西方三大师 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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汪子嵩 著

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• 思想史
• 古典哲学
• 智慧
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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100116305

版次：1

商品编码：11899393

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

开本：16开

出版时间：2016-01-01

用纸：铜版纸

页数：316

内容简介

　　本书从不同角度介绍了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的思想，同时深入地研究了《形而上学》等哲学问题，也介绍和评价了陈康、苗力田、王太庆等人对亚里士多德的研究情况。既是一本合集，是学术著作。同时作者能够比较深入浅出地介绍西方哲学的精髓，有助于普及。

作者简介

　　汪子嵩，著名希腊哲学史学家，学者。浙江杭州人，1921年出生。1945年于西南联大哲学系毕业，后考入北京大学文科研究所，是汤用彤、陈康等人的学生。1949-1964年在北京大学哲学系任教，担任过北京大学哲学系副主任、总支书籍。1964-1987年任人民日报理论部编辑、高级编辑、副主任。曾任中华全国外国哲学史研究会理事长。著有《希腊的民主和科学精神》、《亚里士多德关于本体的学说》等，合著有《希腊哲学史》等。

目录

在苏格拉底的审判庭上
—读董乐山译《苏格拉底的审判》 1
柏拉图谈辩证法 13
亚里士多德 35
“人是万物的尺度”
—柏拉图和亚里士多德对于普罗泰戈拉的批判 88
亚里士多德关于本体的学说 109
亚里士多德论哲学和哲学的对象 131
亚里士多德提出的哲学问题 148
亚里士多德和分析
—读苗力田主编《亚里士多德全集》中译本 180
亚里士多德《形而上学》一书的结构（译文） 198
王太庆译《柏拉图对话集》“前言” 226
王晓朝译《柏拉图全集》“序” 244
亚里士多德—陈康—苗力田
—兼论西方哲学的研究方法和翻译方法 260
要重视对亚里士多德的研究 280

精彩书摘

　　《西方三大师 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德》：
　　亚里士多德当然是奴隶主的思想家，他认为，只要成为一个社会，就必然有统治者与被统治者的区别。他论证：人类所以高于其他的动物，就在于人有理性，能够辨别善恶与正义。就个人说，应该是灵魂统治肉体，理性统治情欲。在社会上，也应该是有理性的、懂得治国之道的人进行统治，凡是只具有体力能担任劳务的人只能被统治。这和中国孟子说的“劳心者治人，劳力者治于人”是一样的。它反映了当时社会阶级分化已经完成，有一部分人完全脱离体力劳动成为不劳而食的剥削者，他们要论证他们的统治是合理的，当然是一种剥削阶级的理论。
　　亚里士多德又提出：任何人凡是要完成他的工作，必须有一定的工具，工具又可以分为有生命的工具和无生命的工具两种，比如航海的船主，船和舵是他的无生命的工具，掌舵的水手就是他的有生命的工具。正是在这样的意义上，亚里士多德说：“奴隶是有生命的（或会说话的）工具。”他认为，凡是缺乏理智，只能从事体力劳动的人只能成为奴隶；而那些生性优美，适于从事政治活动的人应该成为主人。但是，他也不得不承认，在现实生活里，并不是所有的奴隶都是体格卑下的，有些奴隶也具有自由人的灵魂，不过他将这说成只是“例外的情况”。亚里士多德在《政治学》中也提到：当时有些人（可能是有些智者）反对这种主人和奴隶的划分，认为这是违反自然的；因为主人和奴隶天生并没有差异，他们的区别仅是由法律规定的，是违反天性的，所以是不正义的。亚里士多德也不得不承认，主张这种理论的人也是有理由的。他认为不能根据力量的强弱来划分主人与奴隶，像在战争中胜利的一方俘虏战败者为奴隶，他以为是不正义的。他认为只能以德行为标志划分主人与奴隶，不能以强力为标志。
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探索思想的源头，对话古今的智慧 在人类思想的浩瀚星空中，有三颗星辰的光芒穿越了千年的时空，至今依然照亮着我们理解世界、认识自我、探寻真理的道路。它们分别是古希腊最伟大的哲学家——苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。这三位思想巨擘，以其深邃的洞察力和不懈的求索精神，奠定了西方哲学乃至整个西方文明的基石。他们的思想并非静止的教条，而是生生不息的活水，滋养着一代又一代的思想家，也持续地启发着每一个渴望理解人生意义、社会秩序和宇宙奥秘的灵魂。 苏格拉底：智慧之父的“助产术” 苏格拉底，这位“雅典的牛虻”，以其独特的质询方式和对真理的执着追求，成为了西方哲学史上的第一个巨人。他没有留下任何文字著作，但他的思想通过他的学生柏拉图的笔触得以永存，对后世产生了不可估量的影响。苏格拉底的核心思想在于“认识你自己”。他认为，真正的智慧并非来自外在的知识积累，而是源于对自身无知的深刻认识。他发展出一种被称为“助产术”的对话方法，通过不断地提问和反驳，帮助人们拨开迷雾，认识到自己固有的信念中存在的矛盾和谬误，从而引导人们走向真正的知识和美德。 苏格拉底对道德的强调是其哲学思想的另一个重要方面。他坚信，美德即知识，无知是罪恶的根源。一个人之所以会做错事，并非出于恶意，而是因为他对善与恶的认识不清。因此，通过理性思考和自我反省，是可以达到至善的境界的。他一生都在城邦中游走，与各色人等辩论，探究正义、勇敢、虔诚等概念的本质。他以身作则，即使在面临死亡的审判时，也未曾放弃自己的哲学信念，他的殉道精神更成为了西方思想史上的一段传奇。苏格拉底的思想，如同一面明镜，照见了人类灵魂深处的困惑与渴望，启迪人们反思自身，追求内在的道德完善。 柏拉图：理想国的奠基者与理念世界的揭示者 柏拉图，苏格拉底最杰出的学生，不仅继承了老师的质询精神，更将其哲学思想推向了更为宏大的理论体系。他以对话体的形式创作了大量的哲学著作，将苏格拉底的思想与自己对现实世界和理想世界的深刻思考融为一体。柏拉图哲学中最核心的概念便是“理念论”。他认为，我们感官所能接触到的现实世界，只是一个不完美的、变动不居的影子，而真正实在的、永恒不变的是“理念世界”。理念是事物的完美原型，例如，“马”的理念是所有马的共同本质，而我们看到的每一匹具体的马，都只是对这个理念的模仿。 基于理念论，柏拉图构建了他的政治哲学——“理想国”。在《理想国》中，他描绘了一个由哲学家国王统治的理想城邦。哲学家国王通过对理念的认识，能够洞察正义的本质，从而制定出最公正的法律，引领城邦走向幸福。柏拉图的教育思想也极具前瞻性，他强调理性、数学和辩证法的训练，认为只有经过严格训练，才能培养出能够认识理念、掌握真理的统治者。他的“洞穴比喻”生动形象地揭示了人类认识的过程，以及从感官的束缚走向理性的解放的艰难旅程。柏拉图的思想，如同一座宏伟的精神殿堂，构建了西方哲学史上第一个系统性的形而上学和政治学理论，为后世的理性主义和乌托邦思想奠定了基础。 亚里士多德：百科全书式的思想巨匠与经验世界的探索者 亚里士多德，柏拉图最优秀的学生，却在许多方面超越了老师，开辟了更加广阔和务实的哲学疆域。他被誉为“百科全书式的学者”，他的研究领域几乎涵盖了当时所有的知识门类，包括逻辑学、形而学、伦理学、政治学、生物学、物理学、诗学等等。与柏拉图强调理念世界不同，亚里士多德更加关注我们能够直接观察到的现实世界。他认为，事物的本质并非存在于一个超验的理念世界，而是内在于事物本身。他提出了“形式”与“质料”的概念，认为任何事物都是由形式（事物的本质、结构）和质料（构成事物的材料）结合而成。 亚里士多德在逻辑学上的贡献尤为突出，他创立了形式逻辑，并发展了三段论等推理方法，为后世的科学研究提供了重要的工具。在伦理学上，他提出了“幸福论”，认为人生的最高目的是获得幸福，而幸福是通过实践美德、实现人的潜能来实现的。他将美德分为理智美德和德行美德，并强调“中道”的重要性，即避免极端，寻求适度的平衡。在政治学上，他分析了不同政体的优缺点，并提出了“混合政体”的设想，认为混合了民主、贵族和君主制的政体能够更加稳定和公正。他开创了经验主义的研究方法，通过大量的观察和归纳，对自然界和社会现象进行系统的分析，极大地推动了科学的发展。亚里士多德的思想，如同一座巍峨的山峰，以其严谨的体系和广泛的视野，成为了西方理性思维和科学精神的典范，深刻地影响了后世的学术发展。 三位巨匠的思想的传承与交融 苏格拉底的质询精神，如同一颗火种，点燃了对真理的渴望；柏拉图的理念世界，如同一张地图，指引了通往超越现实的道路；亚里士多德的经验探索，如同一艘船，带领我们深入理解眼前的世界。他们的思想并非割裂的，而是相互联系、相互启发的。柏拉图深受苏格拉底的影响，而亚里士多德在继承柏拉图思想的同时，也对其进行了重要的修正和发展。 这三位伟大的思想家，以其非凡的智慧和不懈的努力，为人类文明留下了宝贵的精神财富。他们的思想，穿越了历史的洪流，至今依然具有强大的生命力，不断地启发我们去思考：什么是正义？什么是幸福？什么是真理？我们应当如何认识世界？我们应当如何生活？ 阅读与理解苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的思想，不仅仅是对古代哲学的学习，更是一次深刻的自我对话和精神的洗礼。它能够帮助我们拓展思维的边界，提升批判性思考的能力，并最终找到自己在复杂世界中的立足之地，活出更有意义的人生。他们的著作，是人类思想史上不朽的经典，是每一位渴望探索智慧、追求真理的人们不可错过的宝藏。

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我最近的生活状态有些迷茫，总感觉自己在日常的琐碎中迷失了方向，总在追问“我到底想做什么”这种宏大却又无从着手的问题。就是在这种心境下，我购入了这本关于西方思想基石的著作。老实说，我之前对亚里士多德的逻辑学和伦理学概念只停留在教科书的皮毛层面，这次抱着“破阵”的决心去读，发现作者的处理方式非常接地气，他没有直接抛出那些令人望而生畏的术语，而是通过一系列贴近生活的寓言和场景来引入概念。比如，在讨论“中道”时，作者没有直接引用亚里士多德的原话，而是构建了一个现代都市人面临选择困境的场景，这种代入感极强。这种写作手法，使得原本高悬在云端的哲学思辨，一下子落到了我们脚下的泥土里，变得可触可感。我开始尝试着用书中的思考框架去审视我最近的一些人际关系和职业选择，虽然还没有得出明确答案，但至少我的“提问”变得更精准、更有效率了。这本书的价值，正在于它提供了一种全新的“思考工具箱”，而不是一套固定的“答案集”。我非常期待接下去能深入学习如何运用这些工具来重塑自己的认知结构。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，皮革的纹理和烫金的字体散发着一种沉甸甸的历史厚重感，拿到手里仿佛就能触摸到古希腊文明的脉搏。我特意挑选了一个阳光洒落的午后，在一家老式咖啡馆里翻开它，空气中弥漫着咖啡豆的醇香，与书中文字所散发出的理性光芒交相辉映。虽然我还没能完全深入到苏格拉底那些经典的辩证法细节中去，但光是翻阅目录和前言，就足以感受到作者在梳理这三位巨人思想脉络时的那种匠心独运。他似乎没有采用那种枯燥的编年史叙述方式，而是巧妙地构建了一个思想流动的网络，让人能清晰地看到他们之间思想的继承、发展与分野。尤其是对于柏拉图“理念世界”的阐释部分，作者似乎引入了一些非常现代的哲学视角进行对照分析，这让原本晦涩的形而上学概念，在现代语境下焕发出新的活力。我尤其欣赏排版时留白的艺术，它给予读者足够的空间去思考，而不是被密密麻麻的文字淹没。这本书的印刷质量高到令人发指，即便是最细微的脚注都清晰锐利，看得出出版社在制作这本书时倾注了极大的诚意，这不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，让人爱不释手。

评分☆☆☆☆☆

从纯粹的文学和修辞角度来看，这本书的文字驾驭能力也属上乘。它成功地避免了学术论著常见的艰涩与晦涩，但又比普通的大众科普读物多了一份严谨与深度。作者的语言风格在描述苏格拉底的街头问答时，充满了对话的灵动和讽刺的幽默感，仿佛能听见那独有的“牛虻”式的诘问；而在转入对柏拉图理想国制度的分析时，语言又变得庄重、结构严谨，充满了建筑般的逻辑美感；最后在谈及亚里士多德对自然万物的分类和探究时，文字则变得精细入微，准确如同精密仪器。这种根据论述内容灵活变换的语体风格，使得整本书读起来高低起伏、错落有致，极大地提升了阅读的愉悦度。我发现自己不仅在学习知识，更是在欣赏一种高超的“文字炼金术”。这种文字的张力与思想的深度达到了完美的统一，使得这部作品超越了单纯的哲学普及范畴，成为了一部极具文采的思想史杰作。

评分☆☆☆☆☆

作为一名历史爱好者，我深知任何对古代思想家的解读都极易陷入“时代错置”的陷阱，即用今天的价值判断去衡量过去的智慧。然而，这部作品在处理这一敏感问题上展现了极高的审慎与平衡感。作者似乎采取了一种“历史情境化”的阐释策略，他花费了大量的篇幅去描绘古希腊城邦的政治生态、教育环境，甚至当时的宗教氛围，这为我们理解苏格拉底被审判的必然性，以及柏拉图在政治理想上的局限性，提供了坚实的基础。我特别留意了作者对“师徒三代”思想差异性的分析，他没有简单地将亚里士多德描绘成柏拉图的“叛逆者”，而是将其视为在吸收了前辈智慧后，针对现实世界进行“精细化调校”的产物。这种不偏不倚、尊重历史原貌的叙事态度，极大地增强了文本的说服力。读完前几章，我感觉自己像是被带到雅典的集市上，亲耳聆听那些智慧的交锋，而不是隔着两千年的时光在读一份冷冰冰的文献综述。这种沉浸式的体验，是很多同类书籍难以企及的。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些试图“一统江湖”的哲学史著作感到厌倦，它们往往为了追求体系的完美，而牺牲了思想本身的复杂性和内在的张力。这本书最让我耳目一新的是它对“未竟之问”的坦诚。作者似乎并不急于给读者一个“最终结论”，反而在关键的哲学难题上，比如知识的起源、德性的本质这些核心议题上，不断地设置悬念，引导读者进行自我探索。这种叙述的节奏感拿捏得非常巧妙，它不是线性的前进，而是在不同思想家之间进行穿梭对比，就像一场精彩的辩论赛，不断激发读者去质疑和反思自己原有的认知。例如，书中对“理型论”与“经验主义”早期形态的对比分析，作者没有简单地宣布哪一方更“正确”，而是着重展示了两者在解决人类认知困境时的不同侧重点和各自的盲点。这种鼓励独立思考的写作方式，让阅读的过程充满了动态的智力挑战，仿佛作者本人就在身旁，不时地抛出一个反问，让我不得不放下书卷，陷入沉思。这本厚重的书，读起来却一点也不觉得累赘，反而有一种被不断“激活”的感觉。

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书籍自有命运，生命不息，好书阅读不止

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这次活动相当给力，这书关注特别久了，这次有券一起拿下，京东真没得说，希望以后再接再厉，多买书，读好书。

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真的很不错，很嗨，很正版

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内容不错，价格太贵。

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好好学习天天向上

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喜欢~

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好书，很喜欢，古希腊哲学！！！

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书的印刷字体清晰，包装外面还有层透明胶纸保护

评分☆☆☆☆☆

真的很不错，很嗨，很正版