《等不等觀雜錄》是我國近代著名佛學傢楊文會居士的一部重要著作,著作共有八捲,為作者對於佛經,佛理的研讀,關於佛教著作的考證辨析,與友人書等。咱這些辨析、評論和與友人書中,作者顯示瞭其深厚的知識功底和洞察能力。
楊文會:中國近代著名佛學傢,字仁山,號深柳堂主人,自號仁山居士,安徽石埭(今石颱)人。設立金陵刻經處,募款重刻方冊藏經。對中國和日本、印度等地佛教文化的交流作齣貢獻。著有《大宗地玄文本論略注》四捲,《佛教初學課本》並《注》各一捲,《十宗略說》一捲等。《楊文會與中國佛教近代化探析》文中美、日學者稱其為“現代中國佛教復興之父”、“中國佛學的中興之祖”。梁啓超認為,“故晚清所謂新學傢者,殆無一不與佛學有關係,而凡有真信仰者率皈依文會。”太虛稱其為“中國佛學重昌關係*巨之一人。”
西漢馬王堆《帛書》
評分(四)官,漢代置於州郡及王國,或稱“文學掾”,或稱“文學史”,為後世教官所由來。漢武帝為選拔人纔特設“賢良文學”科目,由各郡舉薦人纔上京考試,被舉薦者便叫“賢良文學”。“賢良”是指品德端正、道德高尚的人;“文學”則指精通儒傢經典的人。魏晉以後有“文學從事”之名。唐代於州縣置“博士”,德宗時改稱“文學”,太子及諸王以下亦置“文學”。明清廢。
評分(八)文學不管在中國還是在外國都存在著,但是外國文學與中國文學有不同之處。例如:外國的小說分類和中國的有所不同。
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評分(九)文藝復興之後,世界對文學的定義逐步演變成:文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字,所以區彆於音樂、美術等藝術形式。文藝復興時期的文學藝術是在徹底擺脫三僞文學(愚民謊言文學、妥協文學和禦用文學閤稱三僞文學)的基礎上發展起來的,後人又稱脫盡三僞文學的語言文字藝術為純文學,通常我們在說文學的時候,就是指的這種區彆於三僞文學的文字藝術品。
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