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“四书五经”、诸子百家，经典的价值和魅力在流光岁影里永不褪色，先贤圣哲的智慧光芒照耀着我们的现代生活。为在古代经典与现代社会间架起一座沟通的桥梁，中华书局推出“中华经典藏书”丛书。自2006年推出*一辑开始，累计销售上千万册，销售码洋突破1。6亿元，成为广大读者阅读学习国学经典名著的主要版本。 为适应时代、市场及广大读者的需求，经过认真调研，中华书局决定推出升级版，从原来的50种调整为60种，其中增补的新书都是堪称经典的名著，其中既有深受读者喜爱的经典名著，也有适合广大师生教学阅读的重要作品。相信书店、读者会更加喜欢升级版的“中华经典藏书”。内容简介
《人间词话》是国学大师王国维的一部文学批评经典著作，王国维的《人间词话》是我国近代负盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在文学批评史上具有崇高的地位，对20世纪文学理论产生了深远影响。
前言/序言
殷代铜器 最近四年来，在河南省安阳、郑州、辉县、洛阳和白沙的发掘，获得了不少殷代铜器。解放以前，我们只在安阳发掘到殷代铜器，而山东省境内也出土了一些。我们不久当能找到安阳以外更多的殷代遗址，所以殷代铜器的研究，在当前是很急需的。五十年来，安阳殷虚甲骨的出土及发掘，对于我们研究殷代铜器只有一些有限的帮助。我们至今还不能详明具体的说出殷代铜器的特征是什么，也说不准不同地区所出的殷代铜器有怎样的同异，也还分不大出殷代铜器的早晚。 研究殷代铜器，可以从种种方面着手，如铜器出土的环境，铜器本身的研究，铜器与同时代其它器物的比较。铜器出土的环境需要发掘的资料，这些资料就已发表的而说，还是有限的。因此我们不得不先研究铜器本身及其与其它器物的比较。但过去关于铜器本身的研究，即关于花文、形制和铭文的研究，长期的处于分离的孤立的状态之中。铜器被分割为器物学的、文字学的和美术史的领域，各不相关。这三种领域的分别研究，既少照顾到铜器出土的环境，也少接触到铜器在当时的社会生活中的使用的意义。同时，同在地下的铜器，因其出土或为科学发掘的或者不是发掘出来的，遂致出土后得到不同的待遇。掌握发掘品的，不信任任何非发掘品，不充分利用非发掘品来弥补发掘品的空隙；掌握非发掘品的，往往不能好好的监别真伪及其出土地，也不够重视发掘品在监别真伪和出土地的判断上有其科学的价值。因为此故，使我们研究殷代铜器的材料受到一些限制。我们今天对于西周的铜器有较准确的断代标准，也利用了它们的铭文提供了重要的历史材料。这些西周铜器不幸几乎全部都是非发掘品，在科学的价值上，是比较逊色的。 与殷代铜器同出的，还有许多灰陶器、白陶器、玉器、骨器和石器，它们的数量是极多的。不同质料的器物的分别的研究与其和铜器的比较研究，在当前也是很急需的。不进行这一方面的研究，是不能达到全面了解殷代铜器的目的的。在铜器这一类中，祭器与兵器工具等的分别研究和综合研究，也是解决殷代铜器的一个关键。 1947年的春季，作者曾提出研究铜器的区域分组合分类的意见。所谓区域有政治的与地理的两种意义：前者如战国初因三晋的入据中原，带来了三晋系的铜器；后者如燕赵的接壤，所以燕赵的铜器自成一系。研究殷代铜器，我们不仅注意到不同地域的殷代遗址(如安阳、辉县、郑州等)的地域性，还要综合诸地域中所出铜器的共同性。所谓分组合有种种的组合，如：(1)同墓共存的组合；(2)同墓的成套的组合(如成套的兵器、饮器、饮食器等等)；(3)同族名的组合等。同墓的不一定成套，同族名的不一定同墓也不一定同时代。所谓分类者，如对于刃具的分类研究，对于鼎或卣的分类的发展史等等。这三个方面的研究又当联系之综合之，如殷代安阳的成套食器，殷代河南的成套兵器。这三个方面的研究，都必须是断代的，而所谓断代必须至少是殷，西周初、中、晚，春秋初、中、晚等的分代。分代又必须在铜器本身上归纳出分代的标准，即归纳出形制、花文和铭文三者的分代标准，而形制、花文和铭文在时代上是一脉相承的、发展的、延续的，在地域上有着互相影响的关系。 本上述的精神，作者曾于1945—1947年试作了《中国铜器》十五章，因改编需时，迄今未能出版。1951年自春至秋，因停课多暇，作了有关殷代铜器的数篇。今选録其三。 一九五四年四月，重録于北京马市 出版后记 本书原是为纪念陈梦家先生诞辰一百周年而编集的，着手于2010年以前。后因整理、録入和校对的工作量较大，前后花费了五六年的时间，现在终于可以付印了。陈先生辞世已经四十九年了，明年是他诞辰一百零五周年，谨以此书作为对他最好的纪念。 本书所收篇目是由陈先生的学生，中国社会科学院考古研究所研究员张长寿、王世民二先生拟定的。篇目以陈先生于1957年末提供的一份目録为基础，补充以1957—1966年发表的文章，以及部分未刊稿，共计四十六篇。陈先生历年撰写的单篇论文，除已包含于殷虚卜辞综述、西周铜器断代、汉简缀述、尚书通论、六国纪年等专着者（列目见本书目録之下）外，业已全部汇集于此。凡陈先生生前已刊的论文，均据其自存的抽印本编入，并按照他本人所作批改进行订补；凡陈先生生前未刊的论文，则列于已刊论文之后，而先列由王世民先生整理发表的几篇，后列中华书局编辑部新近整理的几篇。陈先生在自存抽印本及手稿上所作眉批与旁注，均以【】标示插在正文相应位置。另外，特将商王名号考批改本与右辅瓌宝留珍札记手稿以原样扫描的形式收入，以展示陈梦家先生的治学精神。 本书的整理工作由中华书局编辑部承担；定稿后，并得考古研究所王世民先生、黄益飞先生各校閲一过，谨致谢忱。 由于水平有限，整理工作肯定还有诸多不足之处，敬请读者批评指正。 中华书局编辑部 2015年8月用户评价
脚著谢公屐，身登青云梯。
评分《唐诗三百首》自编成以来，屡刻每有增补，有三百一十三首、三百一十七首、三百二十一首等不同版本。此次以二十世纪五十年代中华书局刊印的光绪间日本四藤吟社刊本为底本，进行了重新注释整理。
评分我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
评分吴楚材和吴调侯选文的初衷是“杂选古文，原为初学设也”（吴楚材《例言》），因此选编时，他们“集古人之文，集古今人之选，而略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之”（吴楚材、吴调侯《序》），吸收借鉴了古人选文的经验，避免了一些错误，所以他们自认为这本选文是“诸选之美者毕集，其缺者无不备，而讹者无不正，是集古文之成者也，观止矣”（吴调侯《序》）。“观止”一词，出自《左传
评分很详细，字体大小编辑的都挺好，页面清晰，大人小孩都能学习阅读
评分霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
评分所做的工作主要有：一、参校相关的总集、别集，改正了原刻的错讹并删落蘅塘退士的批注和陈婉俊的补注。二、在每种诗体前都向读者介绍了此类诗体的基本情况，如大致发展衍变，写作要求、风格特点等，使读者在“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”时获得简明的理论指点。三、借鉴最新研究成果写作诗人小传，除介绍诗人生卒、籍贯、仕履、作品存佚外，主要描述其创作特点和艺术风格，以期利于读者全面把握诗人的艺术成就。四、在每首诗的第一个注释里进行解题，即大致提示诗歌内容或主旨，甚至只是点明诗歌题材类别或创作背景，尽量不对诗歌意境和思想内容做过多解释，以免给读者先入为主的印象束缚了思维，但对特别曲折隐晦的也做了比较详细的讲解，所坚守的原则是：既可以使读者在“书读百遍，其义自见”过程中享受到“发现”的审美乐趣和愉悦，又有利于读者形成自己独特的认识和阅读感受。五、每首诗歌都进行了注释，侧重疑难字词的注音、解释和典故名物的介绍说明。
评分《古文观止》是清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人选编的一部古代散文集。
评分物流基本无可阻挡，除非地址有误，否则狗咚211基本秒杀各类物流，nice。
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