康裏巎巎張旭筆法記 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孔頊 編

圖書標籤:

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齣版社： 吉林文史齣版社

ISBN：9787547226278

版次：1

商品編碼：11903933

包裝：平裝

叢書名： 中國曆代名傢名品集萃

開本：8開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：22

字數：40000

正文語種：中文

內容簡介

　　《康裏巎巎張旭筆法記》作於至順四年（1333），其時康裏氏年38歲，功力、精力皆可謂正當年華。
　　從行筆意趣和結構習慣看，書捲中分明有張旭、懷素兩位唐代草書大傢的創作風格。康裏巎運筆以喜用中鋒和行筆迅疾聞名於時，鋒正而無臃滯之態，筆快而不見單薄之勢，這恰是他的高明之處。這種風格在此帖中均有所體現，使全捲筆畫遒勁挺拔，圓勁清朗，有神韻。

前言/序言

好的，這是一份關於其他圖書的詳細簡介，內容豐富，不涉及《康裏巎巎張旭筆法記》： --- 《山海經異聞錄：失落文明的圖景與探索》 作者： [虛構作者名：李長風] 齣版社： [虛構齣版社名：瀚海文淵齣版社] ISBN： [虛構ISBN：978-7-5678-9012-3] --- 內容概述 《山海經異聞錄：失落文明的圖景與探索》並非僅僅是對中國古代奇書《山海經》的傳統解讀或注釋，而是一部融閤瞭考古學、神話學、地理學與文化人類學視角的宏大敘事。本書核心聚焦於《山海經》文本背後所隱含的、關於上古時期華夏大地乃至更廣闊世界中那些已然消逝的、高度發達的、卻被主流曆史敘事所遺忘的文明形態、奇異物種及其社會結構。 作者李長風曆經二十餘年，足跡遍布中國西部高原、南方喀斯特山區以及東北亞的古遺址群，結閤田野調查的最新發現，對《山海經》中記載的“奇山”、“異獸”、“神民”進行瞭一次大膽而係統的“去神話化”重構。全書旨在揭示，那些看似荒誕不經的描述，或許正是早期先民在麵對極端自然環境或未被馴化的生物群落時，用其獨特的認知體係所記錄下的真實曆史碎片。 本書結構嚴謹，分為“地理重構”、“物種譜係考”、“祭祀與權力結構解析”三大核心闆塊，輔以大量獨傢繪製的復原圖與地理信息係統（GIS）分析圖錶，為讀者提供瞭一扇窺視先秦時期世界觀的獨特窗口。 --- 第一部分：地理重構——經緯上的失落之境 這一部分集中於地理方位的精確校準與地貌的年代學分析。作者摒棄瞭傳統上將《山海經》視為純粹“神話誌怪”的觀點，轉而運用現代地質變遷模型，嘗試重建《山海經》中所描述的“四海之內”的真實地理版圖。 1. 昆侖墟的真實坐標： 區彆於道傢對昆侖山的浪漫化想象，本書將昆侖體係置於青藏高原闆塊隆升的曆史背景下進行考察。通過分析文本中關於水係源頭的描述（如弱水、黑水），推斷其可能指嚮的是青海湖、羅布泊盆地或雅魯藏布江流域早期形態的特定地理節點。重點論述瞭“九層之颱”可能並非實體建築，而是古代觀察天文與記錄氣候周期的天然地貌特徵。 2. 南方“巫山”與夜郎遺風： 對《南山經》中頻繁齣現的與“巫”和“玉石”相關的記載進行瞭深入剖析。作者認為，巫山可能指代秦嶺以南至雲貴高原交界處的一係列喀斯特地貌群落，這些地區在史前時期擁有獨立於中原的冶金技術與宗教體係。通過對比三星堆、金沙遺址的文化特徵與《山海經》記載的“夜郎”族群的描述，構建瞭不同地理區域間早期文化交流的可能性模型。 3. 肅慎與極北之地： 重點考察瞭《海外東經》中記載的肅慎、犬戎等北方部族。作者結閤瞭對西伯利亞凍土層考古發現的最新研究，探討瞭這些部族在冰期與間冰期交替時對中原文化（如黃河流域）所産生的衝擊與融閤。尤其對“條榖之國”的記載，提齣瞭其可能與早期馴鹿或大型皮毛動物貿易路綫有關的假說。 --- 第二部分：物種譜係考——超越生物學的圖騰與記載 本書最引人入勝的部分，在於對《山海經》中記載的數以百計的“奇獸”進行的理性分析。作者認為，許多異獸形象並非憑空捏造，而是早期人類對化石生物、具有劇毒或罕見變異的本土動物，乃至已滅絕的古生物的記憶片段的誇張化記錄。 1. 化石證據與“饕餮”原型： 書中詳細比對瞭饕餮、麅鴞等形象的骨骼結構特徵，並與中國境內齣土的舊石器時代晚期動物化石（如早期的熊科、大型食肉目動物）進行對應分析。作者提齣，這些神獸形象的形成，與早期人類獲取骨骼作為工具或裝飾品的行為密切相關。 2. 毒性與藥用價值的錯位記錄： 書中分析瞭大量具有“劇毒”或“可食用”屬性的異獸（如某些異蛇、奇鳥）。通過對比現代毒理學和本草學資料，推斷齣這些記載實際上是上古醫藥知識的殘存。例如，某些記載中“食之可禦百毒”的異獸，可能指嚮的是特定真菌或具有免疫調節作用的稀有動物的肝髒或內髒。 3. 人類的“異化”形態： 針對那些半人半獸的形態，如“人麵鳥身”、“獨臂之國”等，作者引入瞭人類學中關於“邊緣群體”和“部落遷徙異化”的概念。這些記載可能並非指真正的混種，而是對遭遇環境極端壓力（如近親繁殖、營養不良）下，人類社群形態發生顯著生理性改變的觀察記錄。 --- 第三部分：祭祀與權力結構解析——早期神權國傢的運行邏輯 本書的第三部分深入探討瞭《山海經》中關於祭祀、巫師和神靈契約的文本，試圖從中發掘先秦時期社會權力構建的底層邏輯。 1. 獻祭的經濟學： 作者將“獻祭”行為視為一種早期資源再分配機製。通過對“服器”和“玉帛”數量的文本分析，論證瞭祭祀中心（如特定的神山或聖地）如何通過壟斷與神靈溝通的渠道，來鞏固其對區域內礦産、貴金屬和稀有動植物資源的控製權。 2. 巫師的知識壟斷： 書中對“巫”與“祝”的職能進行瞭細緻區分。巫師（Shaman）被視為掌握瞭《山海經》所記載的地理信息、氣候規律以及動植物知識的技術精英階層。他們通過解讀“天象”和“異象”，為農業生産和軍事行動提供權威性指導，從而確立瞭神權政治的閤法性。 3. 帝與神的層級關係： 通過對比《山海經》中記載的顓頊、帝俊等形象，本書構建瞭一個早期的“宇宙觀層級模型”。這個模型顯示，在夏商周確立君權神授的意識形態之前，不同地域的神祇體係存在著復雜的競爭與並存關係。這種競爭，直接反映瞭早期華夏族群在地理擴張過程中，對不同文化體係的吸收與排斥過程。 --- 結語與學術價值 《山海經異聞錄》是一部跨學科的探索之作。它成功地搭建起神話與科學、文本與遺址之間的橋梁，迫使讀者重新審視我們對“古代文明”的刻闆印象。全書論證嚴密，材料翔實，不僅為研究中國上古史、神話學提供瞭一套全新的研究範式，也為對世界早期文明的比較研究提供瞭寶貴的東方樣本。對於熱衷於探秘、對未知曆史抱有強烈求知欲的普通讀者而言，本書無疑是一次精神的盛宴。 ---

評分☆☆☆☆☆

這部作品的文字像是一件精心打磨過的玉器，溫潤而有光澤，觸手可及的精緻感令人愛不釋手。作者的錶達方式非常具有個人色彩，那種略帶清冷但又飽含深情的筆調，如同山間清風拂過鬆林，帶著一種超脫世俗的灑脫。書中對於筆法意境的描繪，常常使用大量的比喻和象徵手法，將抽象的書寫動作具象化，使得即便是對書法瞭解不深的讀者，也能感受到那種躍然紙上的靈動。它成功地將一門古老的藝術，用現代讀者能夠接受且高度沉浸的方式重新演繹瞭一遍，真正做到瞭雅俗共賞，功力非凡。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的文字功底實在令人贊嘆。作者的筆觸細膩入微，仿佛能將那些流動的筆鋒凝固在紙麵上，讓人在閱讀過程中仿佛親眼目睹瞭書寫者運筆的起承轉閤。特彆是對細節的捕捉，那種對墨色濃淡、綫條粗細的精確描摹，著實體現瞭作者深厚的藝術素養。讀完後，腦海中揮之不去的是那些富有生命力的筆畫，它們不再是僵硬的符號，而更像是呼吸著的生命體。我特彆欣賞作者那種將理性分析與感性體驗完美融閤的敘事方式，既有對書法理論的深刻見解，又不失文人墨客獨有的那種對美的極緻追求。整本書讀下來，酣暢淋灕，每一次翻頁都是一次視覺與精神的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱一絕，邏輯清晰得如同精密設計的園林，步移景異，卻又處處相連。作者似乎深諳“欲揚先抑，欲抑先揚”的敘事精髓，在鋪陳大量背景資料後，纔緩緩揭示其核心觀點，這種層層遞進的方式極大地增強瞭閱讀的代入感和探索欲。我最欣賞的是作者在闡述復雜概念時所采用的那種近乎於哲學的思辨深度，它迫使讀者跳齣現有的思維定式，去重新審視我們對“筆法”二字的傳統理解。讀完後，我感覺自己對傳統文化的敬畏之心又增添瞭幾分，因為它讓我看到瞭超越錶象之下的深層結構。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要細細品味的“慢讀”之作。初看之下，或許會被其深邃的內涵所震懾，但當你沉下心來，逐字逐句地去體會時，纔會發現其中蘊含的巨大能量。作者的語言風格是極其典雅且富有韻律感的，仿佛是經過韆錘百煉的古琴之音，每一個詞語的擺放都恰到好處，沒有一絲冗餘。對我個人而言，閱讀此書的過程，更像是一場與古人的精神對話，我仿佛能從字裏行間觸摸到那些久遠年代的溫度和氣息。它引導我反思，在當今這個信息爆炸的時代，我們如何纔能保持那份對“慢”與“精”的執著。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書給我帶來的衝擊是全方位的。它不僅僅是一本關於書法的記錄，更像是一部關於精神傳承的史詩。作者的敘述角度非常獨特，仿佛帶著一種曆史的厚重感，引導我們穿越時空，去感受那個時代書寫者的心境與抱負。書中的行文節奏把握得極好，張弛有度，時而如高山流水般一瀉韆裏，時而又如幽榖清泉般潺潺低語。我尤其喜歡作者在論述不同書體演變時所展現齣的那種宏大敘事能力，能夠將個體的筆法融入到整個文化脈絡之中進行審視，使得整部作品的格局一下子打開瞭，不再局限於單純的技法層麵。

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