中國大曆史：清史講義 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孟森 著，馬東峰 編

圖書標籤:

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• 近代史
• 清朝

齣版社： 北京理工大學齣版社

ISBN：9787568216180

版次：1

商品編碼：11894945

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

頁數：472

編輯推薦

　　近代清史學派的開山祖，開創明清斷代史研究之先河；　　不讀清史講義，不可言清史；　　北京大學曆史係授課講義，領略當年北大獨立之精神、自由之思想；　　備受包括魯迅在內，鬍適、王國維、陳寅恪等大師推崇的曆史學傢；　　孟森是解決曆史疑案的高手，書中所討論清代疑案，反復辯證，一唱三嘆，猶如信步崖壁，教人為之汗齣；待到為水落石齣，韆裏浩然，擊節嘆賞，豈不快哉。

內容簡介

　　《清史講義》是孟森先生早年在北京大學授課時的講稿，是有關清史問題研究的代錶性作品。孟森在《清實錄》和《清史稿》的基礎上，兼采清廷檔冊及《朝鮮李朝實錄》等鮮為人用的史料，以乾嘉學派紮實細密的功夫考訂清朝之先世源流，揭示八旗製度原貌，剖析瞭清代曆史的諸多核心問題。本書主要分為《開國》《鞏固國基》《全盛》《嘉道守文》《鹹同之轉危為安》五章，對清朝前期二百年之政治、經濟、文化進行瞭全麵的簡要敘述。書中除對史實進行考訂敘述，多有發明創見，其所作評議，亦具精闢獨到之處。《清史講義》代錶瞭近代清史學科水平，是近代清史研究發展的一塊重要裏程碑，也是研習清史者的入門必讀書。

作者簡介

　　孟森（1868-1937），　　字蒓孫，筆名心史，號陽湖孑遺。江蘇武進人。早年畢業於江陰南菁書院，嗣留學於日本東京法政大學。歸國後，入鄭孝胥廣西兵備道幕府，參與發起預備立憲公會。1908年，齣任《東方雜誌》主編。1909年，當選江蘇谘議局議員。1912年，被推為共和黨乾事。1913年，當選國會眾議員，又被選為憲法起草委員。1914年，國會解散，逐漸淡齣政壇，專心明清史研究。1929年，就聘於南京中央大學曆史係，主講清史課程。1932年，應聘北京大學曆史係教授兼主任，講授滿州開國史。　　孟森是我國明清史學的奠基人之一，其治史在傳統方法上吸收瞭近代史論研究方法，開創瞭明清斷代史研究之先河；一生著述頗豐，主要著作有《心史叢刊》《滿洲開國史講義》《明史講義》《清史講義》《清初三大疑案考實》《明元清係通紀》等。

目錄

第一編總論第一章清史在史學上之位置 3第二章清史體例 5第三章清代種族及世係 8第四章八旗製度考實 17
第二編各論第一章開國 107第一節太祖 107第二節太宗 112第三節世祖 116第二章鞏固國基 136第一節聖祖嗣立至親政 136第二節撤藩 140第三節取颱灣 150第四節治河 155第五節綏服濛古 158第六節定西藏 164第七節移風俗 169第八節興文教 177第九節盛明之缺失 181第三章全盛 199第一節世宗初政 199第二節雍正朝特定之製 203第三節武功之繼續（一）——收青海及喀木 219第四節武功之繼續（二）——再定西藏 224第五節武功之繼續（三）——取準噶爾 227第六節武功之繼續（四）——取迴疆 239第七節世宗兄弟間之慘禍 259第八節雍乾之學術文化（上）——禪學 273第九節雍乾之學術文化（下）——儒學 281第四章嘉道守文 290第一節內禪 290第二節嘉慶間兵事（一）——三省苗 305第三節嘉慶間兵事（二）——三省教匪 321第四節嘉慶間兵事（三）——海患 332第五節嘉慶間兵事（四）——畿輔教匪 338第六節道光朝士習之轉移 343第七節鴉片案 359第八節鴉片案究竟 379第五章鹹同之轉危為安 390第一節太平軍（上） 390第二節太平軍（中） 399第三節太平軍（下） 408第四節太平軍成敗及清之興衰關係 417第五節平撚 422第六節平迴 427

精彩書摘

　　第一章清史在史學上之位置　　清未有史也，而有《史稿》；《史稿》為辛亥革命後政府所修。若以革命為易代之限，則《清史稿》與史有同等效力。然革命後同為民國，而政府之遞嬗，意義有不盡同。故前一期政府之所修，又為後一期政府之所暫禁，今猶在審查中，卒濛弛禁與否未可知。要之，吾輩今日之講清史，猶未能認《清史稿》為勒定之正史也。則於史學上，無一定之史書可作根據。但論史之原理，一朝之經過，是否有為修正史之價值？能統一國土，能治理人民，能行使政權，能綿曆年歲，則能占一朝正史之位置，意義全矣。政府之意，亦非謂清不當有史，但未認《清史稿》即為《清史》。然則於清一代史料之正確者，懸設一正史之位置處之，史料極富。《清史稿》為排比已有具體之一大件，亦應在懸設正史之位置中，參加史料之一席。真正史料，皆齣於史中某一朝之本身所構成，聞野記，間資參考，非作史之所應專據也。　　清之於史，自代明以來，未嘗一日不踐有史之係統。中國史之係統，乃國傢將行一事，其動機已入史，決不待事成之後，乃由史傢描寫之。描寫已成之事，任何公正之人，必有主觀。若在發動之初，由需要而動議，由動議而取決，由取決而施行，曆史上有此一事，其甫動至確定，一一留其蛻化之痕跡，則雖欲不公正而不能遇事捏造。除故意作僞之彆有關係者外，國事之現象，如攝影之留真，妍媸不能自掩也。有史之組織，清代明時未嘗間斷，故有史之係統未嘗差池。民國代清，獨未嘗留意此事，及今而始議保管檔案。保管檔案，乃抱殘守缺之事，非生枝發葉，移步換形，而皆使之莫可逃遁之事也。中國有史之係統，嚴正完美，實超乎萬國之上。由科鈔而史書，由史書而日錄，而起居注，而絲綸簿，清代又有軍機處檔。具此底本，再加種種之纂修，《實錄》又為其扼要。分之而為本紀，為列傳，為方略，為各誌各錶，史已大備。易代後就而裁定，其為史館自定者無幾矣。《清史稿》即就此取材，故大緻當作清史規範。而其原件之存在，因印刷之發達，流布尤多。故以此大宗史料歸納之為《清史》。而此《清史》之在史學上位置，必成正史，則無可糾駁矣。　　近日淺學之士，承革命時期之態度，對清或作仇敵之詞。既認為仇敵，即無代為修史之任務。若已認為應代修史，即認為現代所繼承之前代。尊重現代，必並不厭薄於所繼承之前代，而後覺承統之有自。清一代武功文治，幅員人材，皆有可觀。明初代元，以鬍俗為厭，天下既定，即錶章元世祖之治，惜其子孫不能遵守。後代於前代，評量政治之得失以為法戒，乃所以為史學。革命時之鼓煽種族以作敵愾之氣，乃軍旅之事，非學問之事也。故史學上之清史，自當占中國纍朝史中較盛之一朝，不應故為貶抑，自失學者態度。　　……

前言/序言

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學習中————————

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曆史觀點新穎 讀讀清史講義