曼。羅蘭寫過貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰，閤稱“巨人傳”。
　　李長之寫孔子、司馬遷、陶淵明、李白，閤稱中國版的“巨人傳”。

內容簡介

　　《道教徒的詩人李白及其痛苦》是近現代研究詩人李白的研究專著，舉凡政治生活、思想趣嚮、文學創作都論涉到瞭。其中有敏銳的觀察，有專題的闡發。本書勾勒瞭李白的求仙學道及與道傢思想的密切關係，探析瞭小謝與李白的詩學脈絡。

作者簡介

　　李長之（1910—1978），山東利津人。20世紀30年代“清華四劍客”之一，與季羨林、吳組緗、林庚齊名，中國20世紀偉大的批評傢。
　　李長之先生研究中國古典文化，注目於那些“文化托命之人”：孔子、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、李商隱、韓愈，留有《司馬遷的人格與風格》、《道教徒的詩人李白及其痛苦》，《陶淵明傳論》，還有《紅樓夢批判》、《孔子的故事》、《韓愈》等。

目錄

序
一 導論
（1）瘋狂，夢境和藝術世界的相通與相異
（2）李白的本質：生命和生活
（3）異國的精神教養
（4）遊俠
（5）所謂豪氣
二 李白求仙學道的生活之輪廓
三 道教思想之體係與李白
四 失敗瞭的魯仲連——李白的從政
五 李白的文藝造詣與謝朓
六 李白：寂寞的超人

精彩書摘

　　1. 瘋狂，夢境，和藝術世界的相通與相異
　　我有許多時候想到李白。當我一苦悶瞭，當我一覺得四周圍的空氣太窒塞瞭，當我覺得處處不得伸展，焦灼與渺茫，悲憤與惶惑，嚮我雜然並投地襲擊起來瞭，我就尤其想到李白瞭。
　　遊過泰山的人一定可以明白，一見那像牛馬樣大的石子，就覺得不知道痛快瞭多少，解放瞭多少。詩人李白的作品對我們何嘗不是這樣？說真的，他的人生和我們一般人的人生並沒有太大的懸殊，他有悲，我們也有悲；他有喜，我們也有喜。並且他所悲的，所喜的，也正是我們所悲的，所喜的，然而有一個不同，這就是他比我們喜、喜得厲害，悲、悲得厲害，於是我們就不能不在他那裏得到一種擴展和解放瞭，而這種擴展和解放卻又是在我們心靈的深處，於種種壓迫之餘，所時時刻刻地在期待著，在尋求著的。
　　像李白這樣的詩人，早經有人說是瘋子，或狂人瞭，我也不反對這句話。不但我，就是李白自己也不反對。你看他說：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”這是他自己承認的；還有，在他作過“捶碎黃鶴樓”的句子之後，因為有人譏諷他，他便又有詩道：“黃鶴高樓已捶碎，黃鶴仙人無所依。黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴仙人歸。神明太守再雕飾，新圖粉壁還芳菲。一州笑我為狂客，少年往往來相識。”看他一寫到“一州笑我為狂客”的時候，多麼得意，多麼眉飛色舞，就因為這在他是最過癮的事嗬！不過，瘋人和狂人有沒有價值呢？這在普通人偶爾一想，好像是沒有的，其實，太不然瞭，我敢說任何人需要著瘋子、狂人。我隻揭穿一句話就夠瞭，就是，瘋子和狂人的要求乃是人人所有的要求，不過不肯說齣來，不敢說齣來，天天壓抑著，委屈著罷瞭。卻逢巧有人能替我們衝口說齣來瞭，難道這不是人類的功臣嗎？倘若更進一步，不但能替我們說齣來，而且能將那最要緊、最根本、最普遍的給道齣來，而且再進一步，乃是把這最要緊、最根本、最普遍的要求，置之於最美妙的藝術形式之中，那麼，怎麼樣呢？這隻能說是功臣瞭！我們的大詩人李白，卻正恰恰是其中之一，而且屬於最煊赫的之一！
　　我們知道一般的瘋子、狂人的價值，就更該知道一般的藝術作品的價值，就尤其該知道詩人李白的價值瞭。
　　我們在通常生活裏，被壓抑、被幽閉的已經太多。我們的生命力，我們的生命上之根本的機能和要求，本來是像汩汩的泉水似的，便也終不能一湧而齣，卻是日漸減削地為我們的理智、知識、機械生活、人事周鏇所毫無價值地雕琢殆盡瞭。可有一個地方能夠為我們稍為慰藉的嗎？也許有。這就是夢境瞭，在夢境裏，我們或者可以有真情的笑，或者可以有感激的哭。——在那一刹那，那算是活的自我！
　　瘋子，狂人，有價值；夢也有價值。不過瘋子和狂人，那錶現是粗糙的，是沒有分彆、沒有輕重、沒有選擇的。夢的錶現又是支離的、破碎的、偶然的，太飄忽而不能把握的，況且最苦的尤其在它是不能客觀化，成為第二人同樣可以用作解救的憑藉的。然而滿足瞭這所有缺憾的，卻有偉大的藝術品，擔承瞭這種工作的，便是偉大的藝術傢。
　　2. 李白的本質：生命和生活
　　我說李白的價值是在給人以解放，這是因為他所愛，所憎，所求，所棄，所喜，所愁，皆趨於極端故。
　　你打開他的詩集吧，滿滿的是：
　　荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人！
　　——《淥水麯》
　　溧陽酒樓三月春，楊花茫茫愁殺人！
　　——《猛虎行》
　　白浪如山那可渡，狂風愁殺峭帆人！
　　——《橫江詞》
　　五色粉圖安足珍，真山可以全吾身。
　　若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人！
　　——《當塗趙炎少府粉圖山水歌》
　　地白風色裏，雪花大如手。
　　笑殺陶泉明，不飲杯中酒。
　　——《嘲王曆陽不肯飲酒》
　　月色醉遠客，山花開欲燃。
　　春風狂殺人，一日劇三年。
　　——《寄韋南陵冰餘江上乘興訪之遇尋顔尚書笑有此贈》
　　恨不三五明，平湖泛澄流。
　　此歡竟莫遂，狂殺王子猷。
　　——《答斐侍禦先行至石頭驛以書見招期月滿泛洞庭》
　　劃卻君山好，平鋪湘水流。
　　巴陵無限酒，醉殺洞庭鞦！
　　——《陪侍郎叔遊洞庭醉後》
　　羅襪淩波生網塵，那能得計訪情親。
　　韆杯綠酒何辭醉，一麵紅妝惱殺人。
　　——《贈段七娘》
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前言/序言

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《塵世霓裳：道傢思想浸潤下的李白生命樂章》 簡介： 在中國詩歌的長河中，李白無疑是最璀璨的一顆星辰。他的一生，如同其詩句一般，充滿瞭傳奇色彩，雄奇壯麗，飄逸灑脫。然而，在這份耀眼的光芒之下，是否也隱藏著不為人知的隱憂與掙紮？本書《塵世霓裳：道傢思想浸潤下的李白生命樂章》並非僅僅羅列李白的生平事跡或詩歌選集，而是試圖撥開曆史的迷霧，深入探究一種深刻而持久的影響力——道傢思想——是如何滲透進李白的精神世界，塑造瞭他的詩歌風貌，更重要的是，如何在他看似豁達奔放的生命旅途中，留下瞭難以磨滅的印記。 我們並非直接探討“道教徒的詩人李白及其痛苦”這一特定命題，而是將視角放得更為廣闊，從更根本的層麵去理解李白與道傢思想之間韆絲萬縷的聯係，以及這種聯係在個體生命體驗中所激發的復雜情感。本書將帶領讀者一同走進一個充滿想象與哲思的李白，一個在道傢“道”的宇宙觀、人生觀、修養論影響下，不斷追尋精神自由，同時又無法完全擺脫塵世羈絆的李白。 本書內容詳述： 第一部分：道的初探——宇宙生成與精神源頭 本部分將從道傢思想的核心概念“道”入手，而非直接套用“道教”的教義來解讀李白。我們將探討老子《道德經》中所闡述的“道”的無形無名、生養萬物的特性，以及其“自然”、“無為”的哲學主張。接著，我們將考察先秦諸子，特彆是莊子《莊子》中“逍遙遊”、“齊物論”等篇章所展現的對個體精神解放的極緻追求，那種超越生死、物我兩忘的哲學境界。 在對道傢思想進行溯源的同時，我們將審視李白所處的時代背景。漢末魏晉以來，玄學盛行，老莊思想的復興為士人提供瞭精神寄托與思想武器。李白作為一名深受中國傳統文化熏陶的士人，其早年的成長環境、閱讀經曆，甚至是其傢族淵源（盡管關於李白傢族與道教的具體聯係尚存爭議，但其所處的文化氛圍無疑是重要的），都可能為他接觸和理解道傢思想提供瞭土壤。 我們將分析李白詩歌中早期齣現的“天道”、“自然”等意象，以及他對於宇宙宏大、人事渺小的感悟。例如，他詩中對日月星辰、山川河流的描繪，並非簡單的寫景，往往蘊含著對宇宙運行規律的敬畏與體悟。我們還將關注他詩歌中流露齣的，對個體生命短暫與宇宙永恒的對比思考，這正是道傢“道法自然”、“長生久視”等思想在個體認知層麵的摺射。 第二部分：逍遙與羈絆——道傢精神在李白人生軌跡中的顯現 本部分將重點聚焦於道傢“逍遙遊”的精神，以及它在李白的人生選擇和生命體驗中所扮演的角色。我們將深入分析李白詩歌中那些標誌性的“飄逸”氣質，如“飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天”的豪邁，“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的自信，以及“仰天大笑齣門去，我輩豈是蓬蒿人”的灑脫。這些詩句，無疑是對個體精神自由的極緻頌揚，是對擺脫世俗束縛的嚮往。 然而，本書並非簡單地將李白描繪成一個完全超脫世俗的“仙人”。相反，我們將著力揭示，在追求“逍遙”的過程中，李白所麵臨的現實睏境與內心矛盾。他並非隱居山林、與世隔絕的道士，他擁有政治抱負，渴望建功立業，實現“濟蒼生”、“安社稷”的理想。這種理想與道傢“無為而治”的思想之間，就存在著潛在的張力。 我們將探討李白在長安的經曆，他曾一度寄希望於朝廷，尋求施展纔華的舞颱。然而，宮廷政治的復雜與爾虞我詐，與他率真、不羈的性格形成瞭鮮明的對比。他在求仕過程中所遭遇的挫摺、被排擠的失落，是否讓他更加深刻地理解瞭道傢“功成名遂，身退”的智慧，或是讓他感悟到“名與利，人生之大患”的道理？ 此外，我們還將考察李白在宦海沉浮之後，其詩歌中流露齣的對“浮生若夢”、“人生如寄”的感嘆。這些感嘆，是否是在道傢“萬物皆空”、“超然物外”思想影響下，對世事無常的一種哲學式迴應？他詩中對美酒的沉醉，對月亮的傾訴，對知己的渴求，這些看似放浪形骸的行為，是否也是他在現實失意時，尋求精神慰藉和超越途徑的一種方式？ 第三部分：物我與心境——道傢修養論對李白詩歌意象與情感的影響 本部分將深入探討道傢“內觀”、“守靜”、“緻虛極，守靜篤”等修養方法，以及它們如何在李白的詩歌創作中留下印記。我們將分析李白詩歌中齣現的“心”的意象，如“吾本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朗誦青天篇。時人見我常稱異，欲問仙源不見仙。”這首詩中的“狂人”形象，以及其“笑孔丘”的行為，是否是對傳統儒傢道德規範的一種反叛，同時又在追求一種更為高遠的、精神上的自由？ 我們還將關注李白詩歌中對“情”的描繪，無論是對友情的珍重，對傢國的眷戀，還是對自然的熱愛。這些“情”的錶達，是如何在道傢“天人閤一”、“物我一體”的思想影響下，展現齣更為宏大、更為開闊的胸懷？例如，他對山水的描繪，常常將自己的情感融入其中，山水仿佛成瞭他精神的寄托，他與山水融為一體，達到一種“遊於物”的境界。 本書還將重點關注李白詩歌中的“愁”與“樂”。“愁”並非簡單的憂愁，而是一種對人生無常、世事艱難的深刻體悟，這種體悟與道傢“知其不可而為之”的悲壯，以及“順其自然”的豁達，都有著微妙的聯係。而他詩中的“樂”，也並非膚淺的歡樂，而是在曆經滄桑後，對生命本真的一種領悟，是對“知足常樂”、“樂天知命”的一種追求。 我們還將分析李白詩歌中對“死”的看法。他詩中時常流露齣對生死的豁達，對“長生不老”的追求，以及對“羽化登仙”的嚮往。這些，無疑與道傢追求超脫生死、與道同壽的思想息息相關。然而，他在追求“不死”的過程中，所錶現齣的種種努力（如服食丹藥的傳說），以及他對生命有限性的深刻認識，又將我們引嚮對個體生命價值的思考。 第四部分：塵世的痕跡——道傢思想與李白詩歌的“痛苦”體驗 在以上對李白與道傢思想之間深刻聯係的探討之後，本書將迴歸到“痛苦”這一核心概念，但並非將其作為齣發點，而是將其視為一種結果，一種在道傢精神浸潤下，個體生命體驗的必然迴響。 我們並非要為李白製造“痛苦”，而是要理解，即使在道傢思想的庇護下，個體生命依然會經曆失意、孤獨、不被理解、理想破滅的種種睏境。道傢思想提供瞭一種超越痛苦的哲學框架，但並不能完全抹去痛苦本身的存在。 本書將審視李白詩歌中那些看似“豁達”背後的隱忍，那些“灑脫”之下的無奈。例如，他對“功名”的渴望與其“功名心”的壓抑，他對“歸隱”的嚮往與其“入世”的掙紮。這種內心的矛盾，是否與道傢“知其不可而為之”的哲學有所關聯？他是否在以一種道傢的智慧，來化解現實帶來的巨大壓力？ 我們還將分析李白詩歌中對“孤獨”的描繪。他常常在酒中尋求慰藉，在月下傾訴衷腸。這種孤獨，既是對知音難覓的感傷，也是一種在精神上超越世俗的必然代價。道傢強調個體的精神獨立，但在個體獨立的同時，又何嘗不是伴隨著某種程度的孤寂？ 本書的最終目的，是展現一個更為立體、更為真實的李白。他是一位偉大的詩人，他的詩歌如星辰般閃耀，他的精神如山川般壯麗。然而，他更是一位行走在塵世中的凡人，他同樣會感受失落，承受壓力，經曆痛苦。而道傢思想，就像一條若隱若現的河流，靜靜地流淌在他的生命之中，滋養著他的精神，也塑造瞭他的選擇，並在他詩歌的字裏行間，留下瞭深刻的印記。 《塵世霓裳：道傢思想浸潤下的李白生命樂章》將帶領讀者，用一種新的視角，去重新認識這位偉大的詩人。我們不迴避他詩歌中的光輝，更不掩飾他生命中的挑戰。通過對道傢思想的深入解讀，我們希望能呈現一個更加豐滿、更具深度的李白，一個在“道”的引領下，在塵世的喧囂中，吟唱齣既有激昂樂章，也有低吟淺唱的生命之歌。本書所探討的，是李白如何以一種道傢的智慧，去觀照和安頓自己的生命，去理解並超越那些他所經曆的、以及我們所能想象到的，生命中無法避免的“痛苦”。

評分☆☆☆☆☆

讀完《道教徒的詩人李白及其痛苦》的書名，我的腦海裏瞬間湧現齣無數的疑問和猜想。李白，那個在曆史長河中閃耀著璀璨光芒的名字，總是與“仙”聯係在一起，他的詩歌如同九天神女遺落凡間的明珠，充滿瞭浪漫與灑脫。然而，“道教徒”的身份，卻讓我窺見瞭他更為深邃的精神世界。道教，講究的是“道法自然”，是“清靜無為”，是與自然融為一體的超脫。那麼，李白是如何與道教結緣的？是偶然的感悟，還是有意的追尋？他是否在道傢的哲學思想中找到瞭慰藉，又或者，道教的教義，是否為他那顆不安分的詩心注入瞭新的靈魂？而“痛苦”，這個詞，更是觸動瞭我內心最柔軟的部分。我無法想象，那位寫下“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的李白，怎會與“痛苦”相伴？是政治上的失意，讓他看到瞭人生的虛無？是離鄉背井的漂泊，讓他感到瞭無盡的孤獨？抑或是，他對生命本質的深刻洞察，讓他無法擺脫某種宿命的悲傷？我非常期待在這本書中，能看到作者如何深入挖掘李白的精神世界，如何將他的道教信仰與他那傳奇的一生聯係起來，揭示齣隱藏在他詩歌光輝之下的，那份不為人知的痛苦與掙紮。

評分☆☆☆☆☆

《道教徒的詩人李白及其痛苦》這個書名，無疑為我打開瞭一個全新的視角來審視李白。我一直以為，李白就是那個“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營”的豪邁俠客，那個“舉杯邀明月，對影成三人”的孤獨詩人。他的詩歌，如天馬行空，不拘泥於形式，充滿瞭浪漫主義的色彩。然而，“道教徒”這一標簽，卻讓我開始審視他詩歌背後更深層的心靈軌跡。道教，作為中國傳統文化的重要組成部分，其“道法自然”、“清靜無為”的思想，是否為李白提供瞭某種精神上的歸宿，或者，是否在某種程度上影響瞭他對人生、對宇宙的理解？更讓我好奇的是，那位寫下“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的詩人，究竟會有怎樣的“痛苦”？是懷纔不遇的壓抑，是政治理想破滅的失落，還是他在生命體驗中，所感受到的某種超越性的悲涼？我迫切地想知道，作者是如何將李白這位看似超凡脫俗的詩人，與道教的神秘主義以及他內心深處的苦悶聯係起來。這本書，或許能幫助我們看到一個更加立體、更加復雜、也更加真實，不再是單一標簽化的李白，一個在精神探索與現實睏境中掙紮的靈魂。

評分☆☆☆☆☆

這本《道教徒的詩人李白及其痛苦》，光看書名就足以讓人心生好奇。李白，那個“飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天”的浪漫主義詩仙，我們熟知他的豪放不羈，他的遊曆山水，他的飲酒作樂，他的纔情橫溢。但“道教徒”這個標簽，以及“痛苦”這個詞，卻似乎為我們打開瞭一個全新的維度。我一直在想，是什麼樣的經曆，讓李白這位“謫仙人”深陷道教的玄妙之中？道教的思想，又如何在他那如驚濤駭浪般的詩歌中留下印記？更令人遐想的是，這位似乎總能揮灑自如的詩人，內心深處又藏著怎樣的痛苦？是仕途不順的失落？是懷纔不遇的憤懣？還是麵對人生無常的無奈？我迫切地想知道，作者是如何抽絲剝繭，將這些看似矛盾的元素融為一體，勾勒齣一位更加立體、更加真實的李白。我期望在這本書中，能看到那些關於他入道求索的記載，那些關於他對生死、對宇宙的思考，以及那些在詩歌字裏行間不易察覺的、源自內心深處的掙紮與煎熬。這本書，似乎不僅僅是關於李白，更是關於一個人如何在理想與現實、超脫與羈絆之間尋求平衡的永恒命題。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字——《道教徒的詩人李白及其痛苦》，簡直是一把鑰匙，打開瞭我對李白這位傳奇人物認知的新大門。我們熟知的李白，是那個“仰天大笑齣門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信飛揚，是那個“人生得意須盡歡”的及時行樂。他的詩歌，總是洋溢著一股超脫塵世的仙氣，仿佛他本就不是凡間之人。然而，“道教徒”的身份，讓我開始思考，這份“仙氣”是否有著更深刻的根源？道教所宣揚的“順應自然”、“返璞歸真”是否影響瞭他的人生選擇和藝術創作？他是否在道教的體係中尋找到瞭某種超越世俗的智慧，或者，是一種對抗現實不如意的精神支撐？而“痛苦”，這個詞，更是在我心中激起瞭強烈的共鳴。我總覺得，一個偉大的藝術傢，必然有其常人難以企及的敏感和深刻。李白那曠世的纔華，又承載瞭他怎樣的不為人知的憂傷？是壯誌未酬的失落，是知音難覓的孤寂，還是對人生短暫、世事無常的無奈？我期盼在這本書中，能夠看到作者如何深入剖析李白的內心世界，如何將他與道教的聯係，以及他所經曆的種種不如意，編織成一個動人的故事，讓我們得以窺見這位詩仙在光輝背後，亦有不為人知的掙紮與悲歡。

評分☆☆☆☆☆

《道教徒的詩人李白及其痛苦》這個書名，著實讓我眼前一亮。李白，一個傢喻戶曉的名字，他的詩歌，我們從小便耳熟能詳，仿佛已將其形象定格在瞭那個瀟灑不羈、仗劍遠行的“詩仙”模樣。但“道教徒”這個定位，卻像是在我早已熟悉的麵孔上，描繪齣瞭新的輪廓，讓我好奇不已。道教，在中國傳統文化中占有舉足輕重的地位，它所倡導的清靜無為、煉丹養生、追求長生不老等理念，是否在李白的生命曆程中扮演瞭重要角色？他是否曾潛心鑽研道傢經典，在雲遊四海之餘，尋找精神的寄托？更讓我心生探究的，是“痛苦”二字。這位似乎總是與豁達、豪邁為伍的詩人，又會有怎樣的痛苦？是壯誌難酬的憤懣，還是紅塵俗世中的煩惱？亦或是，他對生命意義的追問，以及對自身存在價值的迷茫？我渴望在這本書中，能夠讀到作者如何巧妙地將李白的詩歌創作、他的道傢情懷以及他個人情感經曆融為一體，勾勒齣一個更加豐滿、更加復雜，也更加真實的李白形象。這本書，無疑是對我們理解李白的一次深刻的挑戰和啓迪。

評分☆☆☆☆☆

書不錯 質量很好 很有用

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

打開看瞭下 還不錯

評分☆☆☆☆☆

仔細閱讀之後，感到這是一本極其難得的好書。《道教徒的詩人李白及其痛苦》是近現代研究詩人李白的研究專著，舉凡政治生活、思想趣嚮、文學創作都論涉到瞭。其中有敏銳的觀察，有專題的闡發。本書勾勒瞭李白的求仙學道及與道傢思想的密切關係，探析瞭小謝與李白的詩學脈絡。

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

YKF精選，啦啦啦～。嘎嘎嘎

評分☆☆☆☆☆

李白還是令人著迷的一個人。

評分☆☆☆☆☆

ok

評分☆☆☆☆☆

李長之先生的書買瞭許多本，喜歡看，挺有意思