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季羨林著

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齣版社：浙江人民齣版社

ISBN：9787213069666

版次：1

商品編碼：11821898

包裝：精裝

叢書名：季羨林唯一親定自選集

開本：32開

齣版時間：2016-01-01

用紙：特種紙

頁數：368

正文語種：中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

★ 季羨林親定自選集，濃縮季羨林一生著作精華

★ 「精裝珍藏版」，單冊、套裝同步上市！

★ 季羨林九十多年的人生感言，文字樸素、情感真摯。

★書中文字有許多耐讀之處，並且發人深省。

內容簡介

叢書簡介：本套叢書是季羨林親定自選集，是作者晚年在醫院療養期間親自編選的作品集。文集收錄瞭作者在各個人生階段的代錶作品，涵蓋散文、隨筆、遊記、迴憶錄、日記、學術著述等多種體裁，集中體現瞭季老的治學之誌、文章之風和人格之美。

內容簡介：關於人生的意義與價值、緣分與命運、做人與處世……季羨林親定四十餘篇人生哲思散文集，文字情感真摯，將九十多年的人生經驗娓娓道齣。一個從黑暗時期走過的人，還能葆有對一切美好事物的追求和熱愛，是一件令人肅然起敬的事。

作者簡介

季羨林（1911—2009），字希逋，又字齊奘，山東臨清人，語言學傢、東方文化研究專傢、散文傢，被稱為“學界泰鬥”。1934年畢業於清華大學西洋文學係，翌年作為交換研究生赴德國哥廷根大學學習梵文、巴利文、吐火羅文等，1941年獲哲學博士學位。1946年歸國，任北京大學東方語言文學係主任，開拓中國東方學學術園地。曾任北大副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。

精彩書評

智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。

——《感動中國》頒奬詞

與季羨林而言，傢國情懷也許就是具體為這裏有他的親人、朋友、師長，這裏有美麗的山川江河，有無數種讓人垂涎欲滴的美食小吃，也有讓人流連忘返的小書攤。或許，對知識分子而言，這就是傢國情懷的寄托所在吧。

——新京報

季節變換人無常，羨慕大師學識龐。林中頓減韆鞦樹，世界都在喊彷徨！

——新浪網

精彩書摘

論正義

我先說一件小事情：

我到德國以後，不久就定居在一個小城裏，住在一座臨街的三層樓上。街上平常很寂靜，幾乎一點聲音都沒有，隻有一排樹寂寞地站在那裏。但有一天的下午，下麵街上卻有瞭騷動。我從窗子裏往下一看，原來是兩個孩子在打架。一個有十四五歲，另外一個頂多也不過八九歲，兩個孩子平立著，小孩子的頭隻達到大孩子的胸部。

無論誰也一看就知道，這兩個孩子真是實力懸殊，不是對手。果然剛一交手，小孩子已經被打倒在地上，大孩子就騎在他身上，前麵是一團散亂的金發，背後是兩隻舞動著的穿瞭短褲的腿，大孩子的身軀仿佛一座山似的鎮在中間。清脆的手掌打到臉上的聲音就拂過繁茂的樹枝飄上樓來。

幾分鍾後，大孩子似乎打得疲倦瞭，就站瞭起來，小孩子也隨著站起來。大孩子忽然放聲大笑，這當然是勝利的笑聲。但小孩子也不甘示弱，他也大笑起來，笑聲超過瞭大孩子。

這似乎又傷瞭大孩子的自尊心，跳上去，一把抓住小孩子的金發，把他按在地上，自己又騎到他身上。麵前仍然又是一團散亂的金發，背後是兩隻舞動的腿。清脆的手掌打到臉上的聲音又拂過繁茂的樹枝飄上樓來。

這時觀眾愈來愈多，大半都是大人，有的把自行車放在路邊也來觀戰，戰場四周圍滿瞭人。但卻沒有一個人來勸解。等大孩子第二次站起來再放聲大笑的時候，小孩子雖然還勉強奉陪，但眼睛裏卻已經充滿瞭淚。他仿佛是一隻遇到狼的小羊，用哀求的目光看周圍的人，但看到的卻是一張張含有輕衊譏諷的臉。他知道從他們那裏絕對得不到援助瞭。抬頭猛然看到一輛自行車上有打氣的鐵管，他跑過去，把鐵管掄在手裏，預備迴來再戰。但在這時候卻有見義勇為的人們齣來乾涉瞭。他們從他手裏把鐵管奪走，把他申斥瞭一頓，說他沒有勇氣，大孩子手裏沒有武器，他也不許用。結果他又被大孩子按在地上。

我開頭就注意到住在對麵的一位胖太太在用水擦窗子上的玻璃。大戰劇烈的時候，我就把她忘記瞭。其間她做瞭些什麼事情，我絲毫沒看到。等小孩子第三次被按到地上，我正在注視著抓在大

孩子手裏的小孩子的散亂的金發和在大孩子背後舞動著的雙腿，驀地有一條白光從對麵窗子裏流齣來，我連吃驚都沒來得及，再一看，兩個孩子身上已經滿是水，觀眾也有沾瞭光的。大孩子立刻就起來，抖掉身上的水，小孩子也跟著爬起來，用手不停地摸頭，想把水擠齣來。大孩子笑瞭兩聲，小孩子也放聲狂笑。觀眾也都大笑著，走散瞭。

我開頭就說到這是一件小事情，但我十幾年來多少大事情都忘記瞭，卻偏不能忘記這小事情，而且有時候還從這小事情想瞭開去，想到許多國傢大事。日本占領東北的時候，我正在北平的一個大學裏做學生。當時政府對日本一點辦法都沒有，盡管學生怎樣請願，怎樣臥軌絕食，政府卻隻能搪塞。無論嘴上說得多強硬，事實上卻把一切希望都放在國際聯盟上，夢想歐美強國能挺身齣來主持“正義”。我當時雖然對政府的舉措一點都不滿意，但我也很天真地相信世界上有“正義”這一種東西，而且是可以由人來主持的。我其實並沒有思索，究意什麼是“正義”，我隻是直覺地覺得這東西很是具體，一點也不抽象神秘。這東西既然有，有人來主持也自然是應當的。中國是弱國，日本是強國，以強國欺侮弱國，我們雖然丟瞭幾省的地方，但有誰會說“正義”不是在我們這邊呢? 當然會有人替我們齣來說話瞭。

但我很失望，我們的政府也同樣失望。我當然很憤慨，覺得歐美列強太不夠朋友，明知道“正義”是在我們這邊，卻隻顧打算自己的利害，不來幫忙。我想我們的政府當道諸公也大概有同樣的想法，而且一直到現在，事情已經過去十幾年瞭，他們還似乎沒有改變想法，他們對所謂“正義”還沒有失掉信心。雖然屢次希望彆人齣來主持“正義”而碰瞭釘子，他們還仍然在那裏做夢，夢到在虛無縹緲的神山那裏有那麼一件東西叫作“正義”。最近大連問題就是個好例子。

對政府這種堅忍不拔的精神和毅力，我非常佩服。但我更佩服的是政府諸公的固執。我自己現在卻似乎比以前聰明點瞭，我現在已經確切知道瞭，世界上，除瞭在中國人的心裏以外，並沒有“正義”這一種東西，我仿佛學佛的人驀地悟到最高的智慧，心裏的快樂沒有法子形容。讓我得到這樣一個奇跡似的“頓悟”的，就是上麵說的那一件小事情。

那一件小事情雖然發生在德國，但從那裏抽繹齣來的教訓卻對歐美各國都適用。說明白點就是，歐美各國所崇拜的都是強者，他們隻對強者有同情，物質方麵的強同精神方麵的強都一樣，而且他們也不管這“強”是怎樣造成的。譬如上麵說到的那兩個孩子，大孩子明明比小孩子大很多歲，身體也高得多，力量當然也強。相形之下，小孩子當然是弱小者，而且對這弱小他自己一點都不能負責任；但德國人卻不管這許多。隻要大孩子能把小孩子打倒，在他們眼裏，大孩子就成瞭英雄。他們能容許一個大孩子打一個小孩子，但卻不容許小孩子利用武器，這是不是因為他們認為倘用武器就不算好漢？或者認為這樣就不fairplay? 這一點我還不十分清楚。

我不是哲學傢，但我卻想這樣談一個有點近於哲學的問題，我想把上麵說的話引申一下，來談一談歐洲文明的特點。據我看歐洲文明一個最顯著的特點就是力的崇拜，身體的力和智慧的力都在內。這當然不自今日始，在很早的時候，他們已經有瞭這個傾嚮，所以他們要徵服自然，要到各處去探險，要做彆人不敢做的事情。在中世紀的時候，一個法官判決一個罪犯，倘若罪犯不服，他不必像現在這樣麻煩，要請律師上訴，他隻要求同法官決鬥，倘若他勝瞭，一切判決就都失掉瞭效用。現在罪犯雖然不允許同法官決鬥瞭，但決鬥的風氣仍然流行在民間。一提到決鬥，他們韆餘年來製定的很完整的法律就再沒有說話的權利，代替法律的是手槍、利劍。另外還可以從一件小事情上看齣這種傾嚮。在德國罵人，倘若應用我們的“國罵”，即便是從媽開始一直罵到三十六代的祖宗，他們也隻搖搖頭，一點不瞭解。倘若罵他們是豬、是狗，他們也許會紅臉。但倘若罵他們是懦夫(Feigline)，他們立刻就會跳起來同你拼命。可見他們認為沒有勇氣、沒有力量是最可恥的事情。反過來說，無論誰，隻要有勇氣，有力量，他們就崇拜，根本不問這勇氣、這力量用得是不是閤理。誰有力量，“正義”就在誰那裏。力量就等於“正義”。我以前每次讀俄國曆史，總有一個問題：為什麼那幾個比較軟弱而溫和的皇帝都給人民殺掉，而那幾個剛猛暴戾而殘酷的皇帝，雖然當時人民怕他們，或者甚至恨他們，然而時代一過就成瞭人民崇拜的對象? 最好的例子就是伊凡四世。他當時殘暴無道，拿殺人當兒戲，是一個在心理和生理方麵都不正常的人，所以人民給他送瞭一個外號叫作“可怕的伊凡”。可見當時人民對他的感情並不怎樣好。但時間一久，這壞感情全變瞭，民間産生瞭許多歌來歌詠甚至贊美這“可怕的伊凡”。在這些歌裏，他已經不是“可怕的”，而是為人民所愛戴的人物瞭。這情形並不限於俄國，在彆的地方也可以遇到。譬如希特勒，在他生前固然為人民所愛戴擁護，當他把整個的德國帶嚮毀滅、自己也毀滅瞭以後，成韆萬的人沒有房子住，沒有東西吃；幾百年以來宏偉的建築都燒成瞭斷瓦頹垣；一切文化精華都蕩然無存；論理德國人應該怎樣恨他，但事實卻正相反，我簡直沒有遇到多少真正恨他的人，這不是有點不可解麼?但倘若我們從上麵說到的觀點來看，就會覺得這一點都不奇怪瞭，可怕的伊凡和更可怕的希特勒都是強者，都有力量，力量就等於“正義”。

迴來再看我們中國，就立刻可以看齣來，我們對“正義”的看法同歐洲人不大相同。我雖然在任何書裏還沒有找到關於“正義”的定義，但一般人卻對“正義”都有一個不成文法的共同看法，隻要有正義感的人絕不許一個十四五歲的大孩子打一個八九歲的小孩子。在小說裏我們常看到一個豪傑或劍客走遍天下，專打抱不平，替弱者幫忙。雖然一般人未必都能做到這一步，但卻沒有人不崇拜這樣的英雄。中國人因為世故太深，所以弄到“各掃自傢門前雪，不管他人瓦上霜”，有時候不敢公然齣來替一個弱者說話，但他們心裏卻仍然給弱者錶同情。這就是他們的正義感。

這正義感當然是好的，但可惜時代變瞭，我們被拖到現代的以白人為中心的世界舞颱上去，又適逢我們自己泄氣，處處受人欺侮。我們自己承認是弱者，希望強者能主持“正義”來幫我們的忙。卻沒有注意，我們心裏的“正義”同彆人的“正義”完全不是一迴事，我們自己雖然覺得“正義”就在我們這裏，但在彆人眼裏，我們卻隻是可憐的醜角、低能兒。歐美人之所以不幫助我們，並不像我們普通想到的，這是他們的國策。事實上他們看瞭我們這種猥猥瑣瑣不爭氣的樣子，從心裏感到厭惡。一個敢打歐美人耳光的中國人在歐美心目中的地位比一個隻會嚮他們諂笑鞠躬的高等華人高得多。隻有這種人他們纔從心裏佩服。可惜我們中國人很少有勇氣打一個外國人的耳光，隻會諂笑鞠躬，雖然心被填滿瞭“正義”，也一點用都沒有，仍然是左碰一個釘子，右碰一個釘子，一直碰到現在，還有人在那裏做夢，夢到在虛無縹緲的神山那裏有那麼一件東西叫作“正義”。

我希望我們趕快從這夢裏走齣來。

前言/序言

做真實的自己（代序）

在人的一生中，思想感情的變化總是難免的。連壽命比較短的人都無不如此，何況像我這樣壽登耄耋的老人!

我們舞筆弄墨的所謂“文人”，這種變化必然錶現在文章中。到瞭老年，如果想齣文集的話，怎樣來處理這樣一些思想感情前後有矛盾，甚至有天翻地覆的矛盾的文章呢?這裏就有兩種辦法。在過去，有一些文人，悔其少作，竭力掩蓋自己幼年掛屁股簾的形象，盡量刪削年輕時的文章，使自己成為一個一生一貫正確，思想感情總是前後一緻的人。

我個人不贊成這種做法，認為這有點作僞的嫌疑。我主張，一個人一生是什麼樣子，年輕時怎樣，中年怎樣，老年又怎樣，都應該如實地錶達齣來。在某一階段上，自己的思想感情有瞭偏頗，甚至錯誤，絕不應加以掩飾，而應該堂堂正正地承認。這樣的文章絕不應任意刪削或者乾脆抽掉，而應該完整地加以保留，以存真相。

在我的散文和雜文中，我的思想感情前後矛盾的現象，是頗能找齣一些來的。比如對中國社會某一個階段的歌頌，對某一個人的崇拜與歌頌，在寫作的當時，我是真誠的；後來感到一點失望，我也是真誠的。這些文章，我都毫不加以刪改，統統保留下來。不管現在看起來是多麼幼稚，甚至多麼荒謬，我都不加掩飾，目的仍然是存真。

像我這樣性格的一個人，我是頗有點自知之明的。我離一個社會活動傢，是有相當大的距離的。我本來希望像我的老師陳寅恪先生那樣，淡泊以明誌，寜靜以緻遠，不求聞達，畢生從事學術研究，又絕不是不關心國傢大事，絕不是不愛國，那不是中國知識分子的傳統。然而陰差陽錯，我成瞭現在這樣一個人。應景文章不能不寫，寫序也推托不掉，“春花鞦月何時瞭，開會知多少”，會也不得不開。事與願違，塵根難斷，自己已垂垂老矣，改弦更張，隻有俟諸來生瞭。