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陈鹤琴 著

图书标签:

• 家庭教育
• 父母教育
• 亲子关系
• 教育方法
• 育儿
• 家庭沟通
• 儿童心理
• 青少年教育
• 教育理念
• 家庭关系

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208134409

版次：2

商品编码：11840667

包装：精装

开本：16开

出版时间：2016-01-01

用纸：胶版纸

页数：240

字数：183000

正文语种：中文

内容简介

　　《家庭教育与父母教育》分“家庭教育”、“父母教育”两篇。上篇的《家庭教育》是一本流传较广、影响较大的单本著作。此次选用的是1925年商务印书馆重印的版本。下篇“父母教育”中的“《现代父母》发刊辞”、“在儿童节告全国成人们”、“以现代人的眼光谈谈家庭教育”、“家庭娱乐”、“中华现阶段之父母教育”是陈鹤琴先生的后人新近发现的没有收录到全集的几篇文章。他以“科学的头脑、母亲的心肠”，通俗易懂的语言，以儿童心理学为基础，根据中国传统的家庭教育的实际情况，主要以自己的孩子陈一鸣为研究和实践对象，总结了家庭教育的101条原则；这些原则不仅包括儿童的吃喝拉撒睡，而且包括待人接物和做人，面面俱到，堪称家庭教育的“宝典”。他主张应在儿童的自然和自由发展中，匡正儿童的行为和习惯。他在约一百年前倡导的这些家庭教育的原则仍适用今日的家庭和父母，这部名著的魅力依旧。

作者简介

　　陈鹤琴先生（1892--1982），是我国近代教育史上名望卓著的儿童心理学、幼儿教育和儿童教育专家，也是我国的教育改革家。他毕生从事儿童心理学、幼儿教育和儿童教育的科学研究和实践。

精彩书评

　　★*使我们敬佩的是陈鹤琴先生的仁爱坦白的性格。郑宗海先生称他“行年五十尚婴儿”，俞子夷先生称他为“永远微笑的儿童教育家”，我亦常尊他为“斑白的儿童”。原来裴斯泰洛齐（Johan Heinrich Pestalozzi）尝自称为“斑白的儿童”，因为他有儿童般天真烂漫的性格。陈先生原有“中国的裴斯泰洛齐”的尊号，其仁爱的性格亦极相似。只有爱儿童而又为儿童所爱的教师才是理想的儿童教育家，才配称为“中国的裴斯泰洛齐”。
　　——邱椿（哥伦比亚大学哲学博士北京师范大学教授）
　　
　　★我的父亲是一位好脾气的老师。他不仅对自己的孩子脾气好，对每个孩子都是如此。因此，在南京开办鼓楼幼稚园期间，孩子们都管他叫“校长妈妈”。
　　——陈一心

目录

上篇家庭教育
评陈著之《家庭教育》——愿与天下父母共读之003
家庭教育007
序007
自序009
再序011
第一章儿童的心理012
（一） 小孩子好游戏的013
（二） 小孩子好模仿的013
（三） 小孩子好奇的014
（四） 小孩子喜欢成功的015
（五） 小孩子喜欢野外生活的016
（六） 小孩子喜欢合群的017
（七） 小孩子喜欢称赞的018
第二章学习之性质与原则020
（一） 学习的性质021
（二） 学习的原则024
第三章普通教导法029
原则一：对于教育小孩子，做父母的最好用积极的暗示，
不要用消极的命令。029
原则二：积极的鼓励比消极的刺激好得多。030
原则三：小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作则，
一方面还要替他选择环境以支配他的模仿。032
原则四：做父母的不可常常用命令式的语气去指挥他们
的小孩子。033
原则五：做父母的不应当对小孩子多说“不！不！”如果已
经说出，则不应当曲从小孩子的意思而再行更改。035
原则六：别人做好的事情或坏的事情之时候，做父母的应
当以辞色来表示赞许和不赞许的意思给小孩子
听，给小孩子看。036
原则七：我们应当按照小孩子的年龄知识而予以适当的
做事动机。037
原则八：待小孩子不要姑息，也不要严厉。039
原则九：不要骤然命令小孩子停止游戏或停止工作。040
原则十：做父亲的应当同小孩子作伴侣。041
原则十一：游戏式的教育法。045
第四章卫生上的习惯048
原则一：小孩子不肯穿衣服的时候，我们最好用诱导的
方法去叫他穿。048
原则二：小孩子应当天天洗牙齿。049
原则三：小孩子洗面刷牙应当在一定的地方内做的，
不应当在任何地方洗刷。050
原则四：小孩子洗面的手巾，应当独自一条。052
原则五：小孩子洗面须注意到耳鼻和眼睛。053
原则六：小孩子未穿衣洗面刷牙以前，不宜吃东西。054
原则七：小孩子吃东西以前须洗手，吃后须揩手。055
原则八：小孩子吃饭的时候，应当有适当的盘匙。057
原则九：小孩子吃饭时，应当要有适当的椅桌。057
原则十：小孩子吃饭的时候，须要有围巾。059
原则十一：小孩子小食的分量不宜太多，而且要有定时。060
原则十二：应当叫小孩子独自先吃饭。061
第五章卫生上的习惯（续）063
原则十三：对于食物不准小孩子自己随便乱拿。063
原则十四：做父母的不应当因为小孩子要偷食物，就把
食物随便乱藏。064
原则十五：做父母的不宜将食物随便乱摊。066
原则十六：小孩子吃午饭后，最好安睡一点中觉。067
原则十七：小孩子晚上未睡以前，应该有适当的娱乐。068
原则十八：小孩子夜里睡眠的时候，应当穿睡衣。069
原则十九：小孩子不应当有人抱了睡。070
原则二十：不准小孩子点灯而睡。071
原则二十一：小孩子最好独睡一床，独睡一室。073
原则二十二：小孩子便溺须有定所。074
原则二十三：小孩子大便须一日一次，而且要有定时。075
原则二十四：婴儿不应当终日感受外界的浓厚刺激。077
原则二十五：小孩子不应当终日抱在手里的。078
第六章游戏与玩物081
原则一：小孩子须要有适宜的伴侣。081
原则二：小孩子应有与动物玩弄的机会。082
原则三：小孩子平时宜穿运动套衣。084
原则四：小孩子东西玩好以后应当整理好放在原处。085
原则五：小孩子最好有玩水的机会。087
原则六：小孩子玩的玩物是要“活”的，不要“死”的。089
原则七：玩物的作用，不仅仅是博小孩子之欢心，乃是
也要使他因此得着自动的机会。090
原则八：凡凶恶丑陋、不合卫生而有危险的玩物，一概
不要给小孩子玩弄。091
原则九：小孩子应当有适当的地方以储藏他的所有物。091
原则十：小孩子的玩物应当合乎几种标准的。093
第七章游戏就是工作，工作就是游戏096
原则一：小孩子应有画图的机会。096
原则二：小孩子应有看图画的机会。097
原则三：小孩子应有剪图的机会。098
原则四：小孩子应有剪纸的机会。099
原则五：小孩子应有着色的机会。100
原则六：小孩子应有穿珠的机会。100
原则七：小孩子应有锤击的机会。101
原则八：小孩子应有浇花的机会。101
原则九：小孩子应有塑泥的机会。102
原则十：小孩子应有玩沙的机会。102
第八章小孩子为什么怕的，为什么哭的104
原则一：做父母的切不可暗示小孩子使他发生惧怕。104
原则二：小孩子的惧怕有时要迁移的，所以我们做父母的
要格外当心，使小孩子不致发生惧怕。106
原则三：不要以“父亲”的名义来恐吓小孩子。106
原则四：小孩子发生惊慌时，须要慎防其他重大的声响，
免增他的惊慌。108
原则五：小孩子常常哭泣是不好的，我们应当设法把它
免除才好。109
原则六：小孩子疲倦了，或是要哭的，或是容易发脾气的。111
原则七：小孩子以哭来要挟的时候，做父母的应当绝对
地拒绝他。112
原则八：当小孩子不高兴的时候，做父母的或“用人”不应
当去暗示他哭。113
第九章做父母的要以身作则115
原则一：做父母的待子女要公平。115
原则二：对于教育小孩子，做父母的应当在小孩子面前
取同一态度。116
原则三：做父母的对待子女应当有相当的礼貌。117
原则四：要打破一个坏习惯的时候，留心不要养成一个新
的坏习惯。119
原则五：做母亲的不要叫小孩子打骂他的父亲以取乐；
做父亲的也不可那样。120
原则六：切不可欺骗小孩子。121
原则七：做母亲的不应当背着丈夫去宠爱她的小孩子。123
原则八：小孩子作伪是由父母养成的。124
第十章小孩子怎样学待人接物的125
原则一：教小孩子要从小教起的。125
原则二：做父母的应当教训小孩子顾虑别人的安宁。128
原则三：家里有人生病的时候，非有特别的关系，做父母
的应当使小孩子得着与病人表同情的机会。130
原则四：应使小孩子养成收藏玩物的好习惯。131
原则五：我们应当教小孩子对待长者有礼貌。132
原则六：不可准小孩子对待“用人”有傲慢的态度。133
原则七：做父母的须禁止小孩子作伪。134
原则八：不准小孩子打人。136
原则九：小孩子在家里应当帮助他的父母做点事情。138
原则十：做父母的应当教训小孩子爱人。139
第十一章我们应当怎样责罚小孩子的143
原则一：“诱导”比“恐吓”、“哄骗”、“打骂”来得好。143
原则二：做父母的应当探索小孩子作恶的原因。144
原则三：做父母的打骂小孩子以前，应当平心静气考察
他究竟有甚过失。146
原则四：不应在别人面前责罚小孩子。147
原则五：早上和晚间都不宜打骂小孩子。149
原则六：做父母的不应当迁怒于子女。150
原则七：小孩子弄坏东西，做父母的去责罚他，并不是因
为可惜东西，是因为要改正他的行为。151
原则八：做父母的，当小孩子做错了事情的时候，应当重
责其事，轻责其人。152
原则九：父亲或母亲打骂小孩子的时候，旁边人不宜
来帮着说“可怜！可怜！苦呀！”这许多话。153
原则十：不宜痛打小孩子，以致打后懊悔不及。154
原则十一：当小孩子做错事情的时候，不应当
为要博小孩子的欢心，就去责备别人。155
原则十二：做父母的不要常常去骂他们的小孩子。156
原则十三：做父母的不应当以一己之喜怒来支配小
孩子的动作。158
第十二章怎样可以使小孩子的经验格外充分些161
原则一：做父母的应当常常带领小孩子到街上去看看。161
原则二：凡小孩子能够自己做的事情，你千万不要替他
代做。162
原则三：叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太难，须在他的
能力以内，而仍非用力不可的。164
原则四：不应当禁止小孩子去试验物质。166
原则五：做父母的应当利用儿童的好问心，以作教育儿童
的一种良好动机。167
家庭教育课程标准草案171
下篇父母教育
《现代父母》发刊辞181
在儿童节告全国成人们183
儿童教育的根本问题185
（一） 健康和发育185
（二） 父母教育与儿童教育188
以现代人的眼光谈谈家庭教育190
为儿童造良好的环境193
（一） 游戏的环境195
（二） 劳动的环境197
（三） 科学的环境198
（四） 艺术的环境198
（五） 阅读的环境200
家庭娱乐202
中华现阶段之父母教育207
怎样教小孩210
（一） 教小孩的方法210
（二） 教小孩服从213
（三） 教小孩爱人214
怎样做父母217
序217
（一） 怎样使小孩子不哭218
（二） 怎样培养小孩子的良好习惯220
（三） 怎样使小孩子到处受欢迎222
（四） 怎样消除小孩子的惧怕心理224
（五） 怎样培养小孩子的勇敢精神226
（六） 怎样激发小孩子最后五分钟的勇气228
（七） 怎样使小孩子不说谎话231
（八） 怎样指导小孩子求学233
（九） 小孩子不是出气筒238

精彩书摘

　　普通的小孩子生来虽有种种不同之点，然大抵是相仿佛的。饿则哭、喜则笑；见好吃好看的东西就伸手拿来，见好玩好弄的东西就伸手去玩。
　　然何以到后来有的会怕狗怕猫，有的敢骑牛骑马；有的身体强健，有的身体孱弱；有的意志坚决，有的意志柔弱；有的知识丰富，有的知识缺乏；有的专顾自己，有的体恤别人；有的多愁病，有的多喜乐；有的成为优秀公民，有的变为社会败类？推其原因，不外先天禀赋之优劣与后天环境及教育之好坏而已。
　　若从小受了良好的家庭教育，虽生来怕狗猫，到大来也敢骑牛马的；虽生来不甚强壮，到大来也会健康的。若家庭教育不好，小孩子本来不怕动物，大来会怕的；本来身体强健的，大来会瘦弱的。
　　至于知识之丰富与否，思想之发展与否，良好习惯之养成与否，家庭教育实应负完全的责任。
　　然家庭教育必须根据儿童的心理始能行之得当。若不明儿童的心理而妄施以教育，那教育必定没有成效可言的。所以我略略地把儿童心理述之如下，以资施行家庭教育者之参考。
　　（一）小孩子好游戏的
　　小孩子可以说是生来好动的。二三个月大的婴儿就能在床上不停地敲手踢脚，独自玩弄。到了五六个月的时候。看见东西就要来抓，抓住了就要放进嘴里去。到了再大一点，他就要这里推推，那里拉拉，不停地运动了。一等到会爬会走，那他的动作更加复杂了。忽而立，忽而坐；忽而这样，忽而那样；忽而爬到那里，忽而走到这里。假使我们成人像他动了两个钟头，那一定疲乏不堪了。到了三四岁的时候，他的游戏动作比前还要繁多，而他的游戏方法也与从前不同了。从前他只能把椅子推来推去，现在他要把椅子抬来抬去，当花轿了；从前他只能把棒头敲敲作声以取乐，现在他要背着棒当枪放了。到了八九岁的时候，他的身体比从前更加强健得多了，精神也非常充足了，智识也渐渐丰富了，因此他的游戏动作也就与前不同了。此时他喜欢玩各种竞争游戏了；什么放风筝，踢毽子；什么斗蟋蟀，拍皮球；什么打棒头，捉迷藏他都能够玩了。
　　总起来说，小孩子是生来好动的，以游戏为生命的。要知多运动，多强健，多游戏，多快乐，多经验，多学识，多思想。所以做父母的不得不注意小孩子的动作和游戏。第一，做父母的应有良好的设备，使小孩子得着充分的运动；第二，做父母的应有适宜的伴侣，使小孩子得着优美的影响。有此二者，小孩子的身体就容易强健，心境就常常快乐，知识就容易增进，思想就容易启发。
　　（二）小孩子好模仿的
　　小孩子未到一岁大的时候，就能模仿简单的声音和动作了。他一听见鸡啼羊叫，也要啼啼看叫叫看；一看见别人洗面刷牙，也要洗洗看刷刷看。到了两岁光景的时候，他能模仿复杂的动作了。倘若他看见他母亲扫地洗衣，他也扫扫洗洗看；倘若他看见他父亲吐痰吃烟，他也要吐吐吃吃看。
　　到了三四岁的时候，他的模仿能力发展得更大了。什么娶亲，什么出殡，他都要模仿了。
　　总而言之，小孩子好模仿的，家中人之举动言语他大概要模仿的。若家中人之举动文雅，他的举动大概也会文雅的；若家中人之言语粗陋，他的言语大概也是粗陋的。所以做父母的不得不事事谨慎，务使己身堪有作则之价值。
　　（三）小孩子好奇的
　　小孩子生来好动的，生来好模仿的，也是生来好奇的。五六个月大的婴儿一听见声音就要转头去寻，一看见东西就要伸手来拿。到了四五岁，他的好奇动作格外多了。看见路上的汽车马车来了，他总要停住脚看看；听见外面的锣声鼓声响了，他总要跑出去看看。有一个四岁的小孩子，一日同他的母亲去探望他的小朋友，看见他小朋友的家里有许多蜜蜂，他拿了一根棒头把蜂巢敲敲看，不料一敲蜜蜂出来刺他了。
　　又有一个五岁的小孩子，天天把园里所种的红萝卜掘起来，看它怎样生长的。又有一个小孩子把一只钟拆得粉粉碎，要看看这个钟究竟为什么会敲的。小孩子不但有这样的动作，也发种种问句。他常要问你“这是什么东西，那是什么东西；这个东西从哪里来的，那个东西怎样做的；这个东西为什么是这样的”。他看见不懂的东西，就要来问你。这些问句也是一种好奇的表现。
　　现在我们要问这种好奇的动作究竟有什么用处呢？柏拉图说：“好奇者，知识之门。”这句话是很对的。若小孩子不好奇，那就不去与事物相接触了；不与事物相接触，那他不能明了事物的性质和状况了。倘使他看见了冰，不好奇，不去玩弄，那他恐不会知道冰是冷的。倘使他听见了外面路上的汽车，不跑出去看看，那他恐不会晓得汽车是什么东西。所以好奇动作是小孩子得着知识一个最紧要的门径。
　　（四）小孩子喜欢成功的
　　小孩子固然喜欢动作，但更是喜欢动作有成就的。比如，一个二岁光景的小孩子在沙箱里玩沙。他尽管把沙一把一把地捞进罐头里去，捞满了把沙倒出来；又再一把一把地捞进去，捞满了又倒出来；这种动作从表面一看没有什么成就；仔细考察起来，一把一把地捞进罐里去固是一种动作，但罐头装满了，就是动作的成功。小孩子虽喜欢捞沙的动作，也喜欢捞沙成功呢。
　　一鸣有一天将大小木块，搬到天井里去，用了许多力气，费了许多时间，方才搭成小小一座房子的样子。他搭好之后，很高兴地跑过来对我说：“爸爸你来看我搭的一座房子。”我见了这座似是而非的房子，也非常欢喜，就极力地称赞他，而且叫他再去造。他玩了木块以后，又跑到书房里去，用粉笔在黑板上画了一只动物。他画了以后，又对我说：“象，这是尾巴、头、耳朵、眼睛、嘴巴、鼻头。”我回头一看，果然不错，就连说“好，好”。从以上两个例子看来，小孩子很喜欢做事情的，而且很喜欢其成功的。因为事情成功，一方面固然自己很有趣的，但是还有一方面可以得父母或教师的赞许。这种心理是很好的，我们做父母的或教师的，应当利用这种心理鼓励他去做各种事情。
　　不过叫小孩子做的事情不要太难；若太难，就不能有所成就；若没有成就，小孩子或者要灰心而下次不肯再做了。反而言之，若所做的不甚难，小孩子能够胜任而有成就的；一有成就，就很高兴，就有自信力；所成就者愈多，自信力也愈大；自信力愈大，事情就愈容易成功。自信力与成功因此互相为用的了。
　　做父母的对于这一点也应特别注意的。
　　（五）小孩子喜欢野外生活的
　　大多数小孩子都喜欢野外生活的。到门外去就欢喜，终日在家里就不十分高兴，有许多小孩子在家里哭的原因虽则不一，但是不能到外边去看看玩玩，也是一种大原因。做父母的不揣摩他的原因，只一味地去说他，去骂他，那真正冤枉极了。一鸣有一天，坐在摇篮哭个不了，他母亲给他东西吃，他不要吃；给他东西玩，他也不要玩。后来我就抱他到门外去玩玩，他一到门外就不哭了。他仰起来看看天的颜色，低下头去看看草木的样子，看看飞禽走兽的形状，歇了一歇，他就笑逐颜开了。又有一天，天已晚了，街上已经没有人了，他还不肯回家。不但一鸣是如此喜欢到外边去的，普通儿童大概都是如此的。在我家里办了一个幼稚园。凡天气晴和的时候，我们就带幼稚生到外边去游玩。他们在旷野里跑来跑去，看见野花就采采，看见池塘就抛石子入水以取乐。这种郊游于小孩的身体、知识、行为都有很好影响的。
　　不过小孩子的野外生活须以小孩子的年龄为断。如年龄较小的儿童，你们叫他采采花呀，种种树呀，举行短距离的远足会呀。年龄较大的儿童，我们叫他们采集标本，举行旅行等等游戏，以增长他们的智识，以强健他们的身体，以愉快他们的精神，使他们无形中得着许多好处。但是我们中国有许多做父母的总不放心他们的小孩子到外面去，一则恐怕身体疲乏，二则恐怕衣服弄脏，三则恐怕感冒风寒，所以一天到晚，将他们关在屋里，好像囚犯一样。所以这种儿童长大起来，往往身体孱弱，智识缺乏。当年做父母的爱护子女，到了今天适足见其贻害子女了。做教师的不愿多事且以带领学生到路外游玩为麻烦，所以学生就失去与天然界相接触的一种良好机会。要知学问，不仅仅在书本中求的，也应在天然界得的，什么“动物学”，什么“植物学”，什么“地理”，什么“常识”，大概可以从天然界中学得的。我们在书本中看死的标本，死的山水，应当到野外去看活的动物，采活的草木，玩真的沙石。
　　总说一句，小孩子不论年纪大的小的，不论男的女的，大概喜欢野外生活的，我们做父母或做教师的，虽不能十分注意到此，多少总须领小孩子到野外去玩玩才好。
　　（六）小孩子喜欢合群的
　　凡人都喜欢群居的，幼小婴儿，离群独居，就要哭喊。两岁时就要与同伴游玩，到了五六岁，这个乐群心发得更加强了。假设此时没有伴侣游玩，他一定要觉得孤苦不堪了。有时候还要发生想象的伴侣。他同这个想象的伴侣一同游玩，一同起居，一同饮食，那就不致孤苦。但是他的伴侣到底是想象的，他一定要觉得寂寞不堪的。到了十余岁，儿童就欢喜结队成群的游玩了。倘使儿童在这个时候，在家中得不到伴侣，他一定要往外求了。我现在举个例，以证乐群心的发轫与重要。
　　（1）我的小孩子一鸣在四十七天的时候就发生乐群的心理了。在这一天，我抚抚他的下颔，他就对我说：“a——ke”。这“a——ke”究作何解，我虽不得而知，但是我们推想他的意思，总是一种快乐的表示，也是一种对于我抚他下颔的反应，也是一种承认他人存在的符号。
　　（2）到了三个月的时候，一鸣喜欢别人同他玩讲。若你接近他，他就笑逐颜开，牙牙学语了。
　　（3）邻人的小孩子到了五六个月的时候，一定要别人站在他的旁边，倘使别人离开他，他就哭；一看见有人来就不哭了。
　　（4）我的友人有一个五岁的女儿，因为孤独的缘故，就常常有一个想象的伴侣同她游玩。后来进了幼稚园之后，这个想象的伴侣就慢慢地消没了。
　　小孩子好群的已如上述。做父母的正可以利用这种好群的心理以教育小孩子。第一，我们要使他得着良好的小朋友；第二，我们应给他驯良的动物，如猫狗兔子等作他的伴侣；第三，我们再给他小娃娃之类以聊解他的寂寞。
　　（七）小孩子喜欢称赞的
　　二三岁的小孩子就喜欢“听好话”的，喜欢旁人称赞他的，比如今天他穿一件新衣服，就要给他父亲看；着了一双新鞋子，就要给他同伴看。到了四五岁的时候，这种喜欢嘉许的心理还要来得浓厚。假使他不愿意洗牙齿，你可指着一个牙齿洁白而肯洗牙齿的小孩子说：“他的牙齿多好看，多清洁，你若天天洗牙齿，你的牙齿也会像他这样整齐好看呢。”小孩子听了你的话，恐怕就要去刷了。若刷了之后，你可就称赞他说：“呀！你的牙齿是白一点了，好看得多了。”他听了必然觉得非常的高兴，下次洗脸时就喜欢刷牙了。
　　一鸣画图，若画得好，我就称赞他几句，鼓励他几句，并且替他在图画上写“很好”的字样；他就显出很快乐的样子；所以以后他常常喜欢画图画的，画了之后，常把图画纸拿了来给我看，并且叫我在纸上写“很好”二个字。
　　这种赞许心，我们做父母的教育小孩子时应当利用的，然而不可用得太滥，一滥就失掉它的效用，反不若不用为妙。
　　总结总起来说，小孩子（1）好游戏的，（2）好奇的，（3）好群的，（4）好模仿的，（5）喜欢野外生活的，（6）喜欢成功的和（7）喜欢别人赞许他的。这几点儿童的心理，不过是荦荦大者而已；至于不甚紧要的，略而不述了。即从上面所说的几点看来，我们教小孩子必须先要了解小孩子的心理。若能依据小孩子的心理而施行教育，那教育必有良好效果的。第二章学习之性质与原则
　　初生的小孩子比各种初生的动物都来得柔弱。下等动物一出卵差不多就能自由行动。我们先看小鱼，它出卵之后就能追随大鱼游泳，我们再看小鸡，它脱壳之后，不到一日就能行走自如。鱼鸡固无论矣，即初生的哺乳动物如羊狗等类，比婴儿也强健得多了。小羊生后第一天就能行走，第二天就能跳跃。小狗比小羊稍微软弱一些，然生后也能爬行，不到十日也能行走。
　　我们现在要问初生的小儿是怎么样的呢？说起来，也很可笑。他的眼睛是像瞎的；他的耳朵是像聋的；他的嘴巴是像哑的；他的脑筋是像呆的。除了几种简单感觉（如痛，触，冷热，饥饿，等等）和几种简单动作（如手足上下左右伸缩，头向左右转动，吸乳，打喷嚏，打呵欠，等等）之外，差不多别无所能。
　　然而渐渐地眼明了，耳聪了，口能发音了，脑筋中有观念了。到了三四个月，他的头颈健了，他的身子要直竖了；到了四五个月，他一看见东西就能伸手向前来拿了；到了六七个月他能坐了；到了八九个月他能爬行了；到了一岁光景，他能叫爸爸妈妈了，恐怕也要开始学走了；到了二三岁就能跑跳自如了；到了四五岁，普通的方言就能说了，而那时所有的知识与技能远胜猫狗万万了。例若他晓得米可以煮饭的，钱可以买东西的。例若他能图画、剪纸，也能执刀、捻筷，较之初生时诚不可以道里计了。
　　我们现在要问，这样柔弱的婴儿如何能达到这样有知识有技能的小孩子呢？
　　笼统说来，由于先天的遗传属一半，由于后天的学识也占一半。小孩子的天赋虽好，必藉后天的教育方能得着发展；反而言之，后天的教育任凭怎样优良，若无先天的遗传为之基础，也无所施其技的；所以天赋与教育都是很重要的。
　　我们现在急要知道的就是小孩子怎样学的，有什么原则可以总括他的学习呢？
　　（一）学习的性质
　　小孩子究竟怎样学习的？他如何从无知无识到有知有识呢？明了这种学习的性质，我们就知道我们应当怎样教小孩子的。现在我把学习的意思写出来，以资讨论。
　　小孩子生来有三种基本能力：就是感觉、联念、动作。
　　这三种能力在初生时虽很薄弱，但到后来渐渐能发展起来的，而且这三种能力愈练习愈强大的。我们先说：1。感觉
　　初生的小孩子生来有几种感觉。他的眼睛虽瞎，但能感觉光线的。他的嘴巴虽哑，但能感觉食物的。他的耳朵虽聋，但三四天后就能听声的。他的皮肤上的感觉虽不敏捷，然痛、触、冷、热都稍微觉得的。他的筋骨肌肉觉得运动的。以上几种感觉，不到几个月功夫就发展很敏捷了。普通的声音他能听得出了；普通的颜色和东西他能看见了；普通的滋味他能尝得出了；普通的气味他能闻得出了；普通痛的、触的、冷的、热的东西，他都能感觉到了。总说一句，普通的感觉不到几个月功夫，都发展得敏捷了。2。联念
　　不过单有感觉而没有联念的能力，也是学不了什么东西的。比方，他现在看见了他母亲这个人，看了之后就忘记了。下次他再看见他母亲的时候，他只看见他母亲这个人而不记得这个人就是方才看见过的那个人。这样，这个小孩子断不会认识他母亲的。又比方此刻他听见他母亲叫唤他，听过之后也就忘记了；那下次他母亲叫唤他的时候，他只听见有人叫唤他，而不知道这个叫唤的人就是上次叫唤他的那个人。这样，这个小孩子永不会听得出他母亲的声音的。初生的小儿有了听觉、视觉之后，还不能十分记得所听见的东西和所看见的声音，所以他不能认识人物，也不能辨别声音。
　　但是到了年纪大一点的时候，他的记忆力稍微强一些了，他就能记得各种感觉了，认识人物了，辨别声音了。
　　但只能记忆感觉，而不能把所记忆之感觉、联念合起来也是没有多大用处的。比方，他母亲叫唤他的时候他没有联念的能力；那他只能认识叫唤的声音，而不知道这个声音就是他母亲叫唤的声音。反而言之，若他只看见他母亲这个人，而听不见他母亲的声音，他只认识这个母亲，而不知道这个母亲就是叫唤他的那个人。若有了联念的能力，他一听见他母亲的声音就知道他母亲在旁了。
　　然而这个联念究竟是什么东西，我们看不出来的，我们只晓得联念的作用而不晓得联念的本质。不过从联念的作用，我们推想联念的本质。假定有二个小孩子同时都被蜜蜂刺了一下；歇了一歇，同时都再看见几个蜜蜂。一个小孩子这次看见蜜蜂时就缩手不敢去拿了，一个小孩子还是要去拿。我们说第一个小孩子再看见蜂的时候，就想到被刺的情形和痛苦；第二个小孩子就没有联念了。我们也可以说第一个小孩子学得蜜蜂要刺人的，第二个小孩子没有学会；我们又可以说第一个小孩子比第二个小孩子聪明一些。
　　这样说来，联念能力在学习途径上是非常重要的东西。3。动作
　　但小孩子若只能感觉外界的刺激，只能联念感觉而没有反应动作，也是不够的。他一看见了他母亲的人和一听见了他母亲的声音的时候，他应有相当的反应以达到他所需要的目的。否则，是无补于事的。让我再举几个浅近的例子来证明反应动作之必要。设有一个小孩子，他看见了地上的白雪而不能用手去玩弄，那他永不会知道白雪之性质。又假使他看见一辆车子从后拉来而不能退避，那他就要立被撞倒。前者是与事物相接触的经验，为人生不可缺少的动作；后者是由经验而来的适当反应，也是人生不可缺少的动作。但前者是后者之母，没有与事物相接触的经验，临事哪有适当的反应。所以小孩子应有与事物相接触的机会。相接触的机会愈多，则事物之性质愈容易明了，而适应事物之动作也愈容易发生。
　　总说起来，学习就是先感觉外界的刺激，后把所感觉的事物与所有的感觉联合起来，再发生相当的动作去反应外界的刺激。
　　刺激与反应是看得出来的，联念是看不出来的。我们一方面须支配小孩子所接触的刺激，一方面须指导小孩子所发出的反应，一方面还须巩固小孩子所有的联念。这三方面都是教育上的重要问题。
　　（二）学习的原则
　　现在我们把刺激、反应和联念的原则写在下面，以资参考。1。刺激的原则
　　（1）适宜的刺激。小孩子所有的联念与反应，可以说是受刺激支配的。刺激来得优良，联念与反应大概也是优良的；刺激来得卑劣，联念与反应大概也是卑劣的。小孩子初生时是无知无识的，他所看的、所听的和所接触的都要印刻在他的脑海中间，而他的反应动作也是以这种印象为张本的。倘若他所听见的言语都是文雅而不粗俗的，那他将来说的话也一定是文雅不粗俗的；倘若他所看见的东西都是齐整清洁的，那他定能爱护清洁整齐的东西。所以做父母的一方面必须事事以身作则，一方面必须选择优良的环境，使小孩子得到优良的刺激和印象。
　　（2）实地施教。小孩子的脑筋很简单，我们起先不应用抽象的事情去教他的。比方我们要教他“顾恤他人”这一个美德，我们不应单单对他说：“做人不要专为自己，应当体贴别人，顾恤别人，假使别人生病的时候，你应当轻轻地出入，不要乱吵使得病人烦恼不安。”这种抽象的教法，小孩子是不会懂的。我们应该当家中有人生病的时候，实地施教的。那时候，我们做父母的一方面自己要示范给他看，一方面要他实行体恤病人的意思。比方，他的小妹妹生病了，做父母的自己先讲话必低，走路必轻，然后教他也要低声轻步。这样一来，他就了解体恤的意思了。
　　不但对于道德之培养我们应当实地施教的，就是对于知识之灌输，我们也要从具体而后抽象的。
　　有一天，我问一个六岁的小孩子说：“你曾看见过松鼠吗？”他说：“看见过的。”我再问他说：“有多少大呢？”他举起两手的食指来在空中摆着两指相距约两寸许的样子回答说“这样大”，我说“你在什么地方看见的？”他说“在书上”。我说“你把那本油印的读本拿来给我看，”他拿给我一看，图中那个松鼠画得“非驴非马”，不像一个松鼠。
　　你看这个小孩子完全得了一种谬误的观念。他看了这种书上“非驴非马”的死松鼠，就得了这种谬误的印象。要知图是代表事物的，不能当作事物的。即以图画来教小孩子，所画的图必须画得正确。但画得正确的图画万万不及真的活的东西来得好。我们虽然不能事事以真的活的东西来教小孩子，但他小的时候，经验未丰富，想象力薄弱的时候，我们应当先给他看真的和活的东西才好。
　　……

前言/序言

　　陈鹤琴著《家庭教育与父母教育》一书，自2013年1月初版以来，以其内容全面、科学、切实、文字通俗易读等特点，受到广大读者的青睐。
　　与许多版本不同，本书强调“现代父母教育”的重要性。在陈鹤琴先生看来，父母教育是儿童教育不可或缺的组成部分，“有了良好的父母教育，然后才能谈到良好的儿童教育”。
　　在家庭中，父母不仅担负养护儿童的天职，还担负教育儿童的责任。父母的人格、品行、身体、知识、技能与家庭、社会氛围组成儿童成长的环境，对于儿童身心发展过程产生深刻影响。因此，父母是儿童的第一任教师，家庭是儿童最初的课堂。
　　在陈鹤琴看来，培养、教育儿童的目的不仅是为儿童个人或少数家庭的幸福，而是担负培育新的民族幼苗的责任。在他的教育学说中，儿童良好的生活习惯与品格、个性、自主性、适应各种环境的基本能力，不仅由儿童在放任状态下激发天性而来，更重要的是来自外界环境刺激的影响，其中包括父母对儿童的教育；“刺激”与“教育”的适宜程度和科学性，直接影响儿童的身心健康和以后的人生发展。
　　与许多主张儿童自由成长的教育家不同，陈鹤琴的现代儿童教育学说，一方面重视儿童的主体性，倡导尊重儿童的“天性”、“个性”与身心发展各阶段特性；另一方面强调“环境”与“教”对于儿童成长与认知的重要性。他告诫父母们，教育儿童不仅要从小教起，而且要从小教好，正如中国古语“慎之于始”。与此同时，父母不仅应“以身作则”，还应该成为儿童成长的伴侣。在家庭中，父母要为儿童提供各种游戏与工作的环境、机会，使儿童在“做”中学习知识、培养能力。
　　陈鹤琴提出儿童教育有四方面内容：（一）培养儿童健康的身体；（二）锻炼儿童坚强的意志；（三）培养儿童科学的态度；（四）教导儿童正确的方法。父母指导儿童求学，不仅限于读书，更要包括学做人，学做事，学做学问，其先决条件是培养儿童“立志”。因为“有了志向，做人、做事、做学问就有目的，也会起劲。不然，让一个小孩子糊里糊涂地去学，那一定学不好的。”当儿童成长过程中遇到困难的时候，父母应该鼓励儿童克服困难，激发“最后五分钟的勇气”。
　　今年适逢陈鹤琴著《家庭教育》问世90周年，我们作为陈鹤琴先生的后人，深知自己的责任重大。此次再版《家庭教育与父母教育》一书，希望以此唤起更多的人对于家庭教育与父母教育的重视与热情，使更多儿童与父母在“幸福源泉”中绽放鲜花般笑容。
　　引述陈鹤琴先生名言：热爱、了解和研究儿童，教育他们使之胜过前人。
　　编者2015年11月10日

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很好的一本书，值得看看。

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学习中

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不错。