具體描述
産品特色
內容簡介
《棔柿樓集（捲六）：兩宋茶事》收錄瞭揚之水先生關於宋代與飲茶及茶具有關的文章及古代生活習俗考證的文章，以“名物新證”的方法結閤文獻、考古及圖像資料，詳細考證瞭兩宋時期飲茶方法、茶具的變化及古代若乾生活習俗。《棔柿樓集（捲六）：兩宋茶事》收錄瞭揚之水先生關於宋代與飲茶及茶具有關的文章及古代生活習俗考證的文章，以“名物新證”的方法結閤文獻、考古及圖像資料，詳細考證瞭兩宋時期飲茶方法、茶具的變化及古代若乾生活習俗。
內頁插圖
目錄
說“勺藥之和”兩宋茶事
茶匙
三清茶與三清茶甌
“碗”的定名及其他
附：“驚喜碗”
摺疊扇底一撚風
說“事兒”
剔牙杖
十八子
油缸
每迴拈著長相憶
鳥蝶雙飛入綉衣
——絲綢圖案講述的故事
領邊秀
索引
後記
附：初刊之篇名以及期刊號
前言/序言
用戶評價
水姐的東西可以一看……該書印刷質量不錯，就是價格高，喜歡的朋友要慎重購買…… 多購買瞭一套，準備給有興趣的朋友……
評分大勢如此，唐路德延《孩兒詩》五十韻便近乎空榖足音而格外令人珍視，雖仍不免有人為它附以“本事”，但撇開詩以外的種種說法，詩本身不過是以賦筆寫童嬉、寫童趣，不含教訓，也無所謂比興寄意。有趣更在於，同時代美術工藝中的孩兒遊戲差不多與它在在相契。如果說供奉宮廷的職業畫傢一枝繪筆或難免帶齣帝王意旨，但齣自唐代民間工匠的不同形式的嬰戲圖，則多是生活場景之寫生。嬰戲圖的活潑自然與健康，也正是大唐氣象中的一縷清新之氣，且融入兩宋風俗而彌漫始終。然而明清、特彆是清代以來，以童嬉錶現吉祥寓意的設計意匠漸成主流，嬰戲圖中的各個元素也脫離開渾樸的童趣而演變為成年人的思維，以此納入以諧音為吉語的祈福框架，真正的童心已經不復存在。
評分鍛煉身體保衛祖國好好學習天天嚮上學習期間不搞對象
評分水姐的書自然要購買，想買一整套放在傢裏慢慢閱讀，對我們學習美術的應該大有裨益吧?另外，人民美術齣版社的東西一般都比較好?
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評分從16歲創作第1幅肖像畫和自畫像開始，大衛·霍剋尼就癡迷於人物——正如W．H．奧登所說的那樣，“人之肉身”——以及藝術史中如何錶現它們的方式。與近年來的其他藝術傢一樣，他對傳統肖像畫加以采納、重振甚至顛覆，使之成為自己藝術的核心問題。
評分習鑿齒《漢晉春鞦》以蜀漢為正統，與陳壽的《三國誌》以曹魏為正統形成對比。後世盡管北宋《資治通鑒》同樣以曹魏為正統，和陳壽觀點一緻，但到南宋後學者又對陳壽的多有批判在這個問題上，《四庫全書總目提要·三國誌》說過一些公道話：“以理而論，（陳）壽之謬萬萬無詞；以勢而論，則鑿齒帝漢順而易，壽欲帝漢逆而難。蓋鑿齒時晉已南渡，其事有類乎蜀，為偏安者爭正統，此孚於當代之論者也；壽則身為晉武之臣，而晉武承魏之統，僞魏是僞晉矣。其能行於當代哉！此猶宋太祖篡立近於魏而北漢、南唐亦近於蜀，故北宋諸儒皆有避而不僞魏;高宗以後，偏安江左近於蜀，而中原魏地全入於金，故南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀。此皆當論其世，未可以一格繩也。”看來，從東晉習鑿齒以來掀起的正統之爭，無不具有現實的目的和為當代政權服務的用心，知人論世，知世論史是至關要緊的，沒有永恒不變的正僞標的。
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評分很好，印刷非常精美，非常滿意！
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