涂佛之宴—宴之支度(下)

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[日] 京极夏彦 著,王华懋 译
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出版社: 上海人民出版社
ISBN:9787208096868
版次:1
商品编码:11796431
品牌:世纪文景
包装:平装
丛书名: 京极夏彦作品
开本:32开
出版时间:2011-03-01
用纸:胶版纸
页数:352
字数:230000
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

  ★与其说京极夏彦是一个推理小说家,不如把他当成一名孜孜不倦构筑奇异空间的建筑大师。他的文字仿佛魔力晶体,将司空见惯的日常空间,折射成我们闻所未闻却又入情入理的诡异世界。
  ★推理和诡异妖怪传说的经典,神秘的事物却有合理解释。

内容简介

  《涂佛之宴:宴之支度(下)》讲述的是一名战前曾在偏远山村户人村担任驻警的退伍军人光保公平,为寻找传说中不老仙药「君封大人」重访户人村,没想到村民却集体消失、不知去向。三流文士关口巽受托查访真相,当谜底即将揭晓时他却失去意识,醒来时竟成为杀人嫌疑犯……
  此外,拥有大片土地的富豪孙女怀疑爷爷记忆被人修改;传闻中百发百中、可左右国政的占卜师表明自己的预言全是捏造……各路人马假借延年益寿、神通为名,操控群众、恣意敛财,他们的目标全指向谜样的户人村……
  世上真有不老仙药?面对众多强敌,京极堂如何全身而退?

作者简介

  京极夏彦,别人难以模仿、难以企及的作品,对他来说只是兴趣。
  1963年3月26日出生于北海道小樽。
  1994年:在工作之余写下处女作《姑获鸟之夏》,为推理文坛带来极大的冲击。
  1996年:出版百鬼夜行系列之二《魍魉之匣》,就拿下第四十九届日本推理作家协会奖,之后陆续推出《狂骨之梦》《铁鼠之槛》等十余部系列作品。
  1997年:时代小说《嗤笑伊右卫门》获第二十五届泉镜花文学奖。
  2003年:时代小说《偷窥者小平次》获第十六届山本周五郎奖;怪奇时代小说《后巷说百物语》获di一百三十届直木奖。
  2011年:怪奇时代小说《西巷说百物语》获第二十四届柴田炼三郎奖。

目录

哇伊拉
休喀拉
欧托罗悉
参考文献
解说

精彩书摘

  敦子人在银座。她才刚完成采访。今天是日本哥伦比亚公司在日本桥高岛屋举行国内第一次彩色电视公开试播的最后一天。
  敦子在《稀谭月报》这本杂志的编辑部工作。光看杂志名称,似乎是一本可疑的糟粕杂志,但其实十分正派。杂志的卷首写道:本志创刊之宗旨--本志致力以理性的角度剖析古今东西愚昧之谜团,欲以睿智之光芒断然扫除名为不明之黑暗。
  易言之,即以科学及现代的观点,重新审视并揭露神秘事件、不可思议的流言、怪奇现象等所谓的谜团。真是狂妄的想法。
  不了解就是愚劣--这样的想法是单方面且充满歧视性的,也是启蒙主义的,令人厌恶。这和高鼻子优于塌鼻子、白皮肤优于黑皮肤是一样的思想,与霸道地踏入未开发地区,高举文明大旗,对原住民教育洗脑、殖民地化的行为很像。无知即是愚劣--这种说法原本就不成立。而且不管知不知道,世界也不会有所改变。
  但是……老实说,那种见解敦子也不是不明白。因为敦子自己就是那种人。
  她不认为无知就是愚劣,但是失去睿智,敦子恐怕都无法呼吸了。所以敦子暗暗地厌恶无知。例如,即使叫她选择苹果和橘子当中喜欢的一样,她也会先想理由。原本喜好是不需要理由的,但是没有理由,敦子就无法决定。为了作出决定,她需要知识,需要逻辑。对敦子来说,睿智是生命中绝对不可或缺的事物。--无聊。
  敦子连喜好都没办法自己决定。
  脑袋上方总是盘旋着逻辑和伦理,敦子时时刻刻都在请示着它们,度过每一天。没有逻辑的神谕,她连眨眼都不行。敦子就是这样一个人。
  所以有时她连自己都厌恶。即使如此,她还是喜欢这份工作。她觉得这份工作很适合自己。
  说起来,现在世界上已经没有谜团了。用不着小岛国的杂志挺身而出,世界早就为自己的不明而耻,黑暗不断地遭到驱逐。以风12驰电掣的速度,夜晚变得炫目,人类变得聪明,未来变得光明。所以根本轮不到《稀谭月报》出马。
  最近的报道几乎都是重新解读历史,或重新定义犯罪在社会科学上的位置,以及科学发达的最新消息--愈来愈偏向这类即使扔着不管,也会有人报道的题材。今天,敦子学到了彩色电视机的原理。
  她觉得,知道了又能如何?但是敦子还是觉得非常有趣。虽然并不特别感兴趣,但她听得十分认真。尽管也不是听了就会制造电视机,好奇心还是会被勾起。
  开发者热衷地讲解着。
  总觉得好羡慕。
  半个月前,敦子去兵库参观科学博览会时也是。科学突飞猛进、技术不断革新、光辉的二十世纪--每个人的眼睛都熠熠生辉,连呼着:““太美好了,太美好了!”“敦子……也这么觉得。
  但是冷静想想,她忍不住怀疑:这样真的美好吗?公关部小姐说,核子能源是支撑下个世代的梦幻能源。毫无疑问必定如此吧。但是短短八年前,夺走了众多人命的,不也是核子能源吗?
  科学技术的发展不一定会让人类幸福。原子弹绝不是美好的事物,虽然不美好,但原子弹不也是科学的成果之一吗?-
  可是……即使如此,敦子还是觉得科学很有趣。她明白负面的成分,却仍然觉得核子能源很棒。这一定与人类的幸与不幸毫无关系。对科学来说,科学进步本身是美好的。所以科学家根本没有考虑到人类,他们只会思考科学13而已。要不然科学是发展不来的。是受惠,还是受害,端视使用者的裁量。
  一定是如此。敦子这么想,更厌恶自己了。
  敦子就是那种会对科学家所述说的逻辑思考过程大为心醉的人。至于那样的思考会造成什么结果,对她来说一定是次要的。
  例如……假设有一种新型杀戮武器被开发出来了,敦子对这个武器不可能有好感。这是一定的,但是如果这个武器的构造之卓越前所未见--那么对于这个部分,敦子应该会感到有趣。
  对照道德伦理来看,这样的想法显然太轻浮了。不管它的逻辑有多么卓越,如果用途只限定于杀戮,就不应该觉得它有趣。即使如此,敦子仍然无法禁止想要浸淫在逻辑乐趣中的欲望。就某种意义来说,这或许是一种想要摆脱现实的欲望。她有时候也会这么想。
  逻辑不讲情分,毫不留情;不会扭曲,也不会伸缩;既不悲伤,也不好笑。拥有的只有累积毫无转圜余地的过程的喜悦,以及达到充满整合性的结论时的欢喜,没有一丝空隙。她觉得……太完美了。
  现实不可能结出形状如此完美的果实,现实的世界不安定、不合理、马马虎虎。逻辑、概念这些东西,说穿了就是非经验性的事物,这些普遍是由纯粹的思索中导出,是非经验性的。换言之,并非与实际生活息息相关。追根究底,敦子只是对非经验性的理想世界怀抱着强烈的憧憬--她逃避着经验性的社会--罢了。
  14这么一想,敦子就有一点--真的只有一点点--感到伤心。
  她隐约地心想,自己真是个墨守成规、一点意思也没有的女人。而就连这种时候,敦子也觉得头上仍然有个异样警醒的自己,冷笑着说”“这个女的明明不是真心这么想”“,便更感到自我厌恶了。
  今天敦子没有直接回编辑部,就是这个理由。
  她想采取一些非逻辑性的行动吧。一时兴起。既然出门前都说了要回去,明明可以回去,却不回去,就不合逻辑了。敦子本想打个电话联络,却打消了念头。她没有理由不回去。但尽管没有理由,编辑部或许也会允许她不回去,只是获得谅解后,违背常规的行动就失去逸脱性了。
  敦子弯进巷子里,这也没有意义。理发店的大片玻璃倒映出自己分不出是男是女的形姿,她停下脚步。
  不长不短的刘海。敦子在求学时代,一直留着长发。敦子已经记不得那个时候的长相了。现在的脸,她既不喜欢也不讨厌,也不记得长发时自己有什么感觉。她剪短头发的理由不是出于好恶,也不是适不适合。人活下去并不需要长发--敦子只是出于这样的理由,剪掉了长发。
  无趣的女人。如果自己是男人,也会这么想吗?--敦子自问,随即心想这真是个无聊的问题。敦子没有理由一定要把性别与个人的嗜好及特性连结在一起。就算性别是男性,敦子的内在应该也不会有多大的不同,那么结论可想而知。
  就是这里无聊。敦子像要与倒映在玻璃上的无趣女子诀别似的快步前进,又弯进更狭窄的巷子里。
  一只肥胖的黑色大野猫短短地”“喵呜”“一声,蹬上垃圾桶盖子逃走了。肮脏、骚乱的风景。
  一点情趣也没有,就像自己一样。
  这个城市正适合她。
  敦子来到东京那天也这么想。她感觉这种缺乏情趣、煞风景的景色和生活,正完全适合自己。她现在仍然这么想。
  敦子幼时在京都成长。来到东京以后,已经过了将近十年。尽管如此,以前的朋友依然异口同声地说:““你一定很不适应东京的生活吧?”“但敦子并不这么想。骚乱的景色没有一丝多余。不,它清楚地自我声明:多余就是多余。在追求便利性的都市里,没用的东西全是垃圾。垃圾只能是多余的。相反地,充满情趣的景色令人难以判断究竟什么才是多余。不,情趣这玩意就是多余,所以才能够触动人心吧。
  敦子明白这一点,明白是明白……要是能够予以数值化,了解只要容忍多少多余,就能呈现出情趣,那该有多好。这是不可能的。正因为不可能,所以才叫做情趣。
  ……

前言/序言


《涂佛之宴—宴之支度(下)》:一场弥漫着古老仪式与人性挣扎的盛宴 序幕:仪式将启,血色弥漫 夜色如墨,浸染着古老山村的静谧。古老而神秘的“涂佛之宴”即将拉开帷幕。这并非一场寻常的祭祀,而是一场与鬼神交易、与人性本能搏斗的残酷仪式。当最后一抹晚霞消散,山林间升腾起的白雾,如同祭品身上散发的寒气,预示着即将到来的血色洗礼。 第一章:静默的等待,不安的种子 “宴之支度”的下卷,将我们置于一场漫长而压抑的等待之中。村民们的心中,既有对神灵的敬畏,也有对未知恐惧的颤抖。古老的规矩,严苛的流程,每一项都承载着无数代人对平安的祈求,以及对潜藏在黑暗中的恶灵的警惕。 山村的日常在“宴之支度”的阴影下变得支离破碎。孩童的嬉笑声中,多了几分不安;成年人的眼神里,多了几分沉重。空气中弥漫着草药的苦涩,混杂着隐约的血腥味,仿佛每一寸空气都沾染了祭祀前夕的肃杀。 村长,这位承载着古老智慧与沉重责任的老人,在烛光下翻阅着泛黄的古籍。字里行间,记载着“涂佛之宴”的每一个细节,从祭品的选择,到仪式的顺序,再到祈福的咒语。然而,即使是最详尽的记载,也无法完全抚平人心深处的恐惧。他知道,有些东西,是文字无法承载的,是经验无法完全预料的。 年轻的猎户阿强,平日里勇猛无畏,此刻却在自家老屋的角落里,一次次地打磨着祖传的猎刀。刀刃上闪烁的光芒,映照着他紧锁的眉头。他明白,这场祭祀不仅是对外的仪式,更是对内心的考验。他要守护的,不只是村庄的安宁,还有他心中最珍视的人。 村里的少女,秀丽如画,她的手中,正在精心准备着祭祀所需的贡品。每一片香叶,每一株草药,都经过仔细的挑选和处理。然而,她的眼中,却闪烁着一种难以言说的忧虑。她听着长辈们低语的古老传说,那些关于“涂佛”与“宴”的模糊故事,在她心中勾勒出不安的轮廓。 第二章:暗流涌动,人性之隙 随着“宴之支度”的深入,村民们内心的暗流逐渐涌动。古老的信仰与现实的生存压力,人性的光明与黑暗,在祭祀的阴影下,开始撕扯。 有人开始质疑古老仪式的必要性,他们认为,与其将宝贵的资源献给虚无的神灵,不如用于改善当下的生活。这种不安的种子,在村庄的角落里悄然发芽,成为一股挑战传统的力量。 有人则更加虔诚,他们相信,只有遵循祖辈的教诲,才能获得神灵的庇佑,才能抵御潜藏的灾祸。他们的声音,如同古老的钟声,回荡在村庄的上空,试图压制住那些质疑的声音。 而在这些表面的争论之下,更深层的人性挣扎正在上演。为了在祭祀中获得优势,有人暗中勾心斗角,试图利用古老的规则为自己谋取利益。而另一些人,则在巨大的压力下,暴露出了人性的弱点——贪婪、恐惧、甚至是背叛。 阿强,这位勇猛的猎户,发现自己陷入了一个两难的境地。他本想守护自己的家人,但“宴之支度”的规则,似乎将他和他的亲人置于了更加危险的境地。他开始秘密地调查,试图找到隐藏在规则背后的真相。他注意到,村长眼角的疲惫,以及某些村民之间不寻常的眼神交流。 秀丽,这位心灵手巧的少女,在准备贡品的过程中,无意间发现了一些被刻意隐藏的痕迹。那些痕迹,指向了一种不为人知的秘密,一种与“涂佛之宴”息息相关的,令人不安的秘密。她开始独自探索,希望能够解开这些谜团。 第三章:真相的边缘,危险的临近 “宴之支度”的准备工作进入了最后的阶段,气氛愈发凝重。村庄的每一个角落,都仿佛被一股无形的力量笼罩着。 阿强在调查中,逐渐拼凑出一些零碎的线索。他发现,所谓的“涂佛之宴”,并非仅仅是简单的祭祀,而是与某种古老的力量,某种被封印的“存在”有着千丝万缕的联系。而“宴之支度”,正是为了安抚这个“存在”,避免它被唤醒而带来的毁灭。 他发现,村庄里的一些老人,似乎知道更多关于“涂佛之宴”的真相,但他们却守口如瓶,用沉默来对抗着不安。阿强试图与他们沟通,但得到的,却总是含糊其辞的警告和欲言又止的叹息。 秀丽在她的探索中,发现了一个被遗弃的古老祭坛。祭坛的石壁上,刻画着模糊的图案,那些图案,与她在贡品中发现的某些特殊标记不谋而合。她感觉到,自己正一步步地逼近真相,但同时也越发地感受到一种前所未有的危险。 她发现,有些村民,并非真心敬畏神灵,而是怀揣着某种更深的企图。他们利用“涂佛之宴”的仪式,试图达到自己的目的。而这些目的,很可能将整个村庄拖入万劫不复的深渊。 第四章:仪式的升华,人性的抉择 当“宴之支度”的最后一个环节即将完成时,真正的“涂佛之宴”的序幕,也随之拉开。这不再仅仅是村民们的仪式,而是命运的洪流,将所有人都卷入其中。 在祭坛前,村民们虔诚地吟唱着古老的咒语,空气中弥漫着一种神圣而又诡异的气息。然而,在这神圣的表象之下,隐藏着更加复杂的人性博弈。 阿强,凭借着他敏锐的观察力和勇敢的行动,发现了那些试图利用仪式达到私欲的人的真实面目。他必须做出抉择:是继续沉默,让仪式按照既定的轨道发展,还是挺身而出,揭露真相,即使这意味着他将面临巨大的风险。 秀丽,在祭坛的阴影下,看到了她一直怀疑的真相。她明白,有些东西,一旦被唤醒,就无法轻易平息。她必须找到一种方法,来阻止这一切的发生,即使这需要她付出巨大的代价。 “宴之支度”的下卷,将读者带入了一个充满悬念和人性的漩涡。在这场古老而残酷的“涂佛之宴”中,每一个角色都面临着各自的考验。信仰与怀疑,忠诚与背叛,勇气与恐惧,在仪式的烘托下,被展现得淋漓尽致。 尾声:未完的祭典,留下的谜团 “涂佛之宴—宴之支度(下)”并非一个简单的故事的结束,而是一个更宏大叙事的开端。当仪式的帷幕落下,当祭坛上的火焰熄灭,留给人们的,不仅仅是表面的平静,更是心中久久无法平息的涟漪。 那些在仪式中发生的抉择,那些隐藏在古老传说下的真相,那些在人性博弈中暴露出的弱点与光辉,都将成为村民们心中永远的印记。 这场“宴之支度”,究竟是为了安抚何种存在?那些被揭露的真相,又将把村庄引向何方?“涂佛之宴”的真正意义,又将如何被解读? 故事的结束,恰恰是新的开始。读者将在掩卷之时,被深深地震撼,被引向对人性、对信仰、对未知世界的更深层思考。这场弥漫着古老仪式与人性挣扎的盛宴,才刚刚拉开它最令人心悸的篇章。

用户评价

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关于这本书的整体结构和主题的延展性,我认为处理得相当精妙,它并非只是讲述一个单一的故事,而更像是一张巨大而精密的网,将不同时间线、不同视角下的元素巧妙地编织在一起。初读时,你可能只关注到眼前正在发生的事情,但随着阅读的深入,你会开始注意到那些看似不经意的伏笔和呼应,它们跨越了章节,甚至跨越了篇幅,如同散落在各处的线索,最终汇集成一个宏大而令人惊叹的整体图景。这种结构上的严谨性,让重读时也能发现新的惊喜,原来早先的某个对话片段,竟然在后半部分起到了至关重要的作用。它对主题的探讨也是层层递进的,没有急于给出一个简单的结论,而是通过这些复杂交织的情节,让读者自己去构建和理解其所蕴含的深层哲学思考。这种构建出来的复杂系统感,极大地提升了这本书的耐读性和价值,让人有反复钻研的冲动。

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我必须得提一下这本书在语言风格上的那种独特的韵味,它不像当代白话文那样追求简洁和直白,反而带有一种老派文人的那种特有的雕琢和内敛,但又绝不至于晦涩难懂。作者似乎对遣词造句有着近乎偏执的考究,每一个形容词的选择都恰到好处,仿佛是经过千锤百炼才摆放在那个位置的。读起来有一种沉浸在古典文学的雅致氛围中的错觉,但同时,它的逻辑推演又是极其清晰和现代的,这种新旧语言的巧妙融合,形成了一种既有历史厚度又不失阅读流畅性的独特文风。特别是一些描摹心理活动的段落,那种含蓄的表达方式,反而比直白地说出“我很难过”要震撼得多,它留给读者的想象空间被极大地拓展了。仿佛作者在低语,而我们必须侧耳倾听,才能捕捉到那言外之意的深意,这种智力上的互动,让我对作者的文字功底佩服得五体投地。

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这本书在对人物深度的挖掘上,展现出了极高的复杂性和真实感,完全避开了脸谱化的人物塑造。我特别欣赏作者如何去处理角色内心的矛盾和挣扎,他们不是非黑即白的存在,而是在道德的灰色地带游走,做出的每一个选择似乎都有其内在的合理性,即使那个选择最终导致了悲剧性的后果。你会在阅读过程中,不断地去审视和拷问自己的立场,你会对一个看似“反面”的角色产生微妙的理解和同情,同时也会对一个“正面”角色的局限性感到失望。这种对人性的多维剖析,使得角色仿佛活生生地站在你面前,带着他们所有的优点、缺点和无法言说的苦衷。每当合上一卷,我都会在想,如果我在那个情境下,我会如何抉择?这种强烈的代入感和反思性,远远超出了单纯的故事情节吸引力,它真正触及到了人类经验的核心部分。

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这本书的装帧设计实在太考究了,封面那种深邃的墨色背景,配上烫金的标题字样,初见之下就给人一种沉甸甸的历史厚重感。我特别喜欢它在细节上的处理,比如扉页那一角看似随意实则精心安排的水墨晕染,让整个阅读体验从翻开第一页就开始变得仪式化起来。每次拿起它,指尖触及的纸张纹理都像是带着某种古老的记忆,不像现在很多书籍追求轻薄,它给人的感觉是“可以被珍藏”,而不是“可以被快速消费”。装帧的工艺水平,尤其是锁线的处理,让我在长时间阅读后合上书本时,能感受到一种近乎雕塑般的质感。而且,内页的留白处理也非常到位,既保证了文字的易读性,又在视觉上留出了呼吸的空间,使得本来可能略显枯燥的篇幅,在视觉上得到了极大的舒缓。这种对外在形式的极致追求,让我对内容本身也抱有了极高的期待,它仿佛在用物质的形态,预示着里面承载的知识重量与文化价值,绝对是书架上能瞬间抓住人眼球的一件“艺术品”。

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这本书的叙事节奏把握得简直出神入化,那种张弛有度的感觉,读起来让人欲罢不能,仿佛身处一个高明的导演镜头之下。它不是那种平铺直叙的流水账,而是充满了巧妙的停顿和突然的加速。有些章节,作者似乎故意放慢了时间,用极度细腻的笔触去描摹一个细微的场景或是一个转瞬即逝的情绪波动,让你不得不慢下来,去细细品味那种氛围的酝酿。然后,在关键的转折点,节奏会突然加快,信息量如瀑布般倾泻而下,让你必须全神贯注地去捕捉每一个细节,生怕错过任何一个线索。这种动态的阅读体验,极大地增强了故事的悬念感和代入感。我发现自己经常在阅读过程中,会不自觉地屏住呼吸,特别是在那些情节即将爆发的前夕,那种被文字牵引着走的感觉,非常酣畅淋漓。可以说,作者对“何时停顿,何时推进”的掌控力,达到了一个炉火纯青的境界,让读者在被情节深深吸引的同时,也享受到了阅读本身带来的节奏美感。

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很好不错,质量还好,又收7本。

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京极夏彦的书,给人的第一感觉就是很厚,不过根据个人爱好,他的书就是用妖怪写人心,喜欢的可以看一个看。

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价格那么给力,多买点慢慢看

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囤了好久,趁京东搞活动时候买的,超级好看!赞一个!

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一直很喜欢京极夏彦的作品,一次买了全套回来慢慢读。

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服务态度物流速度商品质量都一如既往的好。活动购书~

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不错的书,封面和书签设计的很好

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京极夏彦的书喜欢!书本设计不错!

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