欧阳竟无内外学/中华现代学术名著6 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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欧阳竟无 著

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100117500

版次：1

商品编码：11877113

包装：平装

丛书名： 中华现代学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2015-12-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　中国近代佛学家欧阳竟无的论著。欧阳竟无早年讲法相唯识等佛学，晚年兼讲儒学。以佛学为内学，把一切非佛学归之为外学。他认为内学重个人内心的修炼和解脱，外学以世俗事实作论证。据其手订目录，《竟无内外学》共为26种：①《内院院训释》，②《大般若经叙》，③《瑜伽师地论叙》，④《大涅槃经叙》，⑤《俱舍论叙》，⑥《藏要经叙》，⑦《藏要论叙》，⑧《法相诸论叙》，⑨《五分般若读》，⑩《心经读》，�L《唯识抉择谈》，�M《唯识研究次第》，�N《内学杂著》，�O《中庸传》，�P《孔学杂著》，�Q《诗文》，�S《心品》，�T《楞伽疏决》，�U《解节经真谛义》，�V《在家必读内典》，�^《经论断章读》，�z《四书读》，�{《论孟课》，�|《毛诗课》，�}《词品甲》，�~《词品乙》。支那内学院蜀院刊行。是研究中国现代佛学思想史和哲学史的重要资料。

作者简介

　　欧阳竟无，近代著名佛学居士，生于清同治十年（公元1871年），卒于民国三十二年（公元1943年），江西宜黄人。欧阳竟无一生著述甚丰，晚年自编所存著作为《竟无内外学》，凡二十六种，三十余卷，均由支那内学院蜀院刻印，今则有金陵刻经处新版本流通。

目录

内学
支那内学院院训释
释师训第一
释悲训第二
释教训第三
《大般若波罗蜜多经》叙
第一卷
五周叙事第一
舍利弗般若一
须菩提般若二
第二卷
信解般若三
实相般若四
第三卷
方便般若五
第四卷
十义抉择第二
诸经所系第三
诸家所明第四
绪言第五
《瑜伽师地论》叙
卷上
总略第一
五分第二
十要第三
卷下
十支第四
十系第五
绪言第六
《大涅盘经》叙
《阿毗达磨俱舍论》叙
卷上
卷下
《藏要》经叙
《藏要》论叙
法相诸论叙合刊
《百法》、《五蕴》论叙
《瑜伽真实品》叙
《世亲摄论释》叙
《杂集论述记》叙
《佛地经论》叙
《成实论》叙
《五分般若》读
《心经》读
《成唯识论》研究次第
《唯识》抉择谈
附：欧阳竟无先生答梅君书

内学杂着
《内学》序
影印宋碛砂版《大藏经》序
《瑜伽法相辞典》序
支那内学院经版图书展览缘起
精刻《大藏经》缘起
得初刻南藏记
辨方便与僧制
辨虚妄分别
辨二谛三性
附：解惑四则
辨唯识法相
附：解惑二则
与章行严书
覆陈伯严书
覆魏斯逸书
答熊子真书
覆欧阳浚明书
与李正刚书
答陈真如书（一至二）
覆梅撷芸书（一至七）
《楞伽》疏决
《心学》大意
《经论断章读》叙
《观所缘缘论释》解
《摄论》大意
《维摩诘所说经》叙
赠友《藏要》
佛法非宗教非哲学而为今时所必需
附：佛法为今时所必需
支那内学院研究会开会辞
法相大学特科开学讲演
今日之佛法研究
谈内学研究

外学
孔佛
孔佛概论之概论
《中庸读》叙
《大学王注读》叙
附：读《大学》十义
《论语课》叙
《论语十一篇读》叙
《孟子八十课》叙
《孟子十篇读》叙
《毛诗课》叙
夏声说
论学书
与陶阖士书（四则）
覆张溥泉书
跋《中庸传》寄诸友
覆蒙文通书
《中庸》传
绪言
《中庸》传
《心史》序

杂着
词品甲叙
词品乙叙
杨仁山居士传
散原居士事略
九江桂伯华行述
黄建事略
欧阳东泅毙哀纪碑
卢冀野中兴鼓吹题语
跋龚秋秾元明以来书法评传墨迹大观
欧阳竟无先生学术年表
欧阳竟无与佛教研究

精彩书摘

　　《欧阳竟无内外学/中华现代学术名著6》：
　　六，白衣不当说法，谬也
　　白衣高座，比丘下立，不合仪式。若非高座，云何不可说法？释迦会上，众多在家宣助阐扬，佛时赞叹，云何白衣不当说法？王舍城中，飙陀婆罗善守十六而皆住家，毗耶离中宝积王子，瞻波国中星得长者子，舍婆提国导师居士，弥梯罗国那罗达婆罗门。是诸白衣，非为持一佛法轮故发无上心，乃至非为持不可说三千微尘佛法轮故发无上心，尽教一切十方众生，说法无希望，巧说因绿法，无数亿劫说法巧出。《大智度论》历历详叙，处处经中不少此类，皆足取据，云何白衣不当说法？智者大师疏《梵网经》，于四十六说法不如法戒中言，在家不全为法主，止说一句一偈，不如法亦犯。诸不善读，执而不通，谬倡响言，在家白衣于法止说一句一偈，非为法主不可说法，三藏十二部遂锢一隅，渐积陵夷，谁之过欤？
　　七，在家不可阅戒，谬也
　　《瑜伽师地论》四十，即《善戒经》、《地持论》同本，言或是在家或是出家，先于无上正等菩提发弘愿已，当审访求同法菩萨羯磨受戒，如是菩萨，若在家品，若出家品，住律仪戒，有其四种他胜处法、四十三种有所违犯。其第二十五不许学小戒，若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，起如是见，立如是论，菩萨不应听声闻乘相应法教，不应受持，不应修学，菩萨何用于声闻乘相应法教听闻受持、精勤修学？是名有犯，有所连越，是染违犯。又第八戒，如薄伽梵于别解脱毗柰耶中，将护他故建立遮罪，制诸声闻令不造作，菩萨于中应等修学无有差别。圣典煌煌，大应学小。奈何在家发菩提心受菩萨戒，不应详阅比丘戒律？有古大德发如是论：在家阅戒，于小为犯。然若精熟用化有情，虽有违犯，净而非染。如是清净，犯亦无碍。是等圆通，最堪崇敬，吾于密部，亦如所云。
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