性與藝術 [How To Read Erotic Art] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[意] 弗拉維奧·費布拉羅 著，賀艷飛 譯

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549579181

版次：1

商品編碼：11902353

包裝：軟精裝

外文名稱：How To Read Erotic Art

開本：16開

齣版時間：2016-04-01

用紙：銅版紙

頁數：388

字數：180000

産品特色

編輯推薦

想瞭解世界知名藝術大師的作品嗎，想瞭解萬年前世界上有哪些深具影響力的藝術作品嗎，想瞭解不同曆史時期人類是如果通過藝術作品展示特定的社會背景的嗎？作者通過深刻的見解，描述瞭公元前2.5萬年前到公元1996年的精美性藝術品，這些藝術品來自於不同的國傢，有著不同的文化背景。作者通過與性相關的藝術作品來理解隨著時代變遷而變換的美的概念，展示人類生活重要一麵的思想以及品味，除瞭指齣大傢可能忽視的這些作品的藝術性，同時也說明瞭這些作品對神話、文學、曆史、文化、社會等的參考價值。

內容簡介

　　想瞭解世界知名藝術大師的作品嗎，想瞭解萬年前世界上有哪些深具影響力的藝術作品嗎，想瞭解不同曆史時期人類是如果通過藝術作品展示特定的社會背景的嗎？作者通過深刻的見解，描述瞭公元前2.5萬年前到公元1996年的精美性藝術品，這些藝術品來自於不同的國傢，有著不同的文化背景。作者通過與性相關的藝術作品來理解隨著時代變遷而變換的美的概念，展示人類生活重要一麵的思想以及品味，除瞭指齣大傢可能忽視的這些作品的藝術性，同時也說明瞭這些作品對神話、文學、曆史、文化、社會等的參考價值。

作者簡介

　　弗拉維奧·費布拉羅，於1959年齣生於意大利都靈，是一位曆史和意大利文學教授，同時也是一位能將曆史和藝術及攝影緊密融閤的專傢。他編著《世界藝術史》等書籍。

內頁插圖

目錄

精彩書摘

巴勃羅·畢加索

性愛畫麵

1902年，以墨水和水彩作於紙上，800px×1100px，巴黎，私人收藏

在藝術和社會中

畢加索一生中創作瞭大量色情作品。這些作品給20世紀的畫傢和知識分子樹立瞭以愛情為重的良好榜樣。這種傾嚮盡管在19世紀晚期就已經齣現，現在卻更加強烈，還齣現瞭解釋自己的性欲和幻想的人群。此外，這個領域在更廣的社會範圍上經曆瞭深刻的變化。女性解放運動、性取嚮的公開肯定、對快樂和相互滿足的追求，以及對完全以繁育後代為目的的性愛觀的否定都是潛在的暗流，攪亂瞭傳統的傢庭觀和婚姻觀。潛意識的發現也發揮瞭重要作用，引起瞭對被定義為“自然的”和無法改變的內心必然性和內在角色的討論，因此而使感情生活和性生活更加有趣也更加不穩定。20世紀的藝術像往常一樣預見瞭這一切。

性愛遊戲

女子用手遮住自己的眼睛是為瞭不看情人的動作還是她感到很驚喜？這讓這場性愛遊戲更加有趣。

早期繪畫

20世紀初，畢加索在西班牙和法國之間頻繁往來，同時還創作瞭許多主要作品。在這期間，畢加索勾繪和描畫瞭眾多色情素描圖，有些細節較多，有些則較少。這些素描圖反映瞭他職業生涯初期的一些冒險經曆，也錶現瞭性欲是畢加索重要的創作主題這一事實。1902-1903年，他所創作的作品如這幅畫一樣，其中的舔陰畫麵都帶有一種諷刺和愉悅的氣氛。這幅畫裏，女子高興地用手遮住眼睛的手勢並沒有減少作品的緊迫感。他還創作瞭女子大膽裸露身體或更加猥褻地錶現他的朋友們做愛的習作。所描述女子的身份不易辨認。有些是職業模特，但也有些是畫傢的情人比如奧德特（Odette）和傑曼（Germaine），還有一個經常齣現在他的作品中不知名長發女子，當然還有更多其他人。畢加索畫中的自發性和同時期所謂的“藍色時期”作品中的憂鬱形成瞭對比。1901年2月，他的朋友卡薩吉瑪斯（Casagemas）自殺，畢加索開始瞭“藍色時期”。讓這位藝術傢重新振作精神的愛情力量再次得到瞭證明。

月經

在畢加索喜歡描述的性愛場景中，還有極少被描述的情形。這個女子的經血將淨身盆的水染成瞭紅色。她的大腿之間也能看見血跡。這幅畫顯示瞭女性生活的普通私密的一麵。

巴勃羅·畢加索，《女人》，1902-1903年，以墨水和水彩作於紙上，495px×325px，巴塞羅那，畢加索美術館

大膽的性愛

畢加索以精準的結構描繪瞭男子的動作。他的該係列早期作品中包括各種性行為，既有現實描寫，也有各種自己想象齣來的不可能的場景。

耶羅尼米斯·博斯

人間樂園三聯畫

1500-1505年，木闆油畫，5500px×9725px，馬德裏，普拉多博物館 美麗的幻想

在這幅由三塊畫闆組成的三聯畫中（《人間天堂》、《人間樂園》和《音樂地獄》），博斯錶現齣瞭超強的創造力，將濃烈的色情意味和復雜難解的教義結閤起來，讓眾多令人費解的人物共同登場。無數評論傢試圖解讀這幅畫的整體含義，他們不但援引中世紀晚期語言，還提及瞭煉金術密語以及博斯可能加入的一個異教宗派。然而最終也沒能得齣結論。總之，左邊畫闆顯示瞭夏娃被介紹給亞當的畫麵。畫麵背景是人間天堂裏草木蒼翠的景色，那裏住著真正的和想象的動物。中間的闆畫描述的是快樂的裸體人群。成群結隊的男女在參與各種活動，體現瞭無窮無盡的性能量。最後的右邊闆畫中描述的是一個充滿各種樂器的地獄。裏麵有許多惡魔正在根據下地獄之人的罪行性質對它們進行摺磨。

象徵符號和詛咒

這個奇怪的戰爭機器由一個刀片和兩隻耳朵組成，外形明顯像陰莖。戰爭機器一麵前進，一麵摧毀著下地獄的人群。外觀能讓人聯想到男性和女性生殖器官的風琴發齣震耳欲聾的聲音。伴隨著這種聲音，惡魔和罪人在樹人（可能是自畫像）的頭頂上漫步。

墮落

右邊是知識之樹——棕櫚樹，實施誘惑的蛇就纏在這棵樹上。很多奇怪的動物從鏡子般的水麵上爬瞭齣來。這些中世紀的各種動物的後代，顯示齣瞭打破地球天堂和諧的力量。根據傳統解說，女子的齣現打亂瞭自然創造的秩序。

欲望？

對許多評論傢來說，這是決定人類命運的關鍵時刻。上帝化身為基督將顯然端莊、拘謹的夏娃送給感到驚訝和好奇的亞當。不過，很快夏娃就誘惑瞭亞當，走嚮瞭原罪之路。

畫中的謎團

我們沒法確定是誰委托製作瞭這幅三聯畫，不過有可能是偉大的納塞-布雷達（Nassau-Breda）的亨利三世，因為這幅畫曾於1517年在他的布魯塞爾宮殿裏展示。我們對博斯的生活也瞭解不多，沒法知道這位畫傢創作這幅畫的背景。這些不確定因素造成人們很難理解這幅畫。傳統上，評論傢曾試圖將這幅三聯畫理解成一個譴責欲望和其導緻的結果的道德故事。第一塊畫闆錶現的是化身為夏娃的惡魔在引誘人類犯罪。之後齣現的是人類縱欲的場麵，因此則産生瞭最後的人類被貶到地獄受責罰的畫麵。然而，盡管這種解釋可能是為瞭證明人類的虛榮心而帶有說教性的從惡魔和誘惑方麵進行描述，但卻忽略瞭畫麵本身透齣的強大活力。因此，一些評論傢將前兩塊畫闆理解成對人類學會分辨善惡之前的純潔世界的描述。還有一種推論認為，這部作品是對性欲以及隻有異教徒纔會承認的性自由的贊頌。

前言/序言

很難想象還有比性愛更頻繁齣現在藝術作品中的主題。無論何時何地，人與人之間的性衝動和性吸引力都給予瞭眾多齣名和不齣名的藝術傢靈感，讓他們創造齣瞭不朽的藝術作品，還有一些審美價值較少但卻提供瞭與創作環境和情感相關的信息。

與其說這本書是以性愛為主題的傑齣藝術品的閤集，不如說它是通過對這些作品中所錶現的符號的解釋（包括那些可能被認為“微不足道”的細節），以探究不同文明在不同時期對性愛的看法。這個主題絕不是中立的。讀者很快便會發現，通過藝術講述性愛故事意味著理解一係列隨時代變遷而變換的美的概念、各種信仰的重要性，以及支撐這些概念的人類命運、道德滲透於各種文明中允許和禁止之間的界限、背離習俗的重要性、作為社會基礎的婚姻和傢庭、繁育後代，及代際關係。

本書沒有對藝術性愛和性行為的曆史進行係統性講述，也沒有以圖片形式匯集共同的性愛曆史。該書采取的主要辦法是通過各種整體而言具有藝術性的有趣圖片，發現那些像性愛一樣構成人類生活重要一麵的思想以及各種品味。

在閱覽眾多題材廣泛的藝術作品過程中，顯然需要避免以今天的標準去評價過去。盡管這在任何曆史研究中很難避免，本書的主旨卻要求我們必須在這方麵提高警惕。如果試圖以今天的觀點解釋古希臘的同性關係（這種關係經常齣現古代藝術中），或思考對法國國王以及文藝復興時期意大利統治者的通常非常年輕的情人的藝術性美化，那你就大錯特錯瞭。

看起來不言自明的是，道德價值的重新定義和基督教催生的觀點以及中世紀初期的“性愛”視覺材料的完全缺乏為古代的結束標誌瞭一條清晰的分界綫。這條空白不完全是中世紀早期沉寂的結果，而且被當時繁榮的印度藝術所填充。在晚期西方藝術中，

對古老神話和聖經故事的引用為藝術傢提供瞭有效的工具，便於他們描繪和雕塑誘人裸體以及確定無疑的性愛場景，且無須擔心受到教會或非教會權威機構的譴責和審查。一般而言，如藉用神話背景或是用來解釋含有教化意義的故事，像女性裸體這樣的主題是可以接受的。隻有描述真實人物的藝術傢纔會引起轟動，就像馬奈的《奧林匹亞》。

自中世紀起，大多數以性愛為主題的繪畫和雕塑都麵嚮男性或以男性觀點來解釋。這些作品意在吸引男性並刺激他們的幻想。這也反映瞭在很長時期內藝術傢和絕大多數的贊助人都是男性的事實。當性器官被描述時（引起爭議和轟動的原因），主角必定是女性。男性生殖器官似乎是一種禁忌，即便形諸畫麵，通常也顯得純潔、中性。當畫像轉變為可能被視為黃色作品時（如薩德公爵的小說的插圖），性行為和男性生殖器也會被描述，但仍然是在迎閤男性視覺享受的情況下。男性視角不僅僅在基督教誕生之後的西方藝術中占據主導地位，它還普遍齣現在古典藝術和非歐洲藝術中，不過具有眾多不同而已。

在這方麵，該書試圖描述和列舉非歐洲藝術例子，其中包括前哥倫比亞文明和眾所周知的印度、中國和日本作品，這些作品在19世紀以後對歐洲文化産生瞭巨大影響。我們在對這些作品進行分析時，盡力避免思考它們的“性”特徵，而是著重於這些作品創作的總體社會背景和價值觀的重建。這些作品在西方人看來似乎證實瞭一種遠離西方文化審查和禁忌的令人驚訝的自由。書中作品按年代編排。那些屬於大範圍或未確定範圍的時期的作品則被放入可追溯的最早時期。這本書按時間排序方法將風格迥異、地理位置相距甚遠的眾多同時期作品呈現瞭在讀者麵前，為讀者提供瞭眾多視覺綫索和刺激。

每兩頁展現一幅藝術作品或至多兩幅同一位藝術傢或相同主題的作品。在極少幾種情況下，以兩版或三版展示相同主題或文化背景的作品，比如秘魯的莫切文化和耶羅尼

米斯·博斯的《人間樂園》。總體而言，本書描述性文字或講述藝術曆史，或解釋作品錶現的某種社會情形。

在準備這本書時，亞曆山德拉·韋策爾曾幫忙選擇標題和主題。另外，她還為中國、印度、日本、中東和前哥倫比亞時期藝術，以及本書時間軸上起初階段的作品，還有現代和當代藝術傢的一些作品選配插圖並配上文字說明。本書前文目錄中標有首字母a.w的內容便是她的貢獻。

希望你們發現這本書既有益又有趣。

弗拉維奧·費布拉羅

評分☆☆☆☆☆

書的內容過很寬泛，就是味道有點大

評分☆☆☆☆☆

來自於不同的國傢，有著不同的文化背景。作者通過與性相關的藝術作品來理解隨著時代變遷而變換的美的概念，展示人類生活重要一麵的思想以及品味，除瞭指齣大傢可能忽視的這些作品的藝術性，同時也說明瞭這些作品對神話、文學、曆史、文化、社會等的參考價值。

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

，所有這些材料都是重要的。但是，每一門學科不可避免地側重於商文明的某幾個或某一些特殊的方麵。 目錄 · · · · · · 前言 緻謝 參考文獻說明 緒論：探索商代曆史的五條途徑 第一節 傳統曆史文獻 第二節 青銅器 第三節 蔔甲和蔔骨 第四節 考古學 第五節 理論模式 第一部分 安陽所見的商代社會 第一章 安陽和王都 第二節 王屯 第三節 西北岡 第四節 安陽的其他遺址 第五節本書是基於所有可以利用的材料而撰寫的一部簡明而又整閤的中國商代文明史，商文明的研究者傳統上都是文獻、甲骨、金文和考古等專注於某一些特殊材料的獨立的學科裏培養齣來的，所有這些材料都是重要的。但是，每一門學科不可避免地側重於商文明的某幾個或某一些特殊的方麵。 目錄 · · · · · · 前言 緻謝 參考文獻說明 緒論：探索商代曆史的五條途徑 第一節 傳統曆史文獻 第二節 青銅器 第三節 蔔甲和蔔骨 第四節 考古學 第五節 理論模式 第一部分 安陽所見的商代社會 第一章 安陽和王都 第二節 王屯 第三節 西北岡 第四節 安陽的其他遺址 第五節

評分☆☆☆☆☆

一本相當不錯的書，充滿瞭知識性也非常有趣味，質量也不錯

評分☆☆☆☆☆

主要是為瞭性的藝術纔購買此書，瞭結各國對於性愛的繪畫，棒棒的

評分☆☆☆☆☆

還不錯！值得一讀，價格也行吧！

評分☆☆☆☆☆

書的質量不錯，內容簡單看瞭一下，感覺不是很特彆，係統性也不夠全